战后马来西亚族群关系：华人与马来人关系研究（世界华侨华人研究文库） 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

本书主要内容包括：马华两族关系的发展变化；两族关系的问题与症结；马来社会发展与族群关系；华人社会发展与族群关系；影响、比较与展望等。

总序绪论章 马华两族关系的发展变化 节 战前两族关系 第二节 日据时期两族矛盾激化 第三节 战后两族关系发展 第四节 独立后的两族关系第二章 两族关系的问题与症结 节 马华两族的差异与区分 第二节 两族法律地位与两族关系的症结 第三节 族群政治与族群关系第三章 马来社会发展与族群关系 节 马来人的政治地位 第二节 马来人政策 第三节 马来社会发展及其影响第四章 华人社会发展与族群关系 节 马来人优先政策对华社的影响 第二节 华人政策评析 第三节 华人社会发展及其影响第五章 影响、比较与展望 节 族群关系与马来西亚社会发展 第二节 马来西亚与印度尼西亚族群关系比较 第三节 2003年以来的族群关系 第四节 马华两族关系展望结语参考文献后记

廖小健，暨南大学华侨华人研究院教授。主要研究国际问题和华侨华人问题，研究范围涉及政治外交、区域经济、文教社会、中外合作、华侨华人等各个领域，其中特别关注马来西亚政治经济和马来西亚华人问题。承担有关机构各级研究课题多项，公开出版和发表的研究成果有100多万字，包括数本专著、合著，以及数十篇学术论文。主要著作有《战后各国华侨华人政策》、《世纪之交：马来西亚》等。

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日本岸胁诚教授认为，日本军政对华人压制，对马来人和印度人怀柔的种族政策加深了种族集团之间的隔阂，以致各个种族集团都最优先的考虑各自的利害关系。这对于独立前后的种族关系造成了很大的影响。

他指出法律上的平等是不够的。要达到社会平等，就是要在社会、经济和政治上被接受进入各社会阶层，其程度是要多多少少反映出各族所构成的人口比例。他的这一主张，在新经济政策的重组社会目标和策略中得到了很大的体现。

第三章……本章主要从马来人政治地位、政府的马来人政策以及马来人社群的经济文化发展等方面，探讨马来人和华人和平共处的原因。

第四章……本章分析华人受到的各种不公平待遇，同时也分析政府华人政策的务实与灵活等特点，以及华社经济和文教发展对华人的影响。

编辑推荐

    《战后马来西亚族群关系(华人与马来人关系研究)》由廖小健著，族群关系的内容非常广泛，有政治关系、经济关系、文化关系、婚姻关系、同学关系、朋友关系等。本书并不打算面面俱到地研究马来西亚马华两大族群之间的所有关系，根据已有研究的成就与不足，本书将着重探讨马来西亚的华人与马来人两大族群关系的发展变化及矛盾与症结，特别是研究第二次世界大战后，两族关系演变与马来西亚社会稳定发展的互动联系，目的是探讨马来西亚在各种族群矛盾交织和不断摩擦冲突的情况下，整合族群矛盾与平衡各种族群利益，避免族群间暴力冲突，保持社会稳定发展的深层原因。

书籍介绍

本书主要内容包括：马华两族关系的发展变化；两族关系的问题与症结；马来社会发展与族群关系；华人社会发展与族群关系；影响、比较与展望等。

• 作者：男香小姐 发布时间：2014-12-14 15:55:31

  看了这本书。。就觉得马来西亚也是个蛮拼的国家>

• 作者：健康小孩 发布时间：2019-06-11 16:40:52

• 作者：十月 发布时间：2017-06-23 13:29:13

  马来西亚华人的命运，与在其他流氓南洋国家的华人相比算是不错的。只经历过一次较大的民族冲突（1969.5.13），之后民族关系即使再紧张，但是没有再捅破最后的窗户纸。华人勤奋吃苦耐劳的劲儿，世界上没有第二个民族能再做到。所有的马狗印狗菲狗们都应该想一想，为什么一穷二白的华人，漂洋过海五十年之内就能控制其他国家的经济命脉。商业的游戏，和一个民族的意识和基因有太大关系。

• 作者：Hilda 发布时间：2024-03-08 19:20:46

  哈哈我最喜欢兔子的家～

• 作者：土佐脱藩浪人 发布时间：2016-04-18 16:30:54

  才这么少人读过？

• 作者：也者乎之 发布时间：2017-06-26 11:07:31

  这个书其实很好地说明了美国主流社会科学界都关心啥问题以及美国为啥

• 《空山》阿来

  作者：peachZou 发布时间：2018-04-30 11:26:06

  2018/3/28

  《空山》这本书，我读的有点仓促了。

  这本书讲述了机村发生的两个故事。当读到《天火》的时候，我以为和《随风而散》没有关系，但其实是有的。这种写法是将每个人都展现出来，在第一个故事的主角成了第二个故事的配角，就好像是拍连续剧，故事上有 相关性，但是主角变了。 我总感觉像是拿着万花筒，聚焦的对象变了，走向每一个平凡人的内心。

