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康熙字典（标点整理本），ISBN：9787532623990，作者：汉语大词典编纂处

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书籍介绍

康熙字典（标点整理本），ISBN：9787532623990，作者：汉语大词典编纂处

• 作者：tp09e6f 发布时间：2012-12-25 12:51:01

  其实除了纸张薄之外，我真心对这本书没有任何意见

• 作者：鸟人 发布时间：2023-06-10 22:50:19

  一半多的篇幅都是在抄法条。但众所周知，TP这个事儿重在事前跟税务机关谈判

• 作者： /kamamelife 发布时间：2020-05-30 11:31:46

  随手翻了一页，绝大部分不认识。。。

• 作者：寻找烈士纪念塔 发布时间：2023-10-28 11:12:48

  不是旧字形，差评！

• 作者：vstsjdjg 发布时间：2016-08-28 09:15:12

  好書，若全用舊字形定能更好

• 作者：追梦人 发布时间：2022-11-09 16:07:57

  2019

• This Is Just to Say

  作者：彼得潘耶夫斯基 发布时间：2017-12-11 00:47:49

  D. H. 劳伦斯曾说，对待美国有两种态度：一种是清教徒式的，把自己的观念强加在它上面，从而使人的土地的关系都变得的扭曲；另一种是触摸，通过触摸美国，触摸它的土地，人可以成为这块土地上的英雄。而后者实际上就是威廉·卡洛斯·威廉姆斯的态度，他是一个和D. H. 劳伦斯不相上下的开创者。威廉姆斯赋予了当代文化以很多新的观念，其中某些部分我们如今已奉为尝试。在《美国谷物》中，威廉姆斯试图通过研究“一些美国创始人”的“原始记录”来为自己寻找他多少意外地出生的土地，这些人涵盖从哥伦布到林肯等美国历史的缔造者。

  与他那个时代的大多数艺术家相比，威廉姆斯更早的意识到了美国本土文化的重要性。当时以斯坦因、海明威为代表的一批青年先后到巴黎等欧洲城市寻求自己的文化之根，人们还没有意识到美国本身有什么可写的，它的风土人情、自然景物、口语都尚未得到严肃的重视。而威廉姆斯首倡“事物之外别无观念”，通过关注地方化的风物和本土经验，他创造了一种即时性的诗歌，不需要象征和隐喻，多数时候甚至可以不要标题，摧毁任何既定的、脱离美国口语的表述方式，废黜英文传统格律，寻找适应于每一首诗本身的节拍形式……这奠定了他在美国现代诗歌中的地位，

  想想这样一首诗：

  这就是说

  我吃了

  冰箱

  中的

  李子

  那也许

  是你

  为早餐

  留下来的

  原谅我

  它们很可口

  又甜

  又凉

  （祈尘译）

  

  This Is Just to Say(wall poem in The Hague)

  这首诗写于1934年，英文题名为“This Is Just to Say”，翻译为中文以《便条》闻名。在威廉姆斯之前，这样的诗是不可想象的。它每节分为四行，但没有抑扬格或其他成规律的节拍模式，除了直白如话之外，也没有任何明显的修辞，这使这首诗看起来太过随便，几乎很难读出预设的意义。它甚至特意暴露出一种实用价值，即它是作为“便条”留给某个特定的人，意在传达一定的信息。但是，它又是如何从一种伪装的私人的、实用的文体演变为具有公共性、文学性的诗歌的呢？难道仅仅因为它是分行的？实际上，威廉姆斯呼吁的就是这样一种诗歌，它拒绝深层的暗示，读者阅读之前、阅读之中，需要先腾空自己的观念，而诗歌本身也毫不提供这种观念，它不下结论，不给前提，诗人仅仅是交出对于生活的一份说明，这份说明是描述性的，内容还充满了偶然性，你很难在如此具体、琐碎、打趣的笔调中想到什么“象征”。就像威廉姆斯的其他诗中出现的“5”、雪铲、红色手推车一样，诗中“李子”的登场是一件意外，也可以换成其他的水果，比如樱桃、犁、葡萄……它提供的是不可预期之物，文字本身和创作过程也暗含了诗人想要揭示的经验的不规则性。这样的诗是朝读者无限敞开的，它是最为民主的一种诗歌，我们可以像作者一样对此诗的意义进行完形，在语言、思想材料、形式等方面，它是大众性的。同时，这首诗为一件偶然的行为赋予了文学性，使“偷吃”画面一下子作为一个瞬间明亮起来，甚至是入口的那一丝冰凉的触觉，就像这几节突兀而俏皮的诗行一样，平凡的生活具有了无法磨损的光泽。

  

  Welcome to Rutherford sign

  

  Map highlighting Rutherford's location within Bergen County. Inset: Bergen County's location within New Jersey.

