新民说·手上的朴光：中国民艺之旅 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

《手上的朴光：中国民艺之旅》，由《生活月刊》杂志原创作团队探访中国各地、各民族手工艺并经采编而成。全书共分五卷，引领读者一同探寻江南之北的劳作与精神、浙江风土与民艺物事以及云贵智慧的土地根源，领悟手艺的情感与灵性，并走访那些为民艺带来新火的人们，通篇描绘出了一幅极具代表性的中国民艺地图和一部中国民艺人物传奇史。这是一场寻访中国现存三十五种珍贵传统技艺的中国民艺之旅。旅程中书写下的，是中华文化的美与深邃，还有手艺匠人的大爱与坚持。

卷一·江南之北的劳作与精神

茫茫九派流中国

｜宜兴紫砂壶｜小世界/7　　　

｜苏州缂丝｜丝路/14

｜扬州漆器｜与回忆无关/22　　　

｜南京灯彩｜蝶变/28

｜南京云锦｜寻造物之巧妙/35　　　

｜江宁金箔｜宛转黄金箔/45

｜南通缂丝｜通经回纬/53　　　

｜南通印染｜采蓝/62

｜宣城宣纸｜飞鸟和鱼/70　　　

｜徽州徽墨｜墨出青松烟/77

｜万安罗盘｜经纬天地/86　　　

｜景德镇青花瓷｜青花人生/93

卷二·浙江风土与民艺物事

致中和美学

｜富阳元书纸｜土纸元书/105　　　

｜湖州湖笔｜湖颖生花/112

｜杭州天竺筷｜竹子上断云闲/119　　　

｜黄岩翻簧｜雕簧/125

｜乐清蓝夹缬｜蓝染夹缬/131　　　

｜王星记扇子｜不需风/137

｜龙泉青瓷｜做瓷/143　　　

｜西湖绸伞｜竹底西湖/153

卷三·云贵智慧的土地根源

手艺与土地

｜晋宁乌铜走银｜铜银错/165　　　

｜剑川木雕｜墨斗迷津/172

｜剑川甲马｜诸神绝尘/179　　　

｜晋宁鸟笼｜鸟笼村/186

｜尼西黑陶｜锯末灰冷/192　　　

｜三都马尾绣｜马尾三毫/199

｜腾冲皮影｜后的刘家班/205　　　

｜丹寨芦笙｜苦竹芦笙/213

｜苗寨蜡染｜彼时苗寨/219

卷四·手艺的情感与灵性

匠人之心

｜控拜银饰｜银匠村后的太阳/231　　　

｜绥德石雕｜雕刻石光/244

｜苗族蜡染｜蜡笔光花/254　　

｜龙泉宝剑｜铸剑龙泉/266

｜崇明土布｜忽逢崇明/272　　　

｜潮汕灯笼｜竹灯承忆/281

｜木活字印刷｜梓辑的光年/290

卷五·为民艺带来新火的人

民艺守望者

｜黄永松｜皈依于平常/300　　

｜马可｜心的作业/310

｜南朗｜寻找白衣黑裙/321　　　

｜左靖｜皖南村庄的日常/329

｜蔡仕伟｜我们欠缺的体验/338　　　

｜陆斌｜时光的灰烬/345

｜邱志杰｜破竹/354　　　

｜《蜗牛》｜慢慢走，一定会到达/364

｜稀捍行动｜寻回遗忘的美好/373

    主编：令狐磊，曾为《新周刊》主笔，创意总监。入职现代传播集团后作为创意总监参与创办《生活月刊》，并曾兼任《周末画报》城市版总监、《新视线》主笔等职。担任《生活月刊》创意总监期间，其主持策划的报道曾多次获得亚洲出版业协会（SOPA）卓越编辑奖项。上海精选时尚文化集合店『衡山·和集』创意总监。

