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混音既是技术，又是艺术。一首音乐整体是否好听，混音至关重要。本书主要介绍了在音乐后期制作中如何通过混音来提升作品的质量，从音乐的听觉、数字音乐基础、效果器运用以及音乐情绪等方面对混音的技术、方式、手法和思路进行了系统的讲解，并配有练习题和学习素材，便于学习。一本不可多得的教材和参考指南。   前作《混音全揭秘》已于2017年1月在我社出版，在全国音乐制作行业获得一致好评，取得了良好的社会效益和经济效益。本书作为姊妹篇，时隔5年再次推出。

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书籍介绍

混音既是技术，又是艺术。一首音乐整体是否好听，混音至关重要。本书主要介绍了在音乐后期制作中如何通过混音来提升作品的质量，从音乐的听觉、数字音乐基础、效果器运用以及音乐情绪等方面对混音的技术、方式、手法和思路进行了系统的讲解，并配有练习题和学习素材，便于学习。一本不可多得的教材和参考指南。   前作《混音全揭秘》已于2017年1月在我社出版，在全国音乐制作行业获得一致好评，取得了良好的社会效益和经济效益。本书作为姊妹篇，时隔5年再次推出。

• 作者：泛泛 发布时间：2020-12-30 09:14:11

  还以为是自由职业合同指南，其实更适合打工人看，防止公司在合同上埋雷，保障自身合法权益

• 作者：七北、 发布时间：2012-08-22 09:55:18

  1

• 作者：上蹿下跳辣椒油 发布时间：2019-05-09 10:22:50

  增添一下多样性

• 作者：Keto 发布时间：2023-11-18 12:07:50

  温习

• 作者：叶藏.!!张寄奴 发布时间：2014-08-07 19:36:47

  哎，本来预备的高温假，只能来年再看了

• 作者：Voyez 发布时间：2022-10-02 08:26:57

  好喜欢鹤纹啊

• 面对最重要的选择，你真的会做决策吗？

  作者：超牛熊猫哥 发布时间：2012-07-15 14:25:27

  人生就是一场巨大的考验，每个人每天不得不在众多的选择中做出自己的决策，当然我们都认为自己做出了恰当合理的选择，在传统经济学家看来，是因为我们每个人都是理性而自私的，必然以自我的经济利益最大化为目标，如果换做货币来衡量，那就是收入，从来没有人怀疑这一已经通俗化的理解，就像我们每天呼吸空气一样自然和自由。

  直到丹尼尔·卡尼曼开始从他传统的工作领域转向选择方面的研究，作为心理学家出身，卡尼曼从众多的心理学行为实验，发现我们选择并非如我们预期的那样，总是被理性的光辉所照耀。从心理学的角度看，选择往往受到问题所激发的大脑工作模式控制，甚至在同样得问题下，大脑采用不同决策模式，其最后选择结果大相径庭。

  为了区分我们同一个头脑中的两种思考的工作模式，卡尼曼把以经验、直觉行的思考方式命名为系统1，系统1往往根据语境的启发性、联想和过去固有存在大脑的图景来决定选择，通常会简化所面临的问题来进行回答，还有些时候以移情的方式类比同样问题或者根据暗示点来决策。这些决策所体现的不加思考的快速，显示了人类在长期进化过程中对于风险的一种经验判断，它花费时间少，反映迅速，消耗更少的能量。

  与系统1相对应的一种大脑的思考决策工作方式，命名为系统2。系统2消耗更多的能量，决策速度慢，注意力更加集中，可以决定是否接受系统1的观点和感觉，甚至否决系统1的结论，系统2一副深思熟虑的样子不过它更加懒惰，它往往在人类遇到灾难、感受紧张、复杂或者问题严重的情况，来根据事实进行更加细致的计算，来得出结论。

