社会保险税费征管体制改革研究：基于国内现状与国际比较 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

本研究立足中国社保费征收主体转换的背景和 现实问题，基于文献回顾、理论分析和现实分析，明确社会保险费税务部门征管 的依据，并从国际比较的视角探讨代表性国家社会保险税式征管的具体过程和经 验，为我国社会保险征管制度改革提供借鉴。 本书主要分为七个部分：绪论部分明确了研究的背景、目的及意义，理清研究思路、方法和内容；第二部分重点对国内外相关文献进行回顾和系统梳理，重 点从筹资形式和征管模式入手明确当前研究的进展和不足；第三部分为理论分 析，首先通过历史分析法梳理了社保制度的主要模式，在这些制度下形成的各具 特色的筹资形式以及相应的征管体制，明确现有征管制度的构成格局，展现征管 主体改革的国际趋势；然后基于逆向选择理论分析社会保险强制征缴的依据，基 于道德风险理论分析社会保险征管过程中应该进行的激励设计，从经济发展的角 度分析社会保险征管体制改革的重要作用，从社会治理角度分析征管体制改革的 重要意义；第四部分着眼于中国社会保险费征管方式的演变过程，并结合案例分 析当前不同地区的社会保险费征管模式的现状及特点；第五部分基于 SWOT 分析法，总结我国税务机构征管社保费的优势和劣势，明确税务机构征管面临的机 遇和挑战；第六部分重点分析国外社会保险税费征管过程，选取了代表性国家分 别分析社保部门、第三方机构和税务部门征收的对象、标准、程序和管理措施， 并归纳代表性国家社会保险税费征管的主要特点；第七部分基于理论分析、现状 分析和国际比较，提出了我国社保费征管的措施和建议。

绪　 论…………………………………………………………………………… 1

第一节 研究背景与意义………………………………………………… 1

第二节 研究目的与方法………………………………………………… 4

第三节 研究思路与内容………………………………………………… 6

第一章　 文献回顾与述评……………………………………………………… 9

第一节 关于社会保险筹资形式的研究………………………………… 9

第二节 关于社保税费征缴制度的研究 ……………………………… 22

第三节 文献评述 ……………………………………………………… 37

第二章　 社会保险税费征管的理论分析 …………………………………… 39

第一节 社保制度模式、 筹资形式与征管模式的构成 ……………… 39

第二节 社会保险税费征管体制改革的机理 ………………………… 52

第三章　 我国社保费征管体制的演变过程及现状 ………………………… 71

第一节 我国社会保险费征管方式的发展历程 ……………………… 71

第二节 我国社会保险税费征管的主要模式构成 …………………… 86

第三节 我国社会保险费征管主体改革的现状 ……………………… 95

第四章　 我国社保费税务征管的 SWOT 分析 …………………………… 104

第一节 税务机构征管的优势与劣势………………………………… 104

第二节 税务机构征管的机遇与挑战………………………………… 112

第五章　 代表性国家社保税费征管制度及启示…………………………… 116

第一节 社会保障机构征管模式———以德国为例…………………… 116

第二节 税务部门征管模式———以英国、 瑞典、 美国和澳大利亚为例

…………………………………………………………………………… 123

第三节 第三方机构征管模式———以新加坡为例…………………… 149

第四节 代表性国家社会保险税费征管的启示与借鉴……………… 155

第六章　 我国社保费征管体制改革的对策建议…………………………… 160

第一节 完善社会保险费征收法律法规体系………………………… 160

第二节 科学制定社会保险缴费标准………………………………… 161

第三节 规范社会保险征管程序……………………………………… 162

第四节 完善税务机构设置和人才队伍建设………………………… 164

第五节 强化信息系统和征缴渠道建设……………………………… 164

第六节 加强管理部门间的协同共治………………………………… 165

总结与展望…………………………………………………………………… 167

附录: 社会保险费征管相关政策目录……………………………………… 169

参考文献……………………………………………………………………… 177

后　 记………………………………………………………………………… 185

严妮，管理学博士。现为湖北经济学院讲师。主要研究方向为社会保险制度、卫生经济与医疗保障政策。主持国家社会科学基金青年项目、学校重点培育项目、省教育厅科技项目各一项，完成省教育厅社科项目、校级科研项目各一项。在《宏观经济管理》《华中农业大学学报》《经济纵横》《社会保障研究》等期刊公开发表论文20余篇，出版专著一部。

