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• 作者：方枪枪 发布时间：2017-09-08 09:07:40

  大概用了一个月上下班的地铁时间再加上睡前饭后等零碎的时间，终于也算是把这系列六卷书给看完了，其实就是漫谈的历史上的今天，野倒是不假，毕竟都是想到哪里说到哪里，鱼羊为鲜，但对此不敢苟同，因为并没有新鲜的历史观，不过作为杂书，随便看看，图个乐趣和知识量的扩充，倒是可以的。

• 作者：西西西 发布时间：2011-09-14 22:22:48

  就这样吧。虽然后来总觉得有遗憾。但起码是当时的梦想和勇气。

• 作者：抵门杠 发布时间：2023-06-14 13:55:30

  作者的博论改编，一本正文140+页的小册子，偏奥派的理论（虽然但是，奥派还是有许多可取之处的）。系统详细分析了坎蒂隆效应，即货币供给的不均衡性对社会收入支出结构乃至商业周期的影响。把奥派认为坎蒂隆效应只是作用于不同类型的资本品（也就是影响利率）从而影响生产的观点拓展到了整个收入支出结构和周期变化中。观点有趣，论证深刻。

• 作者：凌霄 发布时间：2016-03-12 11:57:59

  这本书有三个所得。第一是这事件哭穷了这个盛世帝国上至一朝至天子，下至贩夫走卒，每个人的生存状态都反映出来，黑暗、野蛮、欺骗、懦弱，没有一点值得称道的人性光茫。这是一个基本面，不是主题。第二，叫魂是一个切面，映射出帝制下皇帝与官僚体制之间的关系，这是一个互相依靠又互相斗争彼此猜疑的关系，皇帝需要制度让国家机器有序运转，但又害怕自己被架空被被边缘化，为了突显自己的地位而主动打破制度常规，用莫名其妙的小事借题发挥敲打官员。第三，叫魂反映了满清即使在康乾盛世时也挥不去少数民族骨子里对政权合法性的担忧，风吹草动都可能刺激他们敏感的神经。

  一件不起眼的事件折射出宏大的主题，孔飞力确实很有功力。

• 作者：benben 发布时间：2022-06-05 17:00:07

  对隋炀帝和武则天这两位有争议的历史人物描述评价都蛮公允~

• 作者：BeckerMan 发布时间：2021-02-02 22:39:55

  No.231 教育部推荐

• 《遥远的救世主》与缠中说禅

  作者：春雨不眠 发布时间：2013-06-02 19:48:33

         两年前初读《救世主》，之后一直对这本书念念不忘，时不时上豆瓣翻翻书评，某天忽然看到有人说书里主人公是有原型的，知名博主缠中说禅，遂打开他的博客：天文地理时政经济股票诗词歌赋谈佛论道中医国学包罗万象，谈吐汪洋恣肆。通读了《教你打坐》系列文章，如当头棒喝。最近重读了这本书和缠的博文，发现相似点很多，网上有人说这本书是缠让人代笔，感觉确实如此。

         首先是操盘手的身份和对古典乐的热爱，这两点很明显无需多言了。以及缠的诗词，书中丁元英作诗，芮小丹那段评述，从平仄押韵到内容，跟缠评论诗的文风很像。

         当然这些表面上的东西都可能是巧合，但两人主要思想高度重合就不是巧合了。况且这些思想都非常独特，巧合的可能性太小（连缠自己都说和他思想一样不太可能）。其中包括两点，一是丁元英反复论述的救世主心态，二是两人对文化、宗教等意识形态的批判态度完全一致。

         第一点详见博文《鼓吹救世主、大救星的是真正的精神鸦片》，改得文绉绉一点可以直接放书里当丁元英的话了。当然这篇博文写得很随意，但缠是非常重视这个思想的，他对禅宗、马克思、孔子的推崇都没有离开这一点，《教你打坐》系列里借禅宗说了这个，《<论语>详解：给所有曲解孔子的人》里，通过对《论语》的解读，也很明确地批判了救世主心态：

        “而西人的生存和思维方式又是什么呢？柏拉图有著名的洞喻，说人如在洞中，须走到洞外，靠理智的光辉才能看清楚世界。这个比喻完全概括了柏拉图后整个西学以及西人的状态，这里没有了承担，人需要靠理智的光辉，这理智的光辉，在耶教里变成了上帝，耶教从本质上说就是柏拉图思想的神秘化。后来，科学代替了上帝的位置，但无论是理智、上帝还是科学，人都是奴隶，人不能独自去承担，独自去面对，而是要靠某样东西，即使那样东西被称为理智的光辉，也是典型的懦夫思维。

   

         于西人来说，他们可以如古希腊一样悲剧，一样面对命运去抗争，但人的尊严只是一个推论或假设的前提。但是，只有奴隶才需要解放，只有奴隶才需要自由，只有奴隶才需要尊严，而你本解放，你本自由，你本尊严，又何须劳什子的解放来解放你、自由来自由你、尊严来尊严你？你只要承担，人一样去承担。承担什么？承担这个天地，人，天地之心；天地，人之躯壳，你连自己的躯壳都不能承担，你还能算是人吗？

   