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茫茫九派流中国

撰文 令狐磊  摄影 祁明远

“茫茫九派流中国，沉沉一线穿南北。”这里是的长江。“九派”既指长江的支流众多，又应合文化长河的多种融汇之义。

对我们来说，沿着长江，找九派民艺，这是一次关于长江中下游“物质文明”的知识考古之旅。福柯说：“物质文明”独有其缓慢性。流淌千万年的长江水依然如是，它和长江流域独有的文明相伴相生。“每一个层次都蕴含着自己特有的分割。人们越是接近深的层次，断裂也就随之越来越大。”在福柯看来，如航道史、麦子或金矿史、旱灾和灌溉史、轮作史、人类的饥荒与繁育的平衡史莫不如是。

日本民艺宗师柳宗悦在定“民艺”的性质和界限时，提出其5个显著的特点：

1．是为一般民众的生活而制作的器物。

2．迄今为止是以实用为目的而制作的。

3．是为了满足众多的需要而大量准备着的。

4．生产的宗旨是价廉物美。

5．作者是工匠。

柳氏的用意是将“贵族工艺”和“个人工艺”“民艺工艺”做一个明确的分离和对比，前者是指使用高贵材料精雕细刻的上层宫廷工艺；中者则是现代专业（职业）工艺家所从事的艺术活动及其作品；后者，则完全是那些可以大量制作的价廉物美的器物。

但在现实状况下，我们在考察中发现，贵族工艺与个人工艺之间并不能严格意义地分离。而随着我们结束帝制近100年以来，中国宫廷贵族的“贵族工艺”需求已基本消失，而“民艺工艺”则与民俗文化过多地联系在一起。从我们考察的宜兴陶、南通蓝印花布等几个民艺代表来看，它们基本要走的路线是“个人工艺”与“民艺工艺”的结合之路，通过若干个工艺大师的技艺魅力，带动更大规模和数量的民艺制作。

从历史上来看，长江中下游区域的发展，实际上是因北方游牧民族的多次入侵，中原战乱，人们不得不南下寻觅安逸之所，而礼俗承袭中原再融合当地水土，便是自然。也因为水稻良种的引入——尤其是在长江中下游区域的种植，繁荣状况一时无两。如法国学者布罗代尔认为14世纪到16世纪的中国赢得了一场“生物革命”，也让苏州成为当时世界上、人口多的城市。

然而太湖地带水路稠密的客观地理状况在人口大量繁衍后，很早就呈现了土地稀缺之势，也随着苏州、扬州这样的大城市的兴起，大量的生活器物需求促使了一些失去土地或者本身便有一技之长的人，成为民艺的创作者、工匠，并一代代地传承下去。他们以家庭作坊的形式，让自己的手艺成为家族的烙印。

直至如今，如果不是靠桥梁、隧道，太湖和辽阔的长江入海口依然是这片区域地理沟通的天然屏障。水体庞大，相对的隔离，也如同瑞士般，有着大雪封山时期相对安静的时间段。我们可以想象在当年，很多的民艺作坊，在适合生产的日子潜心劳作，在赶集时节，通过船舶，穿越二十四桥、罗甸巷和漆货巷，来到商贩云集的集市，或是通过大运河直达汴京，甚至是通过扬州港，直通海上丝绸之路。

在更多寻常的村落，中国人安静而勤奋地劳作，可比繁星，这也是我们国家性格的一部分。泾县的宣纸就曾这样极为神秘地隐藏在黄山北里的茂密山林中，直至20世纪80年代，日本人寻访到此，并将制作工艺“偷师”。可如今，等到我们在21世纪的2009年再去看，这里变得愈发像个情报机关，一个紧锁文明的情报机关。

这次走访的民艺精粹，从地图上看过去，从苏州、南通、扬州、南京一路沿长江到万安、景德镇，绕到太湖西南岸的无锡，宛若一条珍珠项链，是民艺中国的璀璨之路。

联系起我们这串中华文明的“珍珠瑰宝”的人，国家称他们为“工艺大师”或“传承人”，我们甚至还可以称呼他们为“人间国宝”——在日本便是这样封称的，自1950年后，他们为了保护“无形文化财”，便立法《文化财保护法》，把那些有特殊技能的人封为“人间国宝”。