  系统1更像是一个生机勃勃的年轻女性购物者，由于经验和阅历较少，总是试图快速的作出结论解决问题，而且很容易受到周围环境和感觉的影响；而系统2更像是一个老谋深算、精于算计的男性商人。系统1在处理信息的时候，显得自信和放松，且容易受到环境启发和影响，她不太在乎答案的正确性，更喜欢按照自己最舒适的方式和想法行事。而系统2则，需要通过计算自己构建一个独立的观点来判断基于“数字”话客观的结论。

  卡尼曼列举了很多相关的实验和经典案例来表现这两种大脑的运作模式。我最喜欢的莫过于“球和球拍”这个简单精炼的案例了。球和球拍一共1.1元，球拍比球贵1元，那么球多少钱。系统1给我们的估值是0.1元，这是大多数人都会快速得到的一个映像，这个映像似乎与生俱来，用不着我们思考，看到这句话，不由自主的就产生了这个结果。然而，一旦你对这个结果产生了怀疑，系统2就要尝试工作了，构建类似“x+y=1.1,x-y=1”的计算模式，我们知道球拍实际上是1.05而球是0.05。这个案例清晰的介绍了我们思考模式的特点，类似的思考模式已经潜移默化的自然融入我们的生活，这就是为什么我们和所构成的社会会存在大量的“谬误”和偏见。

  特别是，当我们在面临选择和决策的阶段，我们往往无意识的受控于系统1，除非当你觉察到有什么不对，开始着手考虑更为基础和通用的数据来证明系统1的时候，系统2才会缓缓的开机启动，最后给出它的判断。举个例子，老王非常腼腆，少言寡语，但是很乐于助人，却对他们和这个现实得世界没多大兴趣，他重视传统，做事情中规中矩，关注细节，对于数字特别敏感。那么对于这样的一个描述，我们来判断一下老王最有可能的职业是什么。农民、司机、售货员、会计、医生或者图书管理员。实际上这段典型描述会启动系统1根据“相似性”“代表性”“典型性”展开联想和启发。而实际上，我们如果采用系统2来考虑得话，之考虑这些职业中在社会人口的分布的基础概率，会比通过系统1的相似性得到的答案最准确，这个例子实际上告诉我们在很多决策的时候，基础概率更重要。正如在风险投资行业，一个主观上的“好”项目通常也不会得到比这个行业平均风险程度低多少。

  从这个角度看决策分析，这种描述的“代表性”基本不会对先验概率产生影响，也不会对样本的规模，呈现的结果有什么影响，不会对我们的预测和决策有特别重要的价值，同时还会带来对于“回归性”等问题。

  有关“回归性”的问题，也很有意思，在商业中，我们常常要做计划，比如上一个季度4个区域销售额有好有坏，对于未来一个季度业绩的预测，是不是依然是好的更好，坏的更坏，通常来说，这4个区域会向均值回归。正如，一个4岁的小女孩子，拥有早熟的智力和阅读能力，并不代表等她以后能比其他小孩有更大的成就。这些都是一种社会正常的均值回归的现象。记得书中提到的以色列空军对于飞行员的评价。教官说处罚比奖励更能提高飞行员的技巧和成绩，他的理由是，再每次训练中，给予表现好的嘉奖后，后几次反而表现下滑，而对于处罚过表现不好的飞行员再之后的几次飞行中反而表现更好。实际上，飞行员在一定时期的表现，跟教官采取的措施并不具有较大的相关性。这些飞行员的成绩无非是再做均值回归。这也能解释为什么往往登上知名杂志的体育运动员在之后一段时间表现可能会下滑，这不过是他们再向平均值靠拢。所以，我常常在想，为什么摩天大楼指数往往能解释一个经济体的经济见顶，中国目前再建的摩天大楼不幸的成为了全球最多，这是外话了。

  当然除了上述提到得相似性或者典型性之外，可得性也是我们偏见和误解的重要来源。我们通常通过我们头脑已有的数据或者印象来做判断，而我们每个人的认知范围和知识储备都是有限的。人们常常根据他们的阶层，能力圈、知识结构等限制来描述问题。另外就是锚定现象。这个是我们生活中最常见的一种有意思的抉择。在自由市场，当我们不知道菜价的时候，对方给予的价钱就是一种锚定，我们如果在对方给的报价基础上变化，基本是偏向对方的报价有利的一面。除非我们自己给出一个独立的价格，那么这个时候相当于我们再给对方一个锚定值。另外在工资谈判、工会谈判方面，实际上，我们都在给对方一个锚定的定价范围，使得最后自己所在的一方更有价值。