  《天火》和《随风而散》这两个故事，显然我更喜欢后者。《随风而散》写的是格拉被恩波一家误认为是杀死兔子的凶手，格拉和恩波家千丝万缕的联系。格拉是没有父亲的野孩子，母亲桑丹是个间歇性的疯女人，和男人交媾，脸上永远挂着盈盈的笑，她也有姣好的身段以及独特的魅力。但是她也是一个懒女人，不在田间地头劳作，格拉就是吃百家饭长大的小孩，靠着机村人的怜悯和施舍才勉强度日。这些人家中，大多是看不起他们的。恩波的母亲额席江会给他牛肉胶冻吃，这算是好一点的人家。格拉和恩波的孩子兔子总是在一起玩。但是有一次兔子因为和格拉一起野，生病了，格拉被恩波当着整个机村人的面羞辱了。后来桑丹离开了家，格拉野离开了机村。恩波自知做得过分，便踏上了寻找他们母子的道路。寻觅无果，恩波回来了。后来桑丹和格拉也回到了机村。

  桑丹还是和男人们勾搭在一起，有次她居然得到了男人的施舍，有鲜美的鹿肉可以吃。格拉怀疑这个就是他的亲生父亲送来的，他怀疑恩波就是他的亲生父亲，像也不像。他决定不让母亲靠着其他男人生活。在外漂泊了这么久，他已经长大了，变成了孔武有力的男子了，可以保护和养活母亲了。他白天在山上设下陷阱，等着愚蠢的动物们掉入其中，他一直呆在山上，似乎在机村消失了一样。直到除夕夜，兔子被鞭炮炸伤。人们沉浸在有公路的期待之中，鞭炮响起，轰然震动。孩子们便捡起地上还没有我完全发挥作用的鞭炮，有人扔向了兔子。

  人们都说，是格拉拿着鞭炮扔向了兔子。

  兔子自己说不是格拉哥哥扔的。

  但是人们都说，是格拉拿着鞭炮扔向了兔子。

  恩波一家对格拉充满了怨恨，他们知道格拉不是凶手，可是他们仍旧充满了怨恨。

  兔子被实行了天葬。额席江想四处走走，走到了兔子天葬的地方。她觉得自己可以离开了。格拉看见了她，送走了她。

  格拉还是和从前一样，在山上打猎，将猎物带回家，侍奉母亲。他一直呆在山上，人们都快忘记了他的存在了。当他出现在机村人们面前的时候，大家在砍树准备给毛主席建一座万岁宫。

  他走到人群中间，没有人理会他。他轻易的穿过了人们的身体，轻得像一阵风。

  是的，在额席江死去的那天，他也死去了。

  这是一个浪漫的故事。格拉在出走后变得桀骜，他见过了大世面，对于公路汽车不屑一顾。他从一个善良的小孩逐渐变得有棱角，像一只刺猬，蜷缩着身体就能保护自己。或许人们是淡漠的，在恩波将格拉揪到广场上时，大家都在看热闹，没有人劝阻，这是一个野孩子。机村的人看起来淡漠，但是当格拉一家回来时，良心的不安让他们想要对这对孤苦伶仃的母子好一点，他们又将吃食送到了格拉家门前。机村的人就是这样复杂的，既向善，但也改不了在比较中生出优越感的天性。

  故事中的人物在我看来都很矛盾。格拉是矛盾的，他想对兔子弟弟好，可是又差点把他捂死。他害怕恩波愤怒的眼神，但是他又希望恩波是他的父亲。

  桑丹也是矛盾的。在别人眼中她是一个疯女人，只会咧着嘴笑。但是她又让人觉得神秘，像是贵族家的孩子。她看似只会痴痴的笑，却又说出了让格拉觉得不可思议的话，就像她已经好转了一样。

  恩波也是矛盾的。他明知道格拉不是杀人凶手，但是就是将怨气撒在了他的身上。他对于格拉，既有因为他杀害了兔子而产生的愤怒和怨恨，也有因为自己的过错让他们母子在外漂泊的内疚和自责。额席江也从一开始任由兔子和格拉嬉笑追逐到后来的冷眼相对，再到最后的释然和安慰。

