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前言

《国学经典超有趣（老子，庄子，墨子，春秋）》《国学经典超有趣（论语，大学，中庸，孟子）》

• 作者：Morning~ 发布时间：2016-05-07 16:43:56

  08年出版的 居然还没更新 然并卵 考试题还是会个别出新的

• 作者：秧田长笑 发布时间：2023-06-18 10:20:47

  火烈鸟虽然很容易受人瞩目，但他却一直富有同情心。火烈鸟接受自己柔情的一面，但粉色的外表下依旧藏着黑色坚韧的一面，他没有那么容易被击败，总是屹立不倒。

  火烈鸟的疯狂总有他的道理，他冒着风险，一路攀爬棕榈树走向鸟生巅峰，但别害怕，他决不会为了成功而践踏他人。火烈鸟坚持不懈的决心，以及面对问题时使用的创造性解决方法使他与众不同。火烈鸟总是“一鸟当先”，火烈鸟总是努力接受改变。

  火烈鸟几乎不可能安静地呆坐着看情景剧，他可以从零开始学烹饪，学习普通话，或者在当地的喜剧俱乐部公开表演。

  火烈鸟从不强行融入他人的圈子，他喜欢自己，爱惜自己的羽毛，不介意别人怎么想，这就是他出类拔萃的原因。

• 作者：兵部侍郎千夏酱 发布时间：2022-04-01 16:31:36

  不太行

• 作者：漫风 发布时间：2022-12-02 10:05:29

  让人耳目一新的心理普及读物，用人物-事件为主线，分别从原声家庭、亲密关系、职场环境，剖析自我获得成长。还蛮有意思的～

• 作者：Tradition 发布时间：2016-08-19 11:19:47

  这个昨天我在上海书展翻了翻，类似谭编辑的中国历史地图集，政区图之类为多数，后面介绍那段历史简述，史料来源等。还是很不错的，不过地图地名全部英文。没有翻译成中文

• 作者：八尾猫大仙 发布时间：2013-01-31 20:28:55

  冲着韩其楼买的书，铜版全彩印刷，图片丰富，就是文字内容也太少了点。不足以作入门教材，最多当本科普画册。

• 要知事，须读史

  作者：发光发亮 发布时间：2022-08-05 17:44:05

  吴晗是中国著名历史学家、社会活动家、现代明史研究的开拓者和奠基者之一。作为历史学家的吴晗，擅长从旧纸堆中获取新信息，探寻得出历史中为人所忽视、或有争议的历史事实。

  1935年吴晗在清华大学史学系当助教时，承担了明史讲授任务。那时候，清华大学史学系买来了成万斤的故宫档案，有些人视为废纸，吴晗却在图书馆的研究室里耐心地整理这些档案，收获不小。如孙中山在辛亥革命以后任临时大总统所发布的一道大总统令的原件，就是他从废纸堆中拣出来的重要历史文献。吴晗在研究明代建州历史的过程中，发现清朝为了证明自己的祖先从来没有臣属于明朝，没有接受过明朝的封，,建州地区也从来不属于明朝的版图等政治企图，就将有关建州的起初史料，加以隐没、删改或或歪曲。这样做的结果，使十四世纪到十七世纪中期的建州史实，在整个历史上几乎成为空白。为此，吴晗决心填补这一段历史。在1959年国庆十周年献礼时，吴晗将自己修补过的资料交予中华书局出版，为史学界提供了一部极其珍贵的历史资料。

  

  

  《金瓶梅》的著作时代及其社会背景

  《金瓶梅》是一部现实主义作品，所集中描写的是作者所处时代的市井社会的侈靡淫荡的生活。它的细致生动的白描技术和汪洋恣肆的气势，在未有刻本以前，即已为当时的文人学士所叹赏惊诧。但因为作者敢于对性生活作肆无忌惮地大胆叙述，便使社会上一般假道学先生感觉到逼胁而予以换斥，甚至怕把它刻板行世会有堕落地狱的危险但终之不能不佩服它的艺术成就。另一方面，一般神经过敏的人又自作聪明地替它解脱，以为这书是“别有寄托”替它捏造成一串可歌可泣悲壮凄烈的故事。

  一直以来，人们认为《金瓶梅》的作者是史学家王世贞。历史上也有不少史学家和传说，流传这一观点。但吴晗将这些观点一一列出，并逐个反驳，证明王世贞确非《金瓶梅》的作者。至于“兰陵笑笑生”究竟是谁，则现今仍未可考。

