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• 作者：知非 发布时间：2023-11-09 15:34:55

  图片不错，内容对于建筑的历史介绍很少，主要是建筑史和结构分析。

• 作者：柳员外 发布时间：2018-07-14 11:50:05

  从小到大都很喜欢看神话和玄幻题材的小说和影视剧。有一次朋友推荐我看《三海经》说这是一切神话故事的起源。

  这个版本的贴心之处在于，前2本是书（生僻字有做注音和解释），一段文言文，一段翻译文。后面4本是插图，给解释文中的动物和神兽，以及各个地方人的长相和特征。

  但是不足的是，生僻字还有太多没有注释，插画若能为彩色更加。

• 作者：杨淇羽 发布时间：2022-02-26 13:49:39

  内容非常丰富，系统而细致，文字易懂没有门槛，每个词条都配照片或者插图，能完全形成对中式建筑的完整印象。书籍装帧好评，版面设计和条目都非常清晰，阅读查找方便简明。唯一一点小瑕疵就是经常提前写到后面才会出现的名词和内容，导致一直前后翻页，但瑕不掩瑜，满分推荐（阅读过程会有点枯燥）。

• 作者：* 发布时间：2018-10-10 10:39:06

  年輕後代的同化融合、文化傳承什麽的難免得不到延續；67年暴動后推行的語言政策；九龍與香港島的蹤跡逐漸稀少，新界的客家湮沒也是時間的問題吧~另：這個現象太普遍了。。。

• 作者：fayizym 发布时间：2021-03-01 17:53:19

  也许生活中的主要问题就在于，当心理变得负面时，应该如何尽快恢复积极了吧？本书适合入门。

• 作者：牡丹虾小姐 发布时间：2021-02-16 23:54:32

  小学生数学，换个方向思考也有点意思

• 一些摘抄

  作者：隐身隐身哒哒哒 发布时间：2022-10-25 14:40:30

  「我保证两点：奇迹是不存在的；我将竭尽全力。」

  「我并不想重复自由的定义。许多年来，一个自由的民族正被以自由的名义逐渐地纳入少数特权人物的统治之下。我乐意，我相信你们也更乐意接受一个更广义的关于自由的定义。据此，我们正朝着使每个人都享有美国有史以来更多自由、更多安全的方向迈进。」

  「是给那些愤世嫉俗的人一个响亮的回答的时候了。这些人认为，民主制不可能是诚实高效的。如果你们肯帮忙就能做到。因此，我希望大家在全国每个角落对这项工程进行监督。自由地进行批评。告诉我们哪些工作可以做得更好；或者告诉我哪些工作还存在不当之处。你我都不想听到吹毛求疵心怀叵测的批评；但是我妒忌你们每位公民，因为你们有权关注联邦政府的行为，看看它是如何为了美国人民的利益去更加有效地花费这笔公共资金的。」

  「1933年3月就职至今，我最清楚地感觉到了复兴的氛围。但这不仅仅是我们个人生活的物质基础的复兴问题，而且是对我们的民主进程与制度的信心得以恢复。我们已经克服了所有的艰难险阻和重大国家经济问题的威胁。在我们国家最黑暗的那些月份里，我们经受住了考验，并对掌控我们自己命运的能力充满信心。在各个方面，恐惧正在消失，而信心正在逐步恢复。人类极有可能靠政府的民主形式改善其物质与精神状况，这种信念获得了新生。这种信念正获得应有的回报。为此，我们要感谢上帝对美国的佑护。」

  「最后，我想和大家说一些有关我个人的想法。

  我绝不会忘记，我生活在一所全体美国人民拥有的房子里。他们把信赖给予了我。

  我总是努力记住，他们的深重的问题是人的问题。我经常和那些找我来阐述他们自己的观点的人交谈；和那些掌管着美国大型企业和金融机构的人士聊天；和那些代表着工人和农民利益的人谈话；并经常和那些来到这所房子的没有显赫地位的普通公民说说话。我经常努力超越白宫的大门，超越国会山的官场，去仔细观察他们家里的男人和妇女们的希望与恐惧。我已经数次周游全国。我的朋友们、我的敌人们，还有我每天接到的邮件都将大家的所思所想告诉了我。我要确定的是，政治博弈和繁忙的公务都不能阻止我去了解美国人民想要的生活方式的私密信息，以及他们把我放到现在这个位置的单纯目的。