这让我们想起当年，鉴真和尚东渡日本，随行是一支庞大的团队，在其第二次试图东渡的清单上，带去的除了和尚17人，还有玉工、画师、雕塑工、雕刻工、铸工、抄写者、绣花工、文人、铸碑匠及各种工艺匠，共185人。假设当时能成功东渡的话，现在的日本也许会更多地存留中国唐代的工艺。而如今，日本作为非物质文化遗产保留下来的品种有1000多种，说它是民艺大国，并不为过。

从人类文明的角度，我并不认为宣纸传播到日本（只是偷师这个伎俩不大符合道德文明）是一种“国宝”的流失，我反而觉得如果宣纸不能“走出去”，为更多人所用，才是文明的没落、“国宝”的悲哀。

中下游地带如今是继珠三角之后的又一片制造工厂，也是富庶之地。大规模的城市化运动正在消灭传统的村落，而越来越快的动车组也将上海到武汉的旅程压缩到5小时左右。技术、城市化与速度都在改写着这片土地的风貌，技艺、生态与情感因素都在发生剧变。而这一块又正好是千年来民艺历史文化的记忆与遗存之地，所有这些因素的碰撞，也让我们对此地的民艺考察更具必要性与迫切性。

我们试图阐述长江民艺的意义网络（the network of signification）：以长江为干，周边的江河支流、湖泊为脉络，连接相关的历史、当代关系，经由对单个民艺技艺的传承及文化意义的诠释，扩大至探究地域文化和历史生成的意义网络，并试图重新建立民艺历史与当今生活的关系。

我相信，这个意义网络只是一次示范。我们终期待的是：民艺的整体复兴——因为这些都是我们文化基因的一部分。

｜木活字印刷｜梓辑的光年

撰文  真馆   摄影  游粤飞

木活字印刷

活字印刷术的发明与传播始于宋元两朝，并流传到海外，带来全球性的印刷技术革命。2008年，木活字印刷被列入第二批『非物质文化遗产名录』，2010年被列入联合国教科文组织『急需保护的非物质文化遗产名录』。如今，木活字印刷术依托『梓辑』的形式，依然在东源村得以传承和发扬。

[采访地]浙江省瑞安市东源村

[受访者]王超辉

木活字印刷技艺传承人

王超辉伏案在祖屋前，颔首凝神，自制刻刀笃笃刺开秋日的温软阳光。“无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽……”笔画从木面次第浮上，飞屑如雪落下。半墙之隔的工地里，推土机正隆隆作业，那声响在祖屋后的一环群山回荡，木活字正希声于钢筋混凝土的新邻。

祖屋对面，是一排排张贴着横批为“以马内利”对联的二三层簇新民房，祠堂和教堂比肩伫立；狭长整洁的街巷外，是刚刚收割后、铺满整个山岙的金色稻田，小溪绕田，缓缓流淌，踱往飞云江方向；三两老人在人迹稀疏的水泥马路边晾晒着谷物——这里是东源村，它静卧在飞云江下游南岸，东岙山西麓，是浙江南部毗邻福建的一处古老村落。这里的人们除了耕作，曾多事制鞋，默默无闻的营生让整个村落隐于群山，被时光遗忘——直到21世纪初，木活字印刷这一千年绝技被媒体发现，一段看似不起眼的配图文字迅速引起了海内外注目：“在电脑照排带来印刷高速而方便的今天，在浙江南部山区、飞云江中游南岸的一个山旮旯里，一个叫东源的村庄有家还会全手工操作的木刻活字印刷作坊。”随后，央视《见证·发现之旅》栏目在追索木活字印刷现存的蛛丝马迹时，惊喜地发现：“人们用棠梨木制作活字，……这里的每一个步骤，都和元代王桢的描述如出一辙。他们的做法，似乎就是从古代原封不动流传下来的。”