         承担，就是《论语》、也是儒学的真精神，什么是承担？就如本ID所写《六州歌头》里的“入红尘戏。惊天地，鹏展翅。挟风雷，存永罪，终不悔。振罗衣，立云霓，抖擞凌霄志。银河坠，缺星堤，弯日轨，旋经纬，乾坤回。混浊同污，纳纳穹苍气，激荡崔嵬，送鲸涛翻海。掷酒一高歌，万古同杯。”这，就是承担。这里不需要假设什么理智的光辉，也不需要假设什么上帝，如果真有什么理智、上帝，都只能是人的理智、人的上帝，最终都需要人来承担。人，浩然之气充盈天地，天地都为之小，一人成大，一人就成其天地之大，没有这种胸襟，没有这种浩然，没资格谈论儒家，没资格谈论《论语》。”

         救世主心态，西方哲学里与之对应的就是柏拉图笔下的“洞穴人”概念，认为人必须通过某种外物（如理智，上帝等）实现自身，缠推崇儒家“自立于天地间”的独立精神，推崇释家破一切执“见佛杀佛”的态度，放在小说里就是丁元英的反救世主观。

          第二点是两人对意识形态的态度，这点绝对是缠思想中的精华，从博文《说点想说的话：给现在、未来的人类》摘录这么几句：

          “实证，一切必须如此。人，生而受骗中，你的文化、生存前提都构成你生命系统的所谓公理。而公理，往往就是骗局。人生，真要活明白，前面30、40年，都要破这骗局，当然，有历史以来，真能办到这事的人，估计也没几个。绝大多数的人，不过在受骗中终其一生。现代人，更是如此。我们不过首先都是耳食之辈，最终选择了一种信的东西，然后如抽鸦片一样一生了。历史的绝大部分，由各种级别的忽悠构成。忽悠包括口号、宗教、理论等等等。”

          一篇博客，寥寥数语道尽人类文化本质，文化、伦理、宗教无自性、无分别，生命应该是一场实证。再看书中，那时缠应该刚有这个思想的雏形：

         “由于酒精的作用，丁元英浑身燥热，说话的兴致更浓了，几分醉态地说：“不管是文化艺术还是生存艺术，有道无术，术尚可求也。有术无道，止于术。你的前途在哪儿？就在无明众生，众生没有真理真相，只有好恶，所以你才有价值。觉悟天道，是名开天眼。你需要的就是一双天眼，一双剥离了政治、文化、传统、道德、宗教之分别的眼睛，然后再如实观照政治、文化、传统，把被文化、道德颠倒的真理、真相颠倒过来，随便你怎么写怎么拍都是新意和深度，这就是钱，就是名利、成就、价值，随便你能说的什么。”

        还有丁提到文化传播问题：中国应该多一个由你注册的强势文化传播公司，你应该整合你的社会关系资源，埋头学几年、干几年，吸纳、整合零散能量，从你的第一本书、第一个剧本、第一部电视剧做起，用小说的形象思维和影视艺术的语言去揭示文化属性与命运的因果关系，去传播强势文化的逻辑、道德、价值观。缠在博客里也说过：本ID有一个心愿，40以后完全转向文化的建构。

         再细考证的话还会有收获，但这两点独特的思想已经足以说明问题了。这本书和这部电视剧，大概都是缠“文化构建”的一部分吧，只可惜出师未捷身先死，令人扼腕。推荐喜欢这本书的朋友去看看缠中说禅的博客，不论是论禅宗的，儒家思想的部分，还是论马克思和经济的部分，以及教人炒股挣钱的方法，都是难得的高见。虽然言语不羁，对丑恶如金刚怒目，对朋友却永远是低眉菩萨，绝对是眼冷心热之人。

         最近把缠的文章存在手机里，没事就拿出来看看。智者之言如清泉滋润，读后法喜无限。漫长的夜车上用手机最后一格电记下了感悟：

         缠，是谁，是男是女，是李彪么，扑朔迷离，难以验证。斯人已逝，唯有思想着实不虚。千篇博文，有真情流露，有真知灼见醍醐灌顶，有癌魔可怖，有好诗难忘，有财布施，有法布施，有种种故事、无数个谜，有天道，有难以磨灭的影响和印迹，但一切又终归虚化，来无踪去无影。大慈大悲源于觉悟，疯言疯语亦是有情。如今，连个背影都无可觅了，回眸一望，只有青山依旧在，几度夕阳红。

   

         死生事大，终难释怀，看到这句“当生则生，当死则死”，仿佛缠师亲语，宽慰不少。今生有此缘已感念不尽，他日若能见真身，必当叩首拜谢，不忘缠师教诲。

                                         

                                      2013年6月2日旁晚

                                      于雾霾中的北京

  ps. 最近发现，丁元英说的文化属性，对应缠中说禅理论的就是他屡次提及的自同构性结构，后者是一个宏观的概念，文化属性即是这个概念在文化层面的专属名词。感兴趣的朋友可以研究下~

  附上另一篇评论《为什么说芮小丹是“天国的女儿”?》

  http://book.douban.com/review/6506322/

• 为减轻读者负担……

  作者：无心柳 发布时间：2009-05-04 21:13:15

  “为减轻读者的负担，特将开本改为大三十二开，原书的页码次序则保持不变，以方便读者使用。”

  必须要在我眼睛老花前看完《十通》……字太小了呀！

  这是按一九三五年至一九三七年上海商务印书馆编印的“万有文库”版重印……字太小！TAT