  在政府的这些重大问题之中，我努力不要忘记：最根本最重要的问题是，乐意工作的男人和妇女们都能有份体面的工作以照顾好他们自己、他们的家庭和他们的孩子；农民、工厂的工人、店主、加油站的工人、制造商和商人（不论大小）、以其给予社区建设的援助为荣的银行家，确保所有这些人都能有份合情合理的利润，并保证他们所赚得的储蓄的安全——并不是今天或明天能安然无恙，而是要保证在他们所能见到的未来都是安全的。

  我能听到大家的埋在心底的疑虑，关于我们在这个多灾多难的世界何去何从的疑虑。我不能指望所有人都能理解所有人的问题；但试着理解这些问题却是我的工作。

  我总是努力记住，和谐性差异不能使每个人完全满意。因为我没有期盼很多，我也就不会失望。但是我们知道我绝不能放弃。我绝不能让全体人民的利益仅仅因为此刻或许是个人解脱的最佳时刻而付之东流。

  我相信，我们已经绘制出了正确的蓝图。要放弃我们的建设一个更加伟大、更加稳定、更加宽容的美利坚这一目标，就好比是错过了潮流，并可能错失了避风港。我建议继续前行。我明确地感到，你们的希望与帮助与我同在。因为为了抵达避风港，我们必须航行——航行而不是抛锚——航行，而不是漂流。」

  「今晚，面对世界性危机，我思绪万千，回忆起八年前国内危机时期的一个晚上。当时，美国工业之轮嘎然而止，全国银行系统不再运行。

  我还清楚地记得，当我坐在白宫书房里准备向美国人民讲话时，浮现在我眼前的是所有正听我讲话的美国人的样子。我看到制造厂、矿井和工厂里的工人，柜台后面的女招待，小店主，正在春耕的农民；我还看到为自己毕生的积蓄而担惊受怕的寡妇和老人。

  我试图向美国大众解释，银行危机对他们的日常生活来说意味着什么。

  今晚，我要和我的人民做出同样的事，以应对美国面临的这场新危机。

  我们以果敢的精神和现实的态度应对了1933年的危机。

  现在，我们要以同样的勇气和现实主义态度面对新的危机——面对我国安全受到的新威胁。」

  「过去的十年中，日本在亚洲所遵循的方针与希特勒和墨索里尼在欧洲和非洲所遵循的方针如出一辙。今天，日本的所作所为甚至是有过之而不及。轴心国之间紧密勾结在一起。经过精心的预谋，在他们的战略计划中，全球所有的大陆，所有的海洋被视作一个巨大的战场。

  1931年，10年前，日本入侵中国东北——未加警告。

  1935年，意大利人入侵埃塞俄比亚——未加警告。

  1938年，希特勒占领了奥地利——未加警告。

  1939年，希特勒入侵捷克斯洛伐克——未加警告。

  1939年稍后，希特勒入侵波兰——未加警告。

  1940年，希特勒突然入侵挪威、丹麦、冰岛、比利时和卢森堡——未加警告。

  1940年，意大利先后进攻法国和希腊——未加警告。

  今年，1941年，轴心国进攻南斯拉夫和希腊发动，并控制了巴尔干——未加警告。

  还是1941年，希特勒进攻苏联——未加警告。

  今天，日本进攻马来亚、泰国——还有合众国——未加警告。

  轴心国采用的都是一种模式。

  如今我们已身处战火之中。国家兴亡，匹夫有责。

  我们必须共同分担一切有关战争命运的走势：无论是好消息还是坏消息，失败抑或是胜利。」

  「这一代美国人已经认识到，有些东西比个人的生命和某些团体的生存更重要。个人有时候必须做出牺牲并乐于做出牺牲，不仅仅是个人的享乐、私人的财物、与挚爱亲人的交往，甚至还包括个人的生命。在危及时刻，在国家危在旦夕之时，我们应该懂得并认识到这样一个道理：国家对我们来说意味着什么，我们应为国家做些什么。

  轴心国的宣传机构曾殚精竭虑的要瓦解我们的意志和士气。由于收效甚微，他们正想方设法消除我们对盟国的信心。他们宣称英国已经战败，苏联和中国也即将投降。有爱国心、有头脑的美国人是不会相信这些荒唐之极的谣言的。不去听信纳粹的宣称，他们将会让我们回忆起纳粹德国和日本曾经说过，现在仍然在说的一些话。