  《朝鲜李朝实录》中之李满住

  李满住在建州史中是一个著名的领袖，假如把建州生分成两期，以努尔哈赤代表后期，无疑地李满住是前期的代表人物。

  建州介于三大国之间，西有新兴的明，北有蒙古，南有朝鲜。建州在势力强盛时，乘虚入寇，或助明攻蒙古，或联蒙古寇明边，或乘明之敝抄掠边境，或南下向朝鲜攻击；在势衰时，便卑辞求内服，同时受三国的官职，乞取赏赐粮食。

  满住部族介于三大国之间，在四十年酋长生活中，管领着不满二千户的部落，朝鲜和辽东的边民不断地被他的部族所袭击，使两国政府不能不设法羁縻，减轻边患。他的办法是：寇明则亲蒙吉，寇朝鲜则又亲明；在另一方面他又自居后台的策士，指使其他部族向明和朝鲜侵略，功成则坐地分赃，失败则脱身事外；又时时向被侵掠者献殷勤，博取赏赐，有时且举发他自身所指使的寇变，先期告密。他的失败是同时得罪了两个大国，又不能得第三者的障庇，在明和朝鲜双方夹击下，无地退避，终于束手被灭，建州为之骤衰。

  满住父子虽被朝鲜所杀，其本部实力仍然存在。事后进部纷纷寇边，仍为明和朝鲜的威胁。明成化四年（1468），冬野人复犯辽东，边将集兵谋讨伐，使海西野人及蒙古人往渝降，建州三卫野人头目七人闻命即来投顺，明廷即命罢兵（《睿宗实录》)。五年四月筑长墙，自抚顺千广所至朝鲜碧潼江边，设堡置墩戊守（同上)。朝鲜方面亦惧野人遗种报复，事后即派重豆巡边（《世祖实录)卷四四)。成宗七年（1476）八月复立仇宁万户（《成宗实录》卷七〇），备建州入侵。建州自后数衰数盛，一百二十年后而有努尔哈赤崛起。

  王茂荫与咸丰时代的币制改革

  在王茂荫的一生政治经历中，最主要的一件事便是他和咸丰时代币制的关系。他主张施行钞法来救济当时的财政困难，他极力反对“大钱”制度。

  关于钞法的施行，王茂荫是咸丰时代的第一个提议人他在咸丰四年三月所上《再议钞法折》中说：“现行官票全钞，虽非臣原拟之法，而言钞实由臣始。”

  咸丰时代是一个对外屈辱，对内镇压的时代，在这时期以前，全国通用的货币是银和制钱。银因对外贸易入超的关系，尤其是鸦片的输入，逐年大量的流出，国内存银日渐减少，银价日高。钱是用铜铸的，铜的最大出产地是云南，太平军起后，云南和北京间的交通被阻断，铜运不达，铸钱的原料成为问题。同时因为内战的关系，一部分地方被太平军所占领，一部分地方截留税收作地方军费，一部分地方因受战事影响收入减少，中央财政越发不能支持。收入一天少一天，支出却一天多一天。在这情形下，政府中的财政家和史论家便引经据典地提出两种解决办法，一是行钞法，一是铸大钱。在政治上也分成两派，一是钞法派，一是钱法派。王茂荫是前一派中的主要人物。

  

  王茂荫指出大钱的弊病

  王茂荫所指出的大钱制的流弊和必然的后果，不久的由事实证明了。咸丰四年七月户部奏：“当干、当五百大钱，甫经行使，即形壅阏者，以折当过多，私铸益众，利之所在，法难尽除。……请将宝钞发钱行经纪，验明局钱大钱，如数收回。”并停铸当二百、三百、四百大钱。以当百以下大钱，有奸商折筹等弊，严令照钱面数目行使，不准折减（《咸丰东华录》卷二八)。但仍壅滞不行（《清史稿》列传二〇九《文瑞传》)。咸丰五年八月扬州军营以大钱不便兵民交易，奏请停收停放（《咸丰东华录》卷三四)。至咸丰九年当十大钱仅值制钱一文。

  明代的军兵

  明初创卫所制度，划出一部分人为军，分配在各卫所。专负保卫边疆和镇压地方的责任。军和民完全分开。中叶以后，卫军废驰，又募民为兵，军和兵成为平行的两种制度。军是一种特殊的制度，自有军籍。在明代户口中，军籍和民籍、匠籍平行，军籍属于都督府，民籍属于户部，匠籍属于工部。军不受普通行政官吏的管辖，在身份、法律和经济上的地位都和民不同。