  上述这些都是卡尼曼在传统心理学方面的研究，正是这样的研究让他认识到，经济学中经纪人的假设是有缺陷的。人们在选择进行选择的时候考虑的效用，是拿未来的预期与现在的拥有进行比较，来做出判断。在判断中还有大脑工作的两种不同的模式来影响最后的结果。比如，两个人，过去分别拥有100w和1000w，如果在传统经济学框架中，当他们资产都变成500w的时候，他们的效用或者说幸福感是一样得。显然，我们很清楚，这个认知不成立。所以人在选择的时候，并不是经济理性在起作用，而是基于个人现状的得失来进行判断。由于大脑的工作模式，人类对于失去的厌恶远超得到。这个问题深深的吸引了卡尼曼，进而他从心理学转向了决策理论，从而发表了使得他获得诺贝尔经济学奖的“前景理论”，也就是相对于现有的财富来讲，人们更看重得失，而且关于结果的可能性和决策权重方面，表现完全不同。前景理论通过“所得损失，确定性可能性”的矩阵来表述，从前景理论中，我们不妨用它来看看中国改革。

  改革最重要的阻力就来自于“既得利益”部门，因为人们对于损失的厌恶远超得到，所以反对的力量和激烈程度远远超过我们的估计。如果这些改革的人同时还是决策部门，基本上结论就将僵化。当然这一问题，在蛋糕不断变大的过程中，问题不那么明显，而当蛋糕无法再做大的条件下，改革将成为重要的问题。目前中国经济受到外部冲击的情况下，蛋糕再一个时期中无法变大，用前景理论看，对于目前的改革预期不免悲观，或者说在过去10年蛋糕不断变大的过程中，中国失去了改革的最佳机会。

  回到主题，思考的快与慢，实际上卡尼曼想带给大家的是有关决策的效用和价值，是分别由体验价值和决策价值所构成。正如非常饿的时候去点菜是非常不明智的事情，因为在上到第5道菜的时候，我们会发现之前的决策是一个错误。所以在决策的时候我们要小心，体验价值对与与结果直接相关的决策价值的影响，竟可能的用机械的框架来程序化或者量化我们的决策。在目前的投资领域，量化交易的热起，一定程度上要免除决策的主观化，也就是系统1容易受到的那些影响。

  目前，随着IT技术的发展，在某些领域，我们已经积累了足够的数据和内容，以基准概率为基础的行为识别和数据挖掘分析，能否更好的给出决策建议，目前还有足够多的案例，但是这个趋势已经无法阻挡，因为在医疗以及金融的某些应用，的确带来巨大的好处。如果你想了解决策背后的故事或者个人想做出更好的选择，《思考，快与慢》的确是不可多得的一本普及读物，它会帮助你在人类不断的风险事件中，帮你规避某些偏见，找到最适合个体的解决方案。

  

• 生命中不能承受之重

  作者：蓝莓兔子 发布时间：2015-07-12 21:55:06

  文/蓝莓兔子

  　　法律在东野圭吾的推理小说中，一直是充满矛盾的存在。他曾用一部引人深思的《彷徨之刃》，向日本的少年保护法提出质疑。这一次，东野将写作的触角直接伸向了刑法：“所谓的罪与罚，究竟本质为何？是让犯人听到自己的死刑宣判而感到解脱？还是让他重返自由社会，但用尽一生赎罪？“

  　　这既是对司法制度的诘问，又是对复杂人性的反思。《虚无的十字架》并不是一个痛快淋漓的推理故事，东野已经很久不写这样的故事。在推理小说的道路上，他的社会派推理显然比本格推理更有力量。他惯用的生活化白描式风格读来倍感亲切，但因人类天性自私所产生的情感纠葛和矛盾，却是对人性的深度打磨与考验，也往往能将绝望书写到极致。