  自从美国为一切为民主而战的国家提供军火，自从美国颁布了租借法，所有轴心国的宣传就有了一个永恒的主题。

  这个主题便是：美国很富有；美国是个经济强国，但是美国人很软弱也很颓废，他们是不会也不愿意联合起来并肩工作和战斗的。

  从柏林、罗马到东京，我们美国一直被描述成一个意志薄弱的民族——一群“花花公子”，这个国家只会雇佣英国士兵、苏联士兵和中国士兵为其冲锋陷阵。

  现在让他们重复这样的说法！

  让他们把这样的话告诉麦克阿瑟将军和他率领的勇士们。

  让他们把这种说法重复给那些正在遥远的太平洋上与敌人浴血奋战的美军官兵们。

  让他们把这种说法告诉那些正驾驶空中堡垒执行任务的空军战士们。

  让他们把这样的话告诉我们的海军陆战队队员们。」

  「我们联合国家也同意在某种总的原则下达成和平协议。《大西洋宪章》不仅适用于环大西洋地区的国家，也适用于整个世界。解除侵略者的武装，民族自决，还有四项自由：言论自由、信仰自由、不虞匮乏的自由和免于恐惧的自由。

  英国人民和苏联人民已亲身感受到了纳粹攻击之惨烈。伦敦和莫斯科的命运几度危在旦夕。但毋庸置疑的是，英国和苏联都永不会妥协投降。今天，在伟大的苏联红军庆祝其建军24周年之际，所有同盟国国家都向他们表示敬意。

  尽管国土沦陷，荷兰人民仍然在海外不屈不挠地战斗。

  伟大的中国人民遭受了巨大的损失。重庆几乎被夷为平地，但重庆依然屹立在战火中，是不可战胜的中国人民的首都。

  在这场战争中，所有的同盟国国家都始终秉持着这种不屈不挠的精神。

  目前美国所面临的任务在最大限度地考验着我们。从未象现在这样要求我们付出如此巨大的努力；从未像现在这样要求我们在这样短的时间内完成如此多的任务。

  “考验人们灵魂的时刻到了。”托马斯·潘恩在营火旁将这句话写在鼓面上。这就是当时华盛顿率领的衣衫褴褛，意志坚定的一支小部队穿越新泽西时的写照：寡不敌众，屡败屡战。

  华盛顿将军将托马斯·潘恩写的这句豪言壮语读给大陆军的每一位官兵。这些话语给了美国第一支军队以坚定的信念和勇气。

  在这样的危急时刻，只能打胜仗的士兵和只能共欢乐爱国者，都有可能因为目前的逆境而畏缩不前。能坚持到最后的人将得到人民的感激和爱戴。暴政就如同地狱，是不会轻易就被推翻的。然而，我们都应这样抚慰自己：“作出的牺牲越大，赢得的胜利就越加辉煌。”

  美国人民在1776年如是说。

  今日的美国人民仍旧如是说。」

  「我们不能忘记，中国人民最先抵抗纳粹的侵略并与之浴血奋战。在未来的岁月中，不可战胜的中国人民将在维护东亚和全世界的和平与繁荣中起到应有的作业。

  在其疯狂扩张的道路上，日本人每前进一步都要付出惨重的代价：舰只、运输、飞机的损失和人员的伤亡。日本已感受到这些损失所带来的影响。

  来自日本的报道说，有人在东京，在军工企业的核心区域扔炸弹。如果真是这样，那么这是日本首次蒙受奇耻大辱。

  尽管日本人背信弃义对珍珠港的偷袭是导致我们参战的直接原因，珍珠港事件也让全世界了解到美国人民早就在精神上为在全球范围内参与这场战争做好了准备。我们参与战场战争与纳粹战斗。我们认识到，我们为何而战。我们认识到，正如希特勒当初所叫嚣的完全一致，这场战争已经升级为一场世界大战。