  威廉姆斯有一个英国裔的父亲，和一个祖上有法裔、荷兰裔、西班牙裔和犹太裔血统的波多黎各母亲，1883年他在新泽西州的卢瑟福镇出生，长大后，他又在那里行医四十多年，直到1963去世。这是一个相对同时代其他文学家来说较为传统的生活，但卢瑟福从来没有接纳威廉姆斯作为一个诗人的身份，直到他在那里写作三十年后。在那之前，卢瑟福几乎没有意识到谁是诗人威廉姆斯，而在卢瑟福之外，他也只是一个起初未知而后颇受争议的文学人物，他的名声相对于他的成就而言是姗姗来迟的。

  威廉姆斯的父亲常常为他读莎士比亚，而她的母亲则是个画家，他还有一个跟艾米莉·迪金森（Emily Dickinson）同名的祖母，在这样的家庭环境中长大，他却从来没有想过自己会成为一个写作者，直到他上大学之后，才开始萌生这样的想法。威廉姆斯和著名意象派诗人埃兹拉·庞德是大学同学，后者也促使他从济慈的史诗和惠特曼的充满自我释放的诗句转向凝练、冷静、克制的诗学。

  无疑，一种漠不关心的口吻和威廉姆斯的医生职业是相关的，对于分娩和死亡的见证让他获得了观察事物的间离感和清晰性。而写作对他来说始终是一件相对业余的事，尽管他终其一生保持了随手乱涂乱画的习惯。有时候，他会把诗写在自己的药方上，其他一些则在患者就诊之间留出几分钟的时间。“我迅速地把任何东西写下来，我可以抓住任何一张纸。”医学上的工作为他提供了判断上的客观性，也使他的诗歌尽量偏离政治、经济等外在压力的干扰，甚至使他在用词变得纯粹而挑剔，这种生活除了对于身体耐力和持之以恒的要求之外，不需要更多，而他无疑同时爱好着医生和诗人两个角色，因此他也被称为“自契诃夫以来最重要的医生作家”。

  彼时，绘画、音乐和小说的现代主义已分别由塞尚、斯特拉文斯基斯坦因等人开启了，而诗歌是一个相对不见起色的领域。1922年T. S. 艾略特发表《荒原》，威廉姆斯直言，这首诗虽然很好，可以和济慈的《夜莺颂》相比，但它在美学上是不合时宜的。威廉姆斯认为艾略特的押韵、欧洲式的修辞和用典像一块炸弹，使真正的美国诗歌在贫瘠中倒退了二十年。当时连庞德和玛丽安·摩尔这样的大诗人都被艾略特的诗风所裹挟，这在某种程度上成为威廉姆斯焦虑的一个源泉，也刺激了威廉姆斯尽快地寻找到自己的道路。

  

  帕特森的帕克萨河大瀑布

  2016年，著名导演吉姆·贾木许拍了一部电影叫《帕特森》（Paterson），是讲一个和故乡有着相同名字的公交车司机，和自己的女友，和一条狗在新泽西州的帕特森市过着平淡的生活，主人公平时也有写诗的习惯。这座城市也是著名垮掉派诗人艾伦·金斯堡（Allen Ginsberg）诞生的地方。而这座城市在美国文学史上留下名字，更重要的一个缘故是威廉姆斯以城市名字命名的长诗《帕特森》。威廉姆斯早年的生活，跟电影中的公交车司机大概很像。在1938年给友人阿尔瓦·特纳的一封信中，威廉姆斯写道：“与此同时，我收到了我最近两本书的版税，非常丰厚，总计一百三十美元，涵盖了我十到十五年的工作，也就是每年大约十二美元。 一个人必须是努力工作，才能在这种比例的奢侈之下站起来。对我来说，没有比这更好的了！”而这时他已经55岁了，对自己的默默无闻，威廉姆斯采取了一种自我挖苦式的看法。直到20世纪40年代，他才开始收获一个稳定而重要的读者群。