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：社会保险税费征管体制改革研究：基于国内现状与国际比较在线阅读

在线听书地址：社会保险税费征管体制改革研究：基于国内现状与国际比较在线收听

在线购买地址：社会保险税费征管体制改革研究：基于国内现状与国际比较在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

书籍介绍

本研究立足中国社保费征收主体转换的背景和 现实问题，基于文献回顾、理论分析和现实分析，明确社会保险费税务部门征管 的依据，并从国际比较的视角探讨代表性国家社会保险税式征管的具体过程和经 验，为我国社会保险征管制度改革提供借鉴。 本书主要分为七个部分：绪论部分明确了研究的背景、目的及意义，理清研究思路、方法和内容；第二部分重点对国内外相关文献进行回顾和系统梳理，重 点从筹资形式和征管模式入手明确当前研究的进展和不足；第三部分为理论分 析，首先通过历史分析法梳理了社保制度的主要模式，在这些制度下形成的各具 特色的筹资形式以及相应的征管体制，明确现有征管制度的构成格局，展现征管 主体改革的国际趋势；然后基于逆向选择理论分析社会保险强制征缴的依据，基 于道德风险理论分析社会保险征管过程中应该进行的激励设计，从经济发展的角 度分析社会保险征管体制改革的重要作用，从社会治理角度分析征管体制改革的 重要意义；第四部分着眼于中国社会保险费征管方式的演变过程，并结合案例分 析当前不同地区的社会保险费征管模式的现状及特点；第五部分基于 SWOT 分析法，总结我国税务机构征管社保费的优势和劣势，明确税务机构征管面临的机 遇和挑战；第六部分重点分析国外社会保险税费征管过程，选取了代表性国家分 别分析社保部门、第三方机构和税务部门征收的对象、标准、程序和管理措施， 并归纳代表性国家社会保险税费征管的主要特点；第七部分基于理论分析、现状 分析和国际比较，提出了我国社保费征管的措施和建议。

• 作者：三碗 发布时间：2020-09-11 14:08:29

  书本上学不来，只有经了事才能悟到些皮毛。

• 作者：none 发布时间：2013-04-28 11:11:12

  PS很强大

• 作者：看我的手势 发布时间：2012-05-06 19:21:15

  写的不错

• 作者：峥爱 发布时间：2024-01-17 17:29:16

  在过早的年纪成为了父母，从小没有受过家庭之爱的两个人却要承担起抚养小孩的责任…小两口的行为确实无异于谋杀，但这本书很客观地分析了行为背后原生家庭、社会疏忽等原因，而各项法律、制度也在朝着更好的方向完善。不过霓虹国各类虐待也是太多了点吧…

• 作者：斐玉蓝荷 发布时间：2024-04-10 09:25:37

  2024-4-10

• 作者：冬安居 发布时间：2013-01-03 18:29:32

  故事编的还行，民间俗语用得可喜，但反英的调调太意识形态了。

• 诗经取名（完结）

  作者：夏莲 发布时间：2011-09-11 12:07:27

  据说汉人取名讲究“女诗经，男楚辞，文论语，武周易”，不知这种说法从何而来，不过现代人取名字确实很喜欢引经据典。这是好事。今人多有数典忘祖的倾向，外国语大学遍布全国，却不曾听说有一个国学学院（据说有还是有的，不过都相当低调）。取名的时候，终于想到祖宗了，于是临时抱佛脚的不在少数。