活字印刷术的发明与传播始于宋元两朝，其中，王桢曾在《农书》中详细介绍了木活字的印刷工艺。后来随着明代经济技术的发展、对外交流的扩大，活字印刷术被流传到了海外。十五世纪之后，德国人古登堡把印刷术引进欧洲，带来全球性的印刷技术革命。然而，根据《中国古籍善本书目》收录的从古到清末56787个编号的图书统计，活字与非活字本的比例仅为1∶167，而木活字本更少。为了保护木活字这一国粹，1690年康熙皇帝下令，在故宫武英殿设立修书处，用木活字刊行书籍。这是有关大规模木活字印刷的记载，也曾留下木活字为何依然无法流传更广的一团迷雾。这一印刷史上里程碑式的技术，在湮灭数百年之后，竟于东源村惊现于世人面前，这里保存的技艺与八百年前王桢在《农书》中所描述的高度相似。2008年，木活字印刷被列入第二批“非物质文化遗产名录”，2010年被列入联合国教科文组织“急需保护的非物质文化遗产名录”。

让人欣慰的是，这一技艺，对于东源当地乃至附近的许多居民来说，即使到今天，也并非充当闲趣的工艺制作，而是一种生活的必需。因为木活字印刷术在这里，是依托“梓辑”的形式得以传承至今。翻开温州城乡各地的宗谱，会发现扉页几乎都有“平阳坑镇东源（东岱）村×××梓辑”的字样。“梓辑”——修宗谱的古称。宗谱与正史、方志构成了中国历史的三大支柱。它以表谱姓氏记载一个家族世系的变迁，帮助人们获知自己的来处，在族脉中凝聚。据《周礼》记载，4000多年前的周朝，就有了掌“奠系世，辨昭穆”的家族谱系史官。汉代以后，修谱之风遍及华夏。时至今日，东源村所在的温州地区，至今仍保留着很强的寻根续谱的宗族观念，一般每隔20年左右，每个宗族都要续修族谱一次。据东源村保存的《太原郡王氏宗谱》记载，元朝初年，一个叫王法懋的谱师在长泰里开始替人修宗谱。时值木活字印刷兴起的年代，王家于是让木活字印刷与修谱结下了千年之缘。清乾隆元年，王法懋的后人王应忠一支迁居到今天的东源村，并在瑞安一带开办了“王氏印铺”。就这样，木活字印刷的技术以宗谱为载体，在东源流传了下来。

王超辉，正是村中王氏家族的后人，木活字印刷的第二十三代传承人。从二十岁起，他就在一颗颗棠梨木模上，反写反刻着老宋体。而刻字，其实远远不是王超辉工作的全部，甚至，只是很小的一部分。因为他继承的，不仅仅是这门手艺，更是的古老职业——谱师。和大多数谱师一样，在忙碌的时候，王超辉每个月有二十天要外出修家谱。

那么，一颗颗小小的棠梨木活字，如何变成了几十代人的生命脉络？工艺流程上，有开丁（采访）、誊清（理稿）、排版、校对、刷印、打圈、划支、填字、分谱、草订、切谱、装线、封面、装订等15道工序；而不在外修谱时，要做好取材（棠梨木）、制字模、写字（反手）、刻字等基础工作。

其中，刻字有刀法，捡字有口诀，排版有格式。东源村的谱师，刻、印用的是老宋体，字形古拙。明朝以来，老宋体曾长期作为官方字体，出现在严肃庄重的文字场合。老宋体字，必须用纹细而质硬的棠梨木反手刻写，先横、次直、后撇。先将要刻的字，用毛笔反写在平整光滑的字模上，字形要求方正扎实，因此，书写时必须静心运气，功到字成。然后用刻刀依次将横、直、撇刻出，后将空白边角挖去，一个反写的老宋体字就凸现在木模上了。