  　　东野在这本书中，透过几个不同家庭的悲剧，对死刑存在的意义进行了深刻的探讨，故事的写作手法和《祈祷落幕时》略有相似之处，用小夜子的意外死亡揭开了一段段尘封的往事，采用多线叙述最终并线的方式，将几个家庭的不幸渐次呈现于读者眼前，每一声拷问都钝重清晰，振聋发聩，却又如鲠在喉。

  　　此前的《信》和《彷徨之刃》中，东野曾分别从加害者家属、受害者家属的不同角度讲述了两个极度悲伤但又倍感无力的故事。而如今这本《虚无的十字架》，则是以加害者、受害者及家属等各方不断切换并自然糅合的方式去还原一个既错综复杂又相互牵扯的故事。故事中的每个人都不是独立存在的个体，都对他人的生活产生着重要的影响。

  　　【以下涉及部分剧透，请阅毕全书后观看】

  　　【一】 故事：生命中不能承受之重

  　　每一个看似不经意的行为或微小的决定，都可能对未来产生巨大而深远的影响，甚至终生都生活在忏悔与赎罪的折磨中。

  　　因为偶然的一次外出，小夜子将读小学二年级的女儿爱美独自留在家中，爱美因此被入室行窃的蛭川残忍杀害。

  　　作为受害者家属，小夜子和中原难以逃脱情感上的自责与折磨。痛失爱女的他们无法接受这突如其来的悲伤，于是原本恩爱幸福的家庭，从此只能天各一方。离婚后的中原改行从事动物丧葬的职业，为死去的小动物找到回家的路。小夜子也同样放不下对女儿的歉疚，加入被害者遗族会，希望能够籍由自己的努力，减少遗族们内心的痛苦。正是在这个过程中，她认识了患有偷窃症的沙织，试图拯救身处迷途的她，却不料自己无意中揭开了一个几已愈合的旧日疮疤，将故事推入另一个意想不到的结局。

  　　对心存良知的人而言，即使是偶然的一次作恶，也会在心中留下不可抹杀的阴影，道德的谴责如同终生背负的十字架，沉重无望。

  　　缺乏正确引导的沙织和男友史也年少时在爱的冲动下做出傻事，犯下终生都无法弥补的过错。一段少年的纯真恋情，演变成不堪回首的噩梦。从此两不相见，守着彼此的秘密噤若寒蝉，任由喑哑黯然的痛苦，在漫长岁月里无声地蔓延。

  　　沙织的生命中再无快乐，如老鼠般卑劣地活在阴暗地洞中。偷窃对她来说就像一种戒不掉的瘾，只有被世人唾弃的人生，才是惩罚自己的最好方式。

  　　相比之下，史也则比她幸运得多，他救下因为受骗，一心只想寻死的花惠，找到了自我救赎的方式。这由加害者与受害者组成的奇妙组合，通过史也的持续付出相互疗伤，竟也达成一种新的平衡。可悲的是，当年曾经种下的恶果，在数十年的诚恳忏悔后原本已销声匿迹，却因着小夜子对沙织的采访，长出了新的枝蔓。21年后，惩罚以新的方式卷土重来，直接将史也推向痛苦自责的顶峰。他再也不堪承受这比死刑更残酷的折磨，甘愿走上自首之路。

  　　史也并不是与生俱来的恶人，相反，他还算得上是个有担当、愿意赎罪的良善之辈，但懦弱的天性使得他在关键时刻总是缺乏直面问题的勇气，屡屡选择逃避或默许，从而错失了从善的良机。

  　　对史也和沙织而言，死亡未尝不是一种解脱。幼时的残忍无知是压在心头的一座大山，沉重到无法喘息。成年后良心的杖责犹如酷刑，一声声击打在他们心上，活着的每一天都如同人间炼狱。