  不是每一个都能亲临前线杀敌。

  不是每一个人都有幸工作在军工厂、造船厂、农场、油田或矿山，生产部队急需的武器和原材料。

  但一个前线，有一个战场整个战争期间每一位美国人都可以参与，无论是男人、女人还是儿童。这个前线就是美国本土，就在我们的日常生活中，就是我们要从事的日常工作。在美国本土，每一个人都可以各尽所能，为我们前方的将士提供给养，巩固我们的经济结构，保障我们的经济在战时和战后平稳运行。

  当然，这就要求放弃追求奢侈品和许多其他生活的安逸享乐。

  每一位爱国的美国人都应该意识到自己的责任。我听到有人说：“美国人对别人的事漠不关心——美国人需要唤醒。”我想让说这种话的人到白宫，到所要的政府部门读一读雪片般飞来的民众来函。在这成千上万封民众的来函中，有一个问题被反复提及：“我能为美国赢得这场战争多做些什么？”

  建工厂、购买原材料、雇劳动力、提供运输、为陆军、海军和海军陆战队士兵提供设备、食品和住房，去从事战时一切必要的事情。这一切都需要花费巨资。所需资金远远超出了世界历史上任何一个国家在任何一个时期的投入。」

  「正如我昨天在国会谈话中所提到的，“牺牲”并不是一个恰当的词汇来概括自我约束、自我牺牲计划。当战争结束之际，我们将重新回到原来生活的轨迹，我们将不必再做出“牺牲”。

  文明的代价是辛勤的劳作，是悲伤，是鲜血。这个代价并非过高。如果你对此表示怀疑，去问问那些成千上万的正生活在纳粹专制统治下的人们。

  问问那些在纳粹的皮鞭下辛苦劳作的法国、挪威和荷兰的工人们，限制工资算不算付出巨大的牺牲。

  问问波兰、丹麦、捷克斯洛伐克和法国的农场主们。他们的牲畜被掠夺，庄稼被洗劫一空而忍饥挨饿，问问他们同等报酬算不算付出巨大的牺牲。

  问问欧洲的实业家们，他们的企业被生生夺走，限定利润和个人的收入算不算付出巨大的牺牲。

  问问希特勒统治下忍饥挨饿的妇女和儿童，对轮胎、汽油和糖实行配给制算不算付出巨大的牺牲。

  我们不必去问他们。他们已经给出了及其痛苦的答案。

  这场战争要坚持到底，直到迎来最终的胜利要靠全体美国民众不屈不挠的意志和决心。

  绝不能优柔寡断、畏首畏尾。

  绝不能让狭隘的个人利益高于国家的利益。

  绝不能任由那些自诩为正直之士毫无事实依据的肆意抨击。

  绝不能任由某些自诩为经济方面或军事方面的专家们蛊惑民众。他们既不掌握准确的数字，也没有地理方面的常识。

  绝不能任由一小撮以爱国者自居的人，以捍卫神圣的新闻自由为幌子，实际上他们呢充当的是纳粹的传声筒。

  最为重要的是，我们不能容许一小撮美国的叛徒卖国贼，基督教的叛逆者影响到我们的安危。他们也想成为独裁者。他们的内心和灵魂已经向纳粹妥协，并希望美国及美国民众也如此。」

  「我给你们讲述的这些故事绝不是个案。他们只是美军中英雄主义和骁勇善战的范例。当我们身在家中思考我们的职责和责任时，让我们认真地想一想，想想那些前线的勇士们为我们树立的榜样。

  我们的士兵和水手都是军纪严明的美军中的成员。但他们仍然是并且永远是有血有肉的个体——自由的个体。他们是农场主、工人、实业家、专业人士、艺术家还有职员。

  他们美利坚合众国的公民。

  这就是他们浴血沙场的原因所在。

  我们也是美利坚合众国的公民。

  这就是为什么我们必须努力工作并作出牺牲的原因所在。

  这样做是为了他们，为了我们，是为了胜利。」

  「今晚，平安夜，世界上所有的基督教徒都在思念这座小镇，思念那颗1900年前在那里闪烁的宗教之星。

  今天，美国的将士们正战斗在白雪皑皑的山脉，战斗在疟疾肆虐的丛林和烈日炎炎的沙漠；战斗在绵延的海岸线和云霄之巅。他们在为他们的梦想而战。我想，他们的英雄事迹正代表了来自伯利恒的信息。