如何迅速在数以千计的字盘中找出一本宗谱所需要的字？问到这个问题，王超辉用浙江方言吟诵起一首平仄入韵的“五言诗”来：“君王立殿堂，朝辅尽纯良。庶民如律礼，平大净封张。折梅逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠数枝春。疾风知劲草，世乱识忠臣。士穷见节义，国破列坚贞。台史登金阙，将帅拜单墀。日光先户牖，月色响屏巾。山叠猿声啸，云飞鸟影斜。林丛威虎豹，旗炽走龙鱼。卷食虽多厚，翼韵韬略精。井尔甸周豫，特事参军兵。饮酌罗暨畅，瓦缺及丰承。玄黄赤白目，毛齿骨革角。发老身手足，叔孙孝父母。来去上中下，杂字俱后落。”

这是东源村木活字印刷独有的创意——捡字诀，囊括绝大部分汉字的部首，只要此诀熟稔于心，就可以快速完成捡字。捡字诀代代相传，是新徒的基础课。说到捡字诀，总能勾起谱师少年学艺的回忆，王超辉谈起初学修谱时的场景：师徒行过见面礼，师傅口授入行“三心”——留心、小心、坚心，然后便教授捡字秘诀。

当字模按照捡字顺序被排列在一屉字盒中，就可以排版了。谱牒排版有两种格式：一是序、跋、志等通用文体，按普通古籍版式；二是正页，分为单开的3裁和4开两种版式，竖排，5大格，每格3裁6字，4开5字，每格为一代，意为五世同堂。排好一版，仔细校对勘误补漏，然后用一柄约1厘米的薄钢片插进去，一行行挤紧，就可以付印了。

刷印前先研墨后“下刷”。将版面先用水洗一次，晾干刷墨。下刷亦有讲究：阴雨天只要刷一次，干燥天要刷好几次。下刷完毕，对准印版四角上宣纸，用“上刷”，吃准手力来回刷动。揭起宣纸，便是一页古雅清隽的木活字谱牒。由于宗谱是作为一个宗族的历史档案来保存、查阅的，不需要批量印刷，所以木活字的谱牒至今仍然用手工刷印。

从开丁到宗谱完成，一代又一代以梓辑为生的谱师，偏居寒祠陋舍，耕耘着二尺字盘。一年的辛苦，仅够支撑一家人的基本用度。古老的木活字印刷，缓慢、庞杂而脆弱，仅从成效来说，如今，它早已被不断发展的新印刷技术所超越。就连王超辉的儿子王建新，为了顺应市场需求，也早已学会了更快捷更实惠的电脑排版、铅字印刷。虽然如今的技术，已经可以让印刷排版在电脑上须臾完成，但其原理，仍脱胎于活字发明。而这门被称为“中国印刷术活化石”的技艺，如今已面临失传。那么，又是什么，让东源村里仍有二十几位传承人，依然坚持用木活字，来记载时光在人们血脉中的递嬗呢？

王超辉的答案很简单：“修宗谱是古老的事情，老宋体和木活字这样古老的印刷方法，才能与之相配。”他的祖屋外如今已经挂着“中国木活字印刷文化村展示馆”的牌匾。艳红的绸花在古宅门楣上盛开着。

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编辑推荐

    《手上的朴光：中国民艺之旅》一书，详细介绍了中国江南及西部地区数十种精微手工技艺，并深度挖掘它们背后数千年先民的精神世界，将物质的“工艺”放置在文化遗产的视角下观照，呈现出人的生活状态与精神的传承。本书的主题是通过致力于发掘、回望、致敬和传扬中国的优秀传统文化与时代精神，带领读者体认中国内在之美和文化的恒久价值。

媒体评论

既然机器制造可以满足当下生活的一切需求，我们为什么还需要手艺？有人试图从美、天性、独特、历史、文化、传承等不同角度去解释，但至今没有权威的结论。《手上的朴光》里或许就藏着答案，但只有用心的读者才能发现。