  我觉得我看书还是要多看评论的，这样会更有阅读的欲望，所以我下载了《豆瓣》，希望对我有帮助。

  第二个故事《天火》讲的是必须要烧荒第二年机村才能有好收成。多吉是一个巫师，因为烧山已经几度被抓，这次又在格桑旺堆的要求和他的自愿下，要烧山。不出所料，他又被抓进去了，只是世道变了，现如今已经不是那个主要有村民的联名信，政府就可以轻易放人的时代了。形势不同了，文化大革命到来了。多吉以为会被拉去枪毙，投崖死了。其中那段他被警察凌辱的片段让我觉得很心寒也很同情。这个曾经高高在上受到敬仰的巫师，一夜之间就像斗败的公鸡。森林是国家的，所以不能烧。但是不知哪里苗头，印了山火，整个镇子整个村庄都是火光滔天，唯一可以组织它继续蔓延的方式就是砍掉树木，形成一条防护带。国家的森林，现在又可以烧了。

  这个故事讲的是城里的汉族兄弟进了机村，要帮着砍出一道防护带。他们入驻机村的这几天，就像是共产主义已经到来。人们有吃不完的食物，不需要劳作就可以吃饱，还可以顺手牵羊的拿食物回家。他们看见了卡车，看见了帐篷，看见了电影，也看见了穿着蓝工装的工程师。央金和其中一个工程师好上了，索波虽然不乐意，但是他也管不着，只是一个劲儿说央金丢了机村人的脸。火势不定，一会儿像是永远不会停止似的，一会儿又像是会熄灭了。这雨还是降不下来。

  人们说色嫫湖的金野鸭飞走了。央金和工程师寻欢的时候当真找到了神湖。工程师建议炸了神湖，湖水倾泻，便能把大伙扑灭。可是最终，机村人也没能阻止大伙以更加野蛮一往无前的势头向远方奔腾而去。

  故事的最后，是央金成了女战士，被送到省里进行干部培训。

  这是反映那个信仰至上却又疯狂至极的年代的故事。到底什么是迷信，什么是老祖宗的财富，人们分不清，只有跟着大家一起说着“毛主席万岁”和“打到反动派”。那是个国民愚昧又狂热的年代。这样的社会实验，希望再也不要出现了。

  今天上课看到墙上有句卢梭的话：”读书不要贪多，要多思考，这使我收益良多。”我读书可能就真的贪多了，没有去思考。

  《空山》这本书反映了当汉族文明传入藏族时，机村人们的些许不安，但更多的是期待和满足。他们以为共产主义已经到了，这简直是一件大大的不得了的好事。有吃有穿，衣食无忧。但是当天葬被勒令取消，只有土葬，而这种埋葬方法是令人难以接受的，这里便产生了矛盾。但是这个矛盾就像是一颗小小的火苗，一脚便可以熄灭，没有人敢违背中国共产党的信仰，他们不知道什么是对于党的信仰。他们曾经信奉的东西——金野鸭，色嫫湖，他们都不敢相信了。因为有人说这是迷信，是封建，是反动。

  的确，在一个刚刚建立起来的新的国家，它面对着如此多的人口和民族，怎么实现团结一致，确实是一个很大的难题。藏族人民不能说是被迫的放弃了自己的生活方式和信仰，他们只是随着时代的大流往前走着，什么是对的，什么是错的，没有人是知道的。这是一种混乱，一种矛盾，这混乱和矛盾中躁动着不安，可是没有人戳穿。多吉戳穿了，他死了，连头骨也碎了。

  大卡车轰然而至，马路也修好了，人们有了电影看，一切的物质生活比从前真是好得多了。可是从前人们相信色嫫湖里住着的金野鸭在庇佑着机村人民，相信金野鸭是因为机村的好山好水好风光才在这里扎了根。他们爱护着山上的一草一木。可是金野鸭飞走了，那么这里的森林和土地不再重要了。究竟是一个怎么样的逻辑关系。是人们信仰的崩坍导致金野鸭的飞走，还是金野鸭的离去造成人们对自己信仰之物的质疑。

  这是一个疯狂的年代，新的信仰还未建构起来，旧的便被抛到了九霄云外。可是那旧的就是落后的，错误的了吗，没有人去回答和思索，便被时代的潮流裹挟着马不停蹄地向未知的新世界奔去了。

  链接

  

• 不错的一本辞典

  作者：意修 发布时间：2013-01-14 21:28:47

  1、1224页不是很厚，牛津高阶第七版四分之一大小，方便携带，2、统计了20页的数据，平均每页19.2个单词，大概整本辞典约有23500词。3、最后的资料速查，载录了一些有用的资料，32页的内容，里面有单位，罗马数字，世界各国等，不过像英国历代君主，总理之类的感觉不是很有用。4、纸质很不错，和牛津高阶的纸质一样。