  兵是因特殊情势，临时招募的。招募时的费用和人伍后的月饷都是额外的支出。这种种费用原来没有列在国家预算上，只好临时设法，或加赋，或加税，或捐纳，大部由农民负担。因之兵的额数愈多，农民的负担便愈重。兵费重到超过农民的负担能力时，政府的勒索和官吏的剥削引起衣民的武装反抗。政府要镇压农民，又只好增兵，这一笔费用还是出在农民身上。

  

  卫所制度

  因外族侵略和农民起义而增兵，因增兵而筹饷，因筹饷而加赋。赋是加到农民头上的，官吏的严刑催比和舞弊，迫使农民非参加起义不可，《明史》卷二五五《黄道周传》附《叶廷秀传》说：“催科一事，正供外有杂派，新增外有暗加，额办外有贴助。小民破产倾家，安得不为盗贼！”

  结果是朱明统治的被推翻。“流寇”领袖攻陷北京的李自成起事的口号是：

  “从闯王，不纳粮！”

  投下考

  投下或头下，盖辽制。辽人以征伐所得俘户及私奴，建投下。

  到元代时，投下已有数义：第一如弘吉刺五投下，其组成分子为各部族降人；第二为诸王分地，如投都之平阳路，世祖之京兆；第三为勋豆食邑，如史天泽之卫城脱脱之淮安路。三者中唯第一种为原义，后二种则均为第一种之引申。元制唯战争所获之驱户（俘房）乃属投下，平民则属朝廷。五户丝户不必即为驱户，分地与食邑中国有大量驱户，当时已引申称为投下，但其他五户丝户在政冶上固属于朝廷也。前者为战时俘房，身家性命完全属于主人，后者元人称为投拜户，身份为良民，应为朝廷服役。

  记《明实录》

  明代史是吴晗的强项，私以为，这一章节是本书最精彩的一部分。

  

  《震泽长语》记

  张岱指出明史的弊端时说：“有明一代，国史失诬，家史失读，野史失臆，故以二百八十年，总成一诬安之世界。”

  这样的论述是有道理的，以为例，曾经历三次编修。建文帝时期，第一次修《太祖实录》。明成祖朱棣即位后，为了掩藏自己篡位之事，尽数焚毁建文帝时期的《太祖实录》，由解缙主持编写，但因为解缙为了谄媚皇上，所修的实录在史实上出入较大，比如完全隐去建文帝当政一事，并称懿文太子是庶出。后因为解缙失宠，《太祖实录》有较大疏漏，就再次编修，并将前两次编修的版本焚毁。现在流传的《太祖实录》，都是第三次修改的版本。

  实录正本嘉请十三年（1534）以前藏内府，十三年始建皇史宬贮之，金匮石室，外人不可得见。唯副本藏内阁掌于翰林院典籍，每一帝山陵，修实录时，必取前朝实录副本为参校。以故阁臣史官均得私抄，流布于外。如郑晓、王世贞等均家有实录，即其著例也。嘉靖十三年至十五年重录实录、玉牒置皇史宬，前后历时二年，计抄传者当难仆数。

  然至今日，数经变乱，皇史成正本与内阁副本均荡然不可问。历史语言研究所藏有实录残帙数十纸，坚楮朱丝纸色洁白，缮写工整，行格宽大，断句用朱圈，系内阁大库旧物，或即《明实录》副本之仅存者。至海内外公私藏家所庋实录，现存者约十数部，大抵多为传抄本，鲁鱼亥豕，脱文断简，触自皆是。

  明教与大明帝国

  明数即摩尼教（ Manichaeism )，波斯人摩尼 (Mani,216—277）所创。我国史籍中有称之为牟尼者，摩尼之异译也。有称之为末摩尼者，古波斯文 (Pehlavi) marmani之译文，华言摩尼主也。有称之为末尼者，末摩尼之省文也（沙碗 《摩尼教流行中国考》8-9页)。其教杂糅袄教、基督教、佛教而成，主要经典有《二宗三际经》，宗者明与暗也，明暗斗争，时有轩轾，明终克暗，至安乐处。