——文化学者、中国手艺发展研究中心主任  赵普

书籍介绍

☀内容简介

《手上的朴光：中国民艺之旅》，由《生活月刊》杂志原创作团队探访中国各地、各民族手工艺并经采编而成。全书共分五卷，引领读者一同探寻江南之北的劳作与精神、浙江风土与民艺物事以及云贵智慧的土地根源，领悟手艺的情感与灵性，并走访那些为民艺带来新火的人们，通篇描绘出了 一幅极具代表性的中国民艺地图和一部中国民艺人物传奇史。这是一场寻访中国现存三十五种珍贵传统技艺的中国民艺之旅。旅程中书写下的，是中华文化的美与深邃，还有手艺匠人的大爱与坚持。

☀名人推荐

既然机器制造可以满足当下生活的一切需求，我们为什么还需要手艺？有人试图从美、天性、独特、历史、文化、传承等不同角度去解释，但至今没有权威的结论。《手上的朴光》里或许就藏着答案，但只有用心的读者才能发现。

——文化学者、中国手艺发展研究中心主任 赵普

• 作者：文孟先生 发布时间：2023-03-14 21:53:51

  经典。

• 作者：飞行舒克 发布时间：2020-05-19 22:18:54

  一本外表漂亮的关于民艺的书，仅此而已，缺乏灵魂，想起张景在《寻找手艺》里说的：媒体气质，套路。对，这本书给我的感觉就是如此。既然内心没有热爱，又为什么要出这样一本书呢？完成任务，混口饭吃？

• 作者：Rainy Yellow 发布时间：2020-10-27 10:24:52

  匠人匠心，民艺之美，不只在于艺，更在于活生生的人啊！

• 作者：江海一蓑翁 发布时间：2019-12-27 23:21:47

  一部精彩的中国民艺探访实录汇编集，遍访中国九大省市近百位民艺匠人操持的三十五种珍贵技艺，采取这些民间工艺的当代发展流变与民艺匠人的个人生命史相对照的方式，展现民艺、匠人与当代中国社会之间的共存与互动关系，文字灵动、诗意而富有现场感，加上大量珍贵而精美的配图，非常值得细细捧读和收藏。

• 作者：{莫热} 发布时间：2022-02-26 22:16:53

  本书印刷精美，也是一件艺术品。写了36种民艺，很想一种种看下去，但读完前三篇宜兴紫砂壶、苏州缂丝、扬州漆器后，就感觉这本厚书无法继续读了——被采访的都是工艺美术大师，但我看不到他们采访的实录，他们只是作者小资情调的间接叙事的背景，书给了一种在场感，但又很疏离，当作者叙述完一项民艺的现状时，我竟要借助百度才能一窥这种民艺究竟是何物。可能需要在对民艺有很深理解后，读这本书才能感受到醍醐灌顶。2022年2月读（借于西城区第二图书馆）

• 作者：外外 发布时间：2019-12-19 17:34:01

  21位执笔人、17位资深摄影师，寻访中国九大省市，通过50篇专访实录、252幅图片，记录下近百位民艺匠人的三十五种珍贵传统技艺，诠释中国民艺师“手上的朴光”，传递中国非物质文化遗产在时代变迁中的起伏与温度。

• 中国民艺，路在何方？

  作者：阿元聊历史 发布时间：2020-01-12 19:36:41

  许多悠久的民间艺术，散落各地，星星点点。《手上的朴光：中国民艺之旅》聚焦两处光源，一是江浙皖赣，二是云贵岭南。全书寻访中国九大省市、近百位民艺匠人、现存三十五种珍贵传统技艺，由《生活月刊》杂志原创团队采编完成。