  　　每个人都害怕受到惩罚，而作恶的初衷往往也并不是要夺人性命，但却为了逃避惩罚，做出令自己后悔，也让他人痛苦的事。《信》中的刚志、《彷徨之刃》中的敦也、快儿和中井诚、以及本书中的蛭川、史也和沙织皆是如此。为了逃避惩罚而掩埋的罪恶并不会无端消失，而是在泥土中生根发芽，变本加厉地滋长为作恶者终身背负的十字架，这种精神上的折磨有时甚至比入狱服刑更加残酷。

  　　东野讲故事的方式依旧那么入心，叙事也更加平和冷静，白描化的语言虽鲜少雕琢，却是通透简洁的，饱含着人性的悲悯与深情。

  　　【二】 教育的责任

  　　反观近几年东野创作的故事，探讨最多的或许就是父母和孩子之间的情感羁绊。在《流星之绊》、《彷徨之刃》、《麒麟之翼》、《解忧杂货店》以及《祈祷落幕时》等作品中，亲情无处不在，且往往成为撑起故事的关键情节。而在这本书中，东野用几个家庭的悲剧提出疑问：究竟我们对孩子负有怎样的责任？是否具有剥夺或漠视他们生命的权利？

  　　与受害者家庭相对的，是加害者家庭对于教育的缺失。少年的愚昧无知、单亲家庭的忽视、溺爱、赌博、逼债这类主题词，频繁出现在他不同的故事中，却酿造着同样令人心痛的悲剧。《流星之绊》中三兄妹的父亲因为赌博欠债被迫售出家中招牌牛肉面的绝秘配方，并因而招至杀身之祸；《彷徨之刃》中三位少年的父母以不同的方式溺爱着孩子，最终导致孩子对他人的暴行；在《虚无的十字架》中，单亲家庭的沙织父亲以工作忙碌为由，逃避了自己本该承担的教育孩子的责任；为了减少麻烦，早有察觉的学校竟也睁一只眼闭一只眼，从而导致了令人震惊的人间惨剧……

  　　阅读这个故事时，读者和身处其中的当事人一样，充满着矛盾与挣扎。哀其不幸，怒其不明。悲剧的源头究竟是什么，又该如何避免，表面上看，东野并没有作出解答。但细细回味时，却又隐隐地有了一些答案：假如小夜子没有把女儿爱美单独留在家里，假如史也和沙织能得到家庭与学校更多的关爱和疏导，假如……

  　　可惜，世界上没有假如，业已发生的悲剧无法挽回，徒留无限怅然在人间。

  　　【三】人性的罪与罚

  　　每个人都是他人生命中的过客，但在短暂的交集之后，却又于无形之中改变甚至颠覆着他人的生活。罪或许只是短暂一瞬的恶念，罚却可能是纠缠一生的锁链。

  　　据说《虚无的十字架》的创作灵感来源于发生在日本的一起入室杀害案。由此东野想到了死刑存在的意义，从而构思出这部小说。

  　　我所认同的死刑的意义是这样的：“让一个犯了杀人罪的犯人，诚实地面对自己犯下的错误，从内心深刻反省自己的罪行，知道无情地剥夺他人宝贵的生命的确是一件很残忍的事，只有在同样面对死亡之时，犯人才会真切地体会到，被自己残忍杀害的人，他们的生命也同样珍贵无价。死刑存在的意义不是惩罚或报复，而是让犯人可以诚实面对自己所犯下的恶行。有些人只有在自己的生命受到威胁时，才会了解生命的尊严及意义。”

  　　这本书对于死刑意义的探讨虽然来源于生活，但显然比生活复杂得多。几起不同的案件中，人们用不同的方式诠释着不同的罪与罚。但让人心惊的是，法律面前，一念之差也好，穷凶极恶也罢，在死刑这条路上，却往往是殊途同归，这就是刑法本身所存在的矛盾。而视情节严重程度及犯人的反省情况酌情作出判决的规定，有时甚至会成为犯人演戏作秀的根源，比如垤川一审时对杀害爱美犯罪事实的供述，就明显存在恶意歪曲事实的成分。