  代表美国人民及你们本国的人民，我想我们的军中将士们传达圣诞节的信息：你们正在为铲除世界上的邪恶而战斗。我们在内心深处为你们及与你们并肩战斗的战友们祈祷。

  愿上帝保佑你们，你们的家人及你们家乡所有的亲人们。

  愿上帝保佑那些伤病员们，保佑那些落入敌手，正等待重新获得自由的战俘们。

  愿上帝收留并悉心呵护那些不幸身亡的将士们。他们的同胞将会永远的缅怀他们。

  愿上帝保佑那些平安夜还在前线杀敌的勇士们。

  愿上帝保佑我们所有的人。让我们坚信我们是在为人类美好的明天而战——在这里，在世界的每一个角落。」

  「一个竞争总统提名的人在党的全国大会上露面，并被正式告知他已获得提名，这一举动不但史无前例，而且异乎寻常。但目前正是史无前例和异乎寻常的时刻。因此，我以打破陋习来投身我所面临的任务。这个陋习就是，候选人应当假装对事态进展一无所知，直到过了很过个星期，接到正式通知为止。

  朋友们，但愿此举表达了我的一个心愿：我要以诚待人，绝不虚情假意，绝不愚蠢地对这次竞选运动的真相闭目塞听。我知道诸位已提名我为总统候选人，我来到这里，就是为了感谢大家给了我这份殊荣。

  但愿这也象征着打破了传统。但愿从今以后，打破传统能成为本党的任务。我们要打破愚蠢的传统，而让共和党领导人去打破自己的诺言，他们在这方面有着高超的技艺。」

• 精神分析的主流

  作者：Moon Sea 发布时间：2014-06-05 19:03:41

        自弗洛伊德创立精神分析以来，已经过去一百年的岁月。精神分析越来越走向边缘化的路途，事实上，心理学领域尽管有时对于精神分析依然存在着教条式的遵守，但更多的时候，精神分析成为心理学的历史。

       

       当弗洛伊德创立了精神分析后，随着世界大战的爆发，精神分析的领地从他的故乡转向了英国。在那里，弗洛伊德的女儿———安娜.弗洛伊德对他的思想进行了传承和修正。在主题上，安娜保留了弗洛伊德的驱力理论，通过对自我及其性格性防御的复杂研究，对分析师在治疗过程中的角色定位以及聚焦点重新定义。她认为精神分析不应当将治疗的方式停留在对本我的释放上，应该是潜意识所有的部分——自我、超我、本我都应该释放。而随着她的研究，她将目光停留在在防御机制上，也确立了以自我为核心的自我心理学派。在这一派系中，海因兹.哈特曼依据进化论对“适应性”进行的了拓展，他认为人的心理也在进化中拥有了适应性的机制，因此，每个人生来就具有完整的心理模式的“种子”。勒内.斯皮茨重新定义力比多客体，认为母婴离体后仍然存在联接，婴儿需要母亲协助认识世界。玛格丽特.马勒拓展精分的领地，认为“精神错乱”为母婴共生关系中断，使“分离——一体化”失败。而在这之前，精神分析被弗洛伊德认为对精神错乱没有作用，因为无法共情。最后，这一派的伊迪斯.雅各布森重新诠释“攻击性本能”和“力比多”为母婴共生时一项的形成，攻击具有分化倾向，力比多具有融合倾向。雅各布森还认为，与母亲的前俄狄浦斯期影响了超我的发展。

        在英国另一派强势的精神分析势力是由梅兰妮.克莱因领导的克莱因学派。这一学派与安娜.弗洛伊德的观点水火不容，并很快在英国精神分析内部形成了两大派系，甚至出现了相互谩骂的场面（我其实对这个很感兴趣的，可惜作者没写）。克莱因对幼儿所有时期都是冲突的、变化的，将弗洛伊德的人格冲突观点推广到婴儿的所有时期。确立偏执——分裂心位（好坏的分割）、抑郁心位（对偏执分裂心位整合，却并不稳定）。克莱因认为，“渴望的客体本身就蕴涵在渴望的体验之中”。换而言之，她认为力比多客体是一种人们脑中的意向，这与弗洛伊德的力比多寻找依托才需要客体的定义非常不同。在此基础上，她认为在婴儿阶段我们对世界的认识是偏执分裂的，这种好坏的分割使得我们对同一件事情有不同的看法。但是随着发展，我们的这种分割被整合，发展成了抑郁心位。但是以往我们好坏分割时，我们不至于因为坏就毁灭了客体，可是整合后的抑郁心位很可能在憎恨客体的坏的一部分时毁灭了“好坏整合”客体。另外，她还提出了“羡忌”和“投射认同”的术语，被比昂发扬。比昂认为“羡忌”出于对好事物的嫉妒而毁坏它，拓宽到精神病人是对正常的“羡忌”。而投射认同，比昂认为应当在治疗病人的投射时，接收其投射，然后将之整合后反馈给病人。