  笔者不才，对于开头提到的四本书也略有涉猎，通读下来，诗经和楚辞适合取名的更多一些——古人多是单名，现在人口多，单名易重复，最好取双名——特整理于此。本文写诗经，以女名为主，因为过于古典，现在看来可能土里土气的><。楚辞部分，待有空另开一篇。（已开出：

  http://book.douban.com/review/5362460/

  ）

  1、蓁蓁（音真）。《周南·桃夭》：“桃之夭夭，其叶蓁蓁”。蓁蓁，茂盛貌。

  2、燕飞。《邶风·燕燕》：“燕燕于飞，差池其羽”。

  3、淑慎。《邶风·燕燕》：“终温且惠，淑慎其身”。淑慎，和善谨慎。如台湾有艺人名萧淑慎。

  4、惠然。《邶风·终风》：“终风且霾，惠然肯来”。惠然，顺从貌。

  5、静姝。《邶风·静女》：“静女其姝，俟我于城隅”。2010版三国里就加了个叫静姝的角色Orz。下文还有个“静娈”，都是娴静美丽的意思。

  6、炜彤。《邶风·静女》：“彤管有炜，说怿女美”。彤：红色。炜：光彩。

  7、洵美。《邶风·静女》：“自牧归荑，洵美且异”。洵美就是很美的意思。《郑风·叔于田》：“洵美且仁”、“洵美且好”。

  8、燕婉。《邶风·新台》：“燕婉之求”。燕婉：安静和顺，也指如意郎君。字面漂亮，但这一篇《新台》主旨是讽刺卫宣公的乱伦，上下文的意思不是很好，慎用。

  9、如云。《鄘风·君子偕老》：“鬒发如云，不屑髢也”。如云：像云一样众多。《郑风·出其东门》：“出其东门，有女如云”。屈原《湘夫人》：“九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云”。

  10、邦媛。《鄘风·君子偕老》：“展如之人兮，邦之媛也”。邦：国家。媛：美女。另有“邦彦”——《郑风·羊裘》：“彼其之子，邦之彦兮”。彦：杰出的人才。如北宋有词人名周邦彦。

  11、灵雨。《鄘风·定之方中》：“灵雨既零”。灵雨：及时雨。需要指出的是，南方人分不清前后鼻音，该词极易被念成“淋雨”，再取个“落汤鸡”的外号就是顺利成章的事了><

  12、朝雨。《鄘风·蝃蝀》：“朝隮于西，崇朝其雨”。指早晨的雨。唐时王维有诗曰：“渭城朝雨浥轻尘， 客舍青青柳色新”。

  13、芃芃（音朋）。《鄘风·载驰》：“我行其野，芃芃其麦”。芃芃：草木茂盛貌。值得一提的是，该篇的作者许穆夫人是我国见于记载的第一位女诗人。

  14、绿竹。《卫风·淇奥》：“瞻彼淇奥，绿竹青青”。

  15、琇莹。《卫风·淇奥》：“有匪君子，充耳琇莹”。琇：宝石。莹：光亮透明。

  16、巧倩、美盼。《卫风·硕人》：“巧笑倩兮，美目盼兮”。上文连用六个比喻，赞美卫庄公夫人的美貌，文字很美。

  17、佩玉。《卫风·竹竿》：“巧笑之瑳，佩玉之傩”。

  18、琼琚。《卫风·木瓜》：“投我以木瓜，报之以琼琚”。后文还有（大名鼎鼎的）“琼瑶”、“琼玖”。

  19、陶陶。《王风·君子阳阳》：“君子陶陶”。陶陶：快乐貌。

  20、佩玖。《王风·丘中有麻》：“彼留之子，诒我佩玖”。佩玖：佩戴用的美玉。

  21、静好。《郑风·女曰鸡鸣》：“琴瑟在御，莫不静好”。静好：安静美好。胡兰成和张爱玲结婚时，写下：“