  宜兴紫砂壶、苏州缂丝、宣城宣纸、龙泉青瓷、杭州绸伞……这是江浙皖赣的风土与物事；剑川木雕、尼西黑陶、控拜银饰、绥德石雕、潮汕灯笼……这是云贵岭南的智慧与灵性。

  它们全部都是时间的艺术，经历岁月的淘洗。凝视摄影者镜头下绽放的美，阅读撰稿者朴实而不失情感的讲述，我们难免为之心悦且折服，难免为它们的命运担忧且求索。

  稍微了解民艺现状的人，都能体会复杂的心境滋味。民间技艺在诞生之初，并非为了艺术观赏，比如罗盘、湖笔、木活字印刷，主要是满足人们实际的用途。至于灯彩、竹筷、土布等，更与人们的日常生活息息相关。审美是附加的价值。如今，它们都被称为艺术品，其中有些成为了文化遗产，如此重视的同时，显露日渐远离现实生活的事实。

  “这个徒弟还能待多久呢？”景德镇青花瓷艺人於彩云感叹。徒弟们总是不断让她失望，年轻人来了，走了，能待久的少之又少。匠人们说起自己的行当，都是十分熟稔，一脸骄傲，这是他们一辈子的成就，随即涌来焦虑：将来，这手艺要传给谁呢？

  民艺，确切的说，在从前，就是手艺。手把手地教，手把手地学，从徒弟到出师，慢慢地熬，日复一日，至少花上十几年，才能成为受人尊敬的师傅。在如今快节奏、高效率运转的社会大环境里，在付出难得回报或远远超过回报的情况下，我们不能苛责年轻人没有耐性。只靠情怀支撑，任何工作都无法长远。何况，师徒关系森严分明的等级规定，恐怕也是崇尚自由独立的年轻人很难接受的吧。有可观的收入，在平等的氛围里获得教益，是本能的愿望。

  民间技艺衰落与逐渐消逝的根本原因，在于生活方式的变化。GPS这么厉害，还用得着罗盘来指示方向吗？科学技术的进步，直接导致许多旧器退出了我们的生活领域，幸存的，大多也处境艰难，比如，西湖绸伞无法获得批量生产，也没有门市，原因很简单：没钱、没工人，没市场。制作一把正宗的绸伞，光是丝绸、竹子的成本就在一百多元，面对其他工艺粗糙但价格便宜的伞品，薄弱的竞争力导致西湖绸伞在市场规律面前举步维艰。

  效益磨灭坚守，机器打败手工。难道，民艺注定日暮西山吗？有何理由求取人们为手工艺品的“高贵”而买单呢？现代科技不一定就是传统工艺的对手，两者结合可以产生正效应。

  借助“非遗”和“传承人”这两块金字招牌，汪祖盼帮舅舅开了网站，通过QQ与电话卖罗盘。韦桃花依赖着儿子给她设计和发展店铺，马尾绣让这个普通的水族家庭拥有财富。贵州山区的控拜村民注册了“控拜商标”，成立了银匠协会，共奔小康。匠人龙太阳说得好：有市场有钱赚，谁都愿意学，只靠几个“传承人”和“大师”是起不到什么实质作用的。

  全书共五卷。前面四卷重在记录与讲述，卷五名为“为民艺带来新火的人”，是延伸的探讨。《汉声》努力推进民艺的文化创意产业，“無用”从民艺公益组织转化为社会企业，左靖的“碧山计划”，南朗、邱世杰等人的艺术履践、蔡仕伟、陆斌等人的访谈摄制……新颖的设计与新潮的理念，让古老的民艺焕发青春。手艺所体现的稀有的价值与品位，构成了现代人对工业文明的自觉警醒，构成了我们对美好生活的一种向往。

  这些努力目前仍停留在小众的范围，尚未形成规模化与社会化。探讨民艺复兴，除了呼唤传承意识与保护机制之外，更要开拓新生之路。政府层面的引导和扶持是很重要的，要提升匠人的文化水平，也要吸引年轻人就业。要让“用之美”的意识重新回归大众。民艺的原初是“生活用品”，所以，应当把目光重新投向生活的内核，让手艺作为审美的要素融入日常的器具，回到生活里来。