        另外由于克莱因学派和自我心理学派的争论，在英国有许多中立的人士发展处英国客体关系学派，代表人物是费尔贝恩和温尼科特。费尔贝恩认为，力比多寻找的是客体而不是快乐，这对弗洛伊德的观点是巨大的挑战。另外，他也拓展了克莱因学派对于客体作用的强调，将力比多直接与客体相连。他还认为，患者是在与父母相处的过程中，父母不同的好坏形象被固化，而内心的压抑为危险难以接近的父母形象，压抑者为容易接近危险小的父母形象。而人们对于客体关系的忠诚来自早期对父母形象的加工，满足了内心早年不被满足的需求。

           

        另一个客体关系学派的代表人物——温尼科特，是我喜欢的几个人理论提出者。纵观精神分析领域，处处充满了主观性的陷阱，而能够与目前研究挂上的很少。温尼科特是其中之一。他认为婴儿在最初发育时，由于母亲的无微不至的照料，产生了全能的状态，而母亲为其维持全能感的体验提供的环境称之为“抱持”。温尼科特认为，在婴儿由全能感向客观状态变化的过程中，有一个似是而非的时期，称为过渡时期。如果婴儿在这个过程中由于照料不周等原因，过早卷入客观状态，就会对“全能感”体验建立的“真我”造成打击，伴随客观状况出现的社会规则等束缚而成的“假我”便出现了，使得婴儿产生假我认同，从而导致他们对自我角色的认知混乱，产生神经症。而分析师的角色及时让其回归到抱持状态，发展婴儿时期受阻的全能感和真我。这种观点颇有弗洛姆的味道，也很能解释目前社会上多数人存在的迷茫和狂热、习得性无助等社会病。

       而除了英国以外，在美国也渐渐兴起了另外一股精神分析势力。以沙尔文为代表的人际关系学派。这也是我最喜欢的一个学派。沙尔文以焦虑为关注焦点，认为人都是不断处于焦虑的威胁，他激进的认为，自我这一概念就是为了对付焦虑而产生的机制。当焦虑不构成威胁时，自我系统推到幕后；寻求满足的需要出现并发挥促进整合的作用，使个体与他人发生相互满足的互动。当焦虑迫近时，自我系统占据主导；它控制着哪些内容可以进入意识，引发过去曾成功减轻焦虑的互动，选择性地塑造个体对自己和互动中的另外一方的印象。并且，沙尔文也同样认为人的心理已经进化到适应性的地步，人已经完全摆脱野兽的形态，成为社会性的人。我们天生就有与他人交流的沟通的欲望，“沙利文认为，这些寻求满足的需要帮助建立于他人的互惠关系，不仅新生儿需要，在生命的整个历程中也都需要；成人的各种需要也会引起其他成人的互补性需要。”关注与患者于分析师的互动，正是沙尔文被称之为人际关系学派的原因。我个人更加欣赏沙尔文对自我的定义，这种大胆的假定无疑是一种唯物和实证指向的，也更加偏向科学的思维，所以我称沙尔文是披着精神分析外衣的行为主义。