  他花了三十年的时间为帕特森作准备，企图为这座城市寻找一种拟人化的类比，即，一个男人。他说：“人类的差异比人类的相似要小很多，你，我，他，我们所有人，都是小写的人类。”这首长诗被认为是在艾略特结束的地方开始，因为它暗示了在瓦解过程中进行重建的可能性。如果说艾略特的《荒原》是混了时代的反史诗，是欧洲经典的苟延残喘（在威廉姆斯看来无疑如此），那么《帕特森》，尽管其作者尽力抵制任何诗歌的形而上学，则是一种关于新的土地、使用新的语言的新的诗歌。他把帕特森视为自汉密尔顿以来美国工业社区的一个原型，他具有一定的有机性和自我调节能力，也提供了生活水平、社会和文化上的好处，但是却也带来贫民窟等弊端。

  尽管《帕特森》也引起了一些质疑，如其拼贴的结构，诗与散文交错的形式，以及篇章之间过于松散的联系，但它无疑奠定了威廉姆斯作为美国当代诗歌教父的地位。他的影响集中体现在那些比他晚一辈的人身上，如艾伦·金斯堡、查尔斯·奥尔森、丹尼斯·莱维托夫等人，他们从他这里找到了对抗新批评和学院派诗人的方式。他呼吁许多有抱负的作家看看他的作品，并说：“如果那是诗歌，我相信我也可以写出来！”自白派诗人罗伯特·洛威尔曾不吝赞美之辞地评价道：“《帕特森》就是我们时代的《草叶集》。”

  附录：

  美国耶鲁大学公开课“现代诗歌”之“威廉·卡洛斯·威廉斯”：

  http://open.163.com/movie/2007/7/Q/A/M6GJ5FINB_M6GJALQQA.html

  电影《帕特森》Paterson (2016)

  导演: 吉姆·贾木许

• 心愿很美好，现实挺残忍

  作者：初晓 发布时间：2022-12-07 16:35:24

  

  从灾难中幸存的人，是否可以按照自己的心愿活着？

  回答这个问题之前，我们先来看一看韩国作家白温柔的《愿》。这本书讲述了高三女生刘愿背负沉重的成长枷锁，被锁在了“幸存者牢笼”里。

  这一切源自一场大火，因大火发生时父母不在家，姐姐舍命将刘愿从十一楼扔下去，正巧被路过的叔叔接住，刘愿生存了下来。可是姐姐却失去了生命，救他的叔叔不仅丢了工作，腿还受伤了。

  从六七岁到成年的时光中，刘愿仿佛不再是她自己，她是父母仅有的女儿，也是见证姐姐、叔叔壮举的证物。她的生命是由一条生命与一条腿的代价换来的，仿佛她理所应当活在姐姐的阴影之下，理所应到照顾接住她的叔叔一辈子。或许在正常人眼中，这种负罪感是应该的，可对于幸存下来的刘愿来说，这并非是她想要的。

  而也因为她是幸存者，在生活中、学习中，甚至于与朋友的相处中，即使她做的不够好，或是犯错了，也不会受到父母责骂。她不去辅导班，妈妈也不会责备他；她向同学借笔，同学甚至会连铅笔与橡皮一起地给她……

  于是，刘愿不清楚这些人对自己的“好意”，是因为她是刘愿，还是因为那件事的关系。这样的生活对她来说，同样是压力重重。她内心深处，其实是期待做自己的。

  也许正是这种期待存在，在秀贤出现后，秀贤就如同万能钥匙，打开了让刘愿深陷其中的“牢笼”。

  曾经，她不愿意说出关于过去的那件事，在秀贤出现后，刘愿渐渐学会面对过去，接受“幸存者”这个身份，最终找到了真正的自己。

  《愿》这本书结局如同书名一样，刘愿达成自己的心愿，那位叔叔放弃了曾经的想法，刘愿也迎来了新生。这是一种很美好的结局，或许是作者的愿望与期待，毕竟这是小说，结局在作者笔下。

  现实中如果出现这种情况，结局还会如此美好吗？我们不敢期待，也无法去想象。但不管如何，白温柔以这样一部小说，为人们展示了一个幸存者的故事，让更多人能够窥探到幸存者有时候并不能按照自己心愿活着，而大多数人都活在“幸存者牢笼”里，甚至一些人一辈子也走不出来。

  现在回到文章开头那个问题，幸存者能够按照自己的心愿活着？通过《愿》这个故事，我们可以得出这样一个结论：如同幸存者能够走出“幸存者牢笼”，那自然会迎来新生，但如果无法走出“幸存者牢笼”，恐怕一辈子都要背负沉重的包袱前行。