• 内容和手感一样厚重，中国传统工艺纵览。 | 苔计划 读书感想55

  作者：扬州慢读书会啊 发布时间：2020-06-26 17:03:44

  内容和手感一样厚重，中国传统工艺纵览。 | 苔计划 读书感想55

  原创 呆羊慢读 扬州慢读书会

  3天前

  来自专辑

  苔计划读书感想

  

  读书感想

  @

  苔计划 第

  6

  期

  

  《手上的朴光》

  令狐磊 主编

  广西师范大学出版社

  2019年12月

  阅读者：icesword

  阅读总评价：5

  星

  阅读总时间：

  书房，4-6个小时

  书籍颜值拷：

  这是一本略压手的16开书，印刷效果上乘，图片大小与文字大小设计合理，相得益彰。字不算大，行间距略宽。

  书籍装帧很有巧思，初上手以为是一个特殊设计的书套，包住封底，但露出约1/4的封面。翻开才发现，这原以为的虚书套其实是真封面。

  装订是锁线裸背的方式，封底按锁线胶装的模式整个粘在了书的最后一页，整个书脊和封面书脊分离，封面的部分本身的长度是可以作为正常封面包住扉页的，但正是这半遮面的设计，突出了扉页图片的美感，吸引人翻开阅读。

  此书闪光点：

  这本书的内容和手感一样厚重。记录非常详实，非常真诚，干货满满，值得细读。

  阅读后感想：

  这是一本多人撰稿的中国传统工艺纵览，涉及江苏、江西、浙江、安徽、云南、贵州、陕西、广东、上海九省的36种传统技艺，表现手法各异，可以作为传统手工艺普及读物。

  非遗在当下确实值得重视，值得扶持，很多得到了切实的保护和发展，但也有一些乱象。比如书中提到的被评定的传承人不一定是技艺最好的，比如现实中的过度包装，消耗情怀。

  书中有一篇报道的是王星记的扇子。就在4天前（即6月11日），杭州工艺美术博物馆公众号发帖呼吁大家爱心助力杭扇传承，多多购买王星记的扇子，帮企业渡过疫情难关。

  这是好事，遗憾的是我的两三位朋友最近几年买的王星记黑纸扇质量每况愈下，一位朋友说：“今年一把全新全棕竹扇，用了不到一星期，大概有四五根骨子断了。”

  是非遗技艺退步了吗？不是。是做黑纸扇的过程太脏太臭，没有年轻人愿意坚持做这个了。

  这样的窘况，在很多非遗技艺传承中都存在。很多技艺已经消亡，很多技艺濒临失传，无可奈何。

  所以我很感谢这本书的作者群体，谢谢他们真实记录了这样灿烂的文化和历史。

  谁适合阅读：

  对传统工艺有兴趣的读者。

  icesword 同志

  在

  苔计划 第

  6

  期

  阅读活动考核中，被评为

  优秀读书人

  特发此状，以资鼓励。

  “苔计划”第6期 入选作品：

  1、《大益文学 9 （变）》 陈鹏 主编

  推荐单位：大益图书

  2、《理解媒介：论人的延伸》 [加拿大]马歇尔 麦克卢汉 著

  推荐单位：译林出版社

  3、《芥子须弥：大科学家的小故事》 超模君 著

  推荐单位：清华大学出版社

  4、《我的小家就要大收纳》 童蒙 著

  推荐单位：中国电力出版社

  5、《雾之旗》 [日] 松本清张 著

  推荐单位：时代华文书局

  6、《寻凶》 骑鲸葱花著

  推荐单位：法律出版社

  7、《改变世界的小女孩》 [瑞士] 阿方索•佩科雷利 著

  推荐单位：幼时文化

  8、《林大姐》 寒花 著

  推荐单位：东方出版社

  9、《手上的朴光》令狐磊 主编

  推荐单位：广西师范大学出版社 新民说

  10、《谈美》朱光潜 著

  推荐单位：四川文艺出版社