       另外两个不得不提的是埃里克森和海因兹.科胡特。埃里克森的人生阶段理论被广泛关注，被称为是超越了弗洛伊德的阶段理论的伟大理论。比较怪异的是，虽然埃里克森被心理学、人类学广泛推崇，在精神分析内部，对于埃里克森的评价一直不怎么高。埃里克森的贡献，主要是两个方面：一个是他对弗洛伊德的驱力理论进行了修正，同样加入一个社会文化的影响，他认为文化影响了驱力的方向，塑造了人格；另一个是他的人身阶段理论，他认为人的一生都在冲突中发展。而相比之下，海因兹.科胡特却自成一派，他称自己的观点为“自体心理学派”。科胡特首先对“自恋”的概念作了新的定义，重新诠释了移情，提出了移情的三种基本类型：镜像移情、理想化移情和第二自我移情。按照科胡特对于移情的新定义，传统技术对于自恋移情解译是灾难性的。科胡特的这种解释无疑对于精神分析界是屠神般的存在，按照他的解释，分析师需要的是给予病人以一种类似于温尼科特所说的抱持般的状态，以促使其自尊感、自信感的成长。他批评了弗洛伊德教条性的观点，认为应当以病人为核心，提出“共情”、“自省”等咨询手段，并将婴儿的成长分为“全能感”、“与强大有力的他人有密切联系”、“与他们相似的客体唤起相似感”三个阶段，支出婴儿从万能感渐变成成人。

         后面的几位，是作者对于弗洛伊德当代的修正者的论述。奥托.科恩伯格整合了精神分析的几个理论，他将婴儿的发展阶段定为：分清自我与他人的时期，“客服分裂，好坏经验向区分确立力比多和攻击驱力”，成人“弗洛伊德人格冲突理论”。罗伊.沙弗提出“为何分析会对病人有用”的思考，确立了精神分析是为了给病人的认识提供新的视角，从而让病人对自己的“主宰性”有更多认识，更能体会到自我的力量。洛伊沃尔德则从语言本身入手，以分析哲学为基础，认为语言有“自我的语言”（嵌于情境中、具体化模式中）、“与他人交流的语言”（用于可推广的、分化模式），这两种语言的错位导致了神经症。他还认为，童年经验是现在经验的祖先，象征形象与被象征形象不同，这两者都有新的内涵的说法，对梦的解释和童年经历的作用给出了新的认识。雅克.拉康提出了“自我是认同之和”的想法，他认为精神分析流派都犯了一个很大的错误，将自我认同事物的“想象”当做研究对象。他认为弗洛伊德最大的贡献是对自由联想，而语言可以成为沟通病人无意识的桥梁。每个人都是最初作为母亲这一“他者”的欲望的完成者。

         最后，作者在理论和技术上综合的论述了精神分析的状况。在理论上存在着四个分歧：心理病例的原因是真是创伤还是幻想？阻碍至于的事冲突结构（自身内部）还是发展受阻(环境、父母等因素）？性别是一种生物认同还是社会认同？精神分析的原理究竟是经验主义原则，还是诠释学原则？在技术上，作者讲述了斯特雷奇对弗洛伊德技术的改造及各个学派对于反移情的态度。

        纵观整本书，作者阐述了精神分析的主要流派的观点及其演变史，比较遗憾的是作者没有谈精神分析的其他分支，荣格、阿德勒都没有涉及，算是个不小的遗憾。通过阅读，对于精神分析的态度发生了很大的变化，客观的说，精神分析离心理学理论的范畴越来越远，越来越向哲学和社会学方向靠拢，甚至当代的几个修正者中，将语言学、分析哲学纳入其中。在临床和咨询领域，精神分析依然活跃，但在基础理论领域，却已经退出了舞台。对于弗洛伊德，我曾说：有弗洛伊德的地方，就是心理学的蛮荒。这表达了我对于弗洛伊德理论，特别是心灵结构理论和驱力理论，很不赞同。我觉得，心灵结构理论是弗洛伊德的故弄玄虚，赋予文化和生物因素以另外超我、本我的装饰词，用抽象、复杂的理论自娱自乐。而驱力理论，建立的初衷认为人的精神应当有燃料，与目前意识就是大脑的主流观点风马牛不相及。现在看来，弗洛伊德的理论有着其时代明显的局限性，是与当时的科学水平分不开的。弗洛伊德的理论，是从达尔文进化论中得到的启迪，将人与动物等同的“本我”概念首先提出，而后又加入自我、超我，提出攻击驱力。我们开玩笑说，弗洛伊德就知道两件事：性交和杀人。 也许现在的我们也许是站在巨人的肩膀上嘲笑前人，却忘了自己也有一天会被将来者嘲笑。

   

         客观的说，弗洛伊德应当是一个伟人，精神分析学派也自然有其可取之处。罗素说，任何思想都会以不同形式在新的时代背景里重生。希望有一天，翻开历史，精神分析会有它新的辉煌。