  　　单独来看，书中的每起案件并无特别之处，但经过作者巧妙的架构和编织，几起看似并不相关案件的当事人产生了一定的交集，他们之间微妙的情感关联和因果轮回便将故事提至另一种高度。

  　　小夜子作为受害者遗族，在痛失爱女后，转而从事新闻撰稿工作，关注受害者遗族和少年犯罪等复杂的社会问题，在实现自身价值的同时，也让自己能从伤痛的往事中走出来。正是因为这样，她才有机会认识沙织和史也，从而将自己置于危险的境地。

  　　颇为嘲讽的是，在小夜子和中原的努力下被判处死刑的被告垤川，并没有因为死亡的临近而深刻反省，他视别人的生命为草芥，没有一丝一毫的敬畏或怜悯。而他最终放弃上诉接受死刑判决的原因，仅仅是因为“太麻烦了，懒得再上诉”。一个对待自己的生命尚且如此漠然的人，又怎会珍视他人的生命，更何谈深刻反省呢？

  　　与之相对的，是逃过法律的制裁，却难以逃脱良心遣责的史也。他为了弥补自己的过错成为医生，在救下无数患病孩子的同时，还帮原本已决心寻死的花惠找回生之希望。与死刑相比，他的赎罪方式显然更有价值。作为读者，即使明知他犯下的罪无可饶恕，却又因着那份虔诚的忏悔，真心为他感到惋惜。

  　　人性的美与丑，善与恶，并不如想象中那般泾渭分明，而是泥沙俱下的混浊一片。而那被模糊了的界限，往往就是人们痛苦纠结的根源所在。

  　　【四】文学作品的力量

  　　毫无疑问，《虚无的十字架》是一部勇敢的作品，它敢于挑战法律的权威，引起人们对司法制度的深刻反思，同时也为企图作恶的人们敲响了警钟：在作恶之前，你是否已考虑清楚所有的后果？是否能接受法律判决对自己至爱亲人的影响——即使他们将被终生打上加害者家属的标签，遭受社会的群体性歧视，并且永无抬头之日——也要一意孤行？就算因为侥幸一时逃脱了法律的制裁，你又是否能承受那背负终生的十字架上所承载的罪与伤？

  　　从文学或影视作品对社会的影响来看，《虚无的十字架》并非首例。早在2011年，韩国电影《熔炉》就对韩国法律产生了深远的影响，这是一部反映聋哑学校未成年人遭受虐待与性侵的电影，电影上映后，在民众的高声疾呼下，该案件被重新审理，涉案人员被重新起诉。韩国国会甚至为此特别通过了“熔炉法”，加强了对残障人士和未成年人性侵犯案件的惩罚力度。此后的《辨护人》、《素媛》、《举报者》、《我是杀人犯》等聚焦各类社会事件的韩国影片，也一次又一次在拷问人们良知的同时，聚集了公众的力量，影响着韩国社会和法律的方方面面。

  　　而在中国，电影《亲爱的》与《失孤》相继上映后，也同样促使广大民众开始关注拐卖儿童犯罪的恶劣影响，前段时间甚至在微博和微信朋友圈内掀起了一片“人贩子杀无赦”的舆论狂潮。虽然略微过激，但电影对民众的影响可窥一斑。

  　　无论《虚无的十字架》能够在人类社会中激起多大的浪花，我都希望，至少能有一部分人，会因为读过这本书，在作恶之前稍微犹豫彷徨一下，那一瞬间的不忍与挣扎，或许就可以改写一个或数个家庭的悲剧。

  　　电影《熔炉》中仁浩老师说：“我们一路奋战，不是为了改变世界，而是为了不让世界改变我们。”我想这同样是东野的心声。作为一名推理小说作家，他一直坚持在文学作品中注入自己的思考和力量，在这个充满暴力与戾气的社会，哪怕他带来的影响只是熹微之光，也始终充满希望。

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