  明太祖曾为僧，为明教徒，为红军小卒，超擢以至为大将，封公封王，终至于杀其所尝臣事之宋主，代之而建新朝。中间其诸将且曾一度欲奉小明王，以诸将皆濠、泗、车、沛子弟，夙受彭莹玉之教化，且多为宋主部曲，天完汉降将，其人又皆明教徒也。终为新进之浙东儒生地主刘基、宋濂、叶琛、章溢等所阻。儒生斥佛为异端，且基辈均与小明王父子无渊源，又皆浙东巨室豪绅，遵封建礼法，重保守传统，相率团结士著，捍地方，卫家业，与红军异趣；自成一系统，利用明太祖之雄厚军力，拥之建新朝，以保持千年来传统之秩序习惯与巨室豪绅之特殊利益：遂与出自明教红军之诸将，成地主与农民、儒生与武将相持之局，赞助明太祖以阴谋杀小明王，自为领袖。明大祖亦利用巨室豪绅之护持、儒术之粉饰，建帝王之业。自树势力，终于取宋而代之。第以其部曲多红军，为笼络宋主旧部、徐陈降将，为迎合民心，均不能放弃“明王出世”之说。建大明为国号，一以示其承小明王而起，以宣示“明王”已出世，使后来者无所借口。儒生辈所乐于讨论者：则以“明” 义为光明，分之则为日月，礼有祀“大明”“朝日”“夕月”之文；干余年来“大明”日月均列为正祀，无论列为郊祭或特祭，均为历朝所重视；且新朝自南方建国，与历史上之以北定南者异势；以阴阳五行之说，则南方为火，为祝融，北方属水，为玄冥；元建都于北平，起自更北之蒙古，以火克水，以明制暗，斯又汉以儒生所津津喜道者：故亦力赞以明为国号。一以明教教义，一从儒家经说，并行不悖，人自以为如其所计度。凡此皆明人所讳言，明官书所不载，今据明初记载及大祖自述，以年分列太祖与红军之关系，可以证实这一观点。

  元代之钞法

  元承唐之飞钱、宋之交子会子、金之交钞，而立钞法。

  

  《草木子》叶子奇论及元钞法1

  

  《草木子》叶子奇论及元钞法2

  记大明通行宝钞

  元末钞以无本滥发而废不能用，转而用钱，而钱之弊亦日甚，官使一百文民用八十文，或六十文，或四十文，吴、越各不同，湖州、嘉兴每费仍旧百文，平江五十四文，杭州二十文，法不归一，民不便用。又钱质薄劣，易于损坏(孔齐《至正直记》卷一）。钞钱俱不能用，遂一退而为古代之物物交易。

  明太祖初起，即于应天置宝源局铸钱，制凡数变。时乏铜鼓铸，有司责民纳私铸钱，毁器皿输官，民颇苦之。而商贾沿元旧习，便用钞，亦苦于钱之不便转运。钱法既绌，于是又转而承元之钞法，以为元代用钞百四十年，其制可因也。顾仅承其制度之表面而忽其本根：元钞法之通以有金银或丝为钞本，各路无钞本者不降新钞；以印造有定额，量全国课程收人之金银及倒换昏钞数为额，俭而不溢，故钞尝重；以有放有收，丁赋课程皆收的，钞之用同于金银；以随时可兑换，钞换金银，金银换钞，以昏钞可倒换新钞；以钞与金银并行，虛实相权。且各地行用库之颁发钞本也，以行用库原有金银为本，新钞备人民之购取金银则备人民之换折，故出人均有备，钞之信用借以维持。其坏也以无钞本；以滥发；以发而不收；以不能兑换；以昏钞不能倒换新钞。明太祖及其谋议诸臣生于元代钞法沮坏之世，数典忘祖，以为钞法固如是耳，于是无本、无额、有出无入之不兑现钞乃复现于明代。行用库之钞本成为无本之钞，不数年而法坏。又为剜肉补疮之计，禁金银，禁铜钱，立户口食盐钞法、课程赃罚输钞法、赎罪法、商税法、钞关法等法令，欲以重钞，而钞终于无用。

  明初的学校

  专制独裁的君主，用以维持和巩固统治权的法宝，是军队、法庭、监狱、特务和官僚机构，用武力镇压，用公文办事。明太祖明白，武力可用以夺取政权，却不能用以治国。治国必需建立一个得心应手，御用的官僚机构，而官僚必得用文人。手是，问题来了。从朝廷到地方，从省府部院寺监到州县，各级官僚得十几万人，白手成家的明太祖，从那儿去找这么些忠心的而又能干的文人？

  当然，第一个想到的是元朝的旧官僚，除了在长期战争中被消灭了的一部分以外，剩下的会办事有才力的一批，早己来投效了；不肯来的，用威吓手段，说是“智谋之士”，“坚守不起，恐有后悔”，也不敢不来。第二想到的是元朝的吏。但吏多拉帮结派，对统治有害。第三只好任用没有作过官的读书人。第四是任用地主作官，称为举荐。可是，仍然不够用。

  旧的人才不够用，只好想法培养新的了。明太祖用自己的训练方法，造成大量的新官僚。这个官僚养成所叫作国子监。

  《明史·选举志》说：“学校有二，曰国学，曰府州县学。”

  国子监的前身是国子学。明朝国子监人数最多的时期，将近万人。明初的国子监、国子学，所负荷的制造和训练官僚的任务。

  明代地方学校的建立，始于洪武二年。明太祖以为元代学校之教，名存实亡，战争以来，人习于战斗，唯知手戈，莫识俎豆。他常说治国之要，教化为先，教化之道，学校为本。如今京师已有太学，而地方学校尚末兴办，面谕中书省臣令府、州、县都立学校，礼延师儒，教授生徒，讲论圣道。于是大设学校，府设教授，州设学正，县设教谕各一，训导府四州三县二，生员府学四十人，州三十人，县二十人。师生月廪米入六斗，地方官供给鱼肉(《南廱志》卷一《事纪》，《明史》卷六九《选举志》）。

  入学生员享受免役特权，除本身外，还免其家差徭二丁（《大明会典》卷七八 《学校》)。在学专治一经，以礼、乐、射、御、书、数设科分教。

  “社会贤达”钱牧斋

  牧斋名谦益，字受之，晚年号蒙叟，亦自称东洞老人：江苏常熟人。生于明神宗万历十年，死于清圣祖康熙三年(1582-1664)，年八十三岁。

  牧斋一生的经历，十七岁（明神宗万历二十六年，1598）进学，二十五岁中举，二十九岁中探花，授翰林院编修，以父丧丁忧。三十九岁还朝。四十岁（燕宗天启元年，1621）作浙江主考，开右春坊中允。四十一岁以浙闱关节案告病回籍。四十三岁以谕德充经筵日讲官。四十四岁升詹事府少詹事，以东林党案削籍家届。四十七岁（思宗崇祯元年）补詹事府詹事，转礼部右侍郎兼赣林侍读学士，廷推枚卜，是候补宰相名单上的第二名，被温体仁攻讦革职，四十八岁后开始闲居。五十六岁被邑人张汉儒告讦为土豪恶绅，被逮北上下狱。五十七岁狱解南归。六十岁纳妾柳如是。六十四岁明福王立于南京，改元弘光，谦益官礼部尚书兼宫保，清兵进军江南，牧斋以文班首臣迎降，随例北行。六十五岁作清朝的内秘书院学士兼礼部侍郎，充《明史》副总裁。六月告病南归。六十七岁以黄毓祺案被逮到南京下狱。六十八岁狱解归里。八十三岁死。

  牧斋二十岁左在在东南一带便有文名，和东林领袖顾宪成、允成兄弟交游。点探花以后，叶向高是前辈，孙承宗、王图是座主，高攀龙、左光斗、杨涟、周顺昌、姚希孟、黄道周、文震孟、鹿善继诸名流是僚友，瞿式耜是门生，程嘉送、李流芳诸人是文酒之友，声气震动一世。到东林诸领袖先后被杀之后，“流俗相尊作党魁”，俨然是乡国重望了，张汉儒告讦案解后，“洛中之冠带，汝南之车骑，蜀郡之好事，鄠杜之诸生，闻声造门，希风枉驾，履舄交错，舟船填咽，邑屋阒其无人，空山为之成市”。成为斯文宗主，一代大师，青年人的泰山北斗，社会上第一号的贤达。六十四岁作了两朝领袖之后，声名骤落，做官不得意，做人不像人，“人亦有言”，成天过被哂笑辱骂的日子，再也不谈气节骨格，缩在文人的圈子里，写墓铭、寿序弄钱，一直到死。

  这个人的一生，用他自己的话来说最确当，“荣进败名”，一句话，不顾国家民族的利益，光想作大官，利禄熏心，坏了名节，毁了自己。

• 有感

  作者：Sandy 发布时间：2021-10-27 11:22:54

  面对未知的世界，勇敢的迈出你的脚步，去感受你从未感受过的，惊喜的，开心的，难过的，害怕的，一切你要面对的，游历了一天之后，你会发现在你身边的任何人事物都是丰富多彩的，与众不同的，所有的一切都有自己的特点，当然深入其中的你也是独一无二的！你所经历的这些有些是你还不曾见过，不曾去触碰的，但是他们看起来似乎都是有美好的一面的，偶尔也会有一些独特的存在。你见过的，感受过的都是特别的，不用太在意别人的眼光，别人的语言，因为谁都有与众不同的地方。其实所有的所有都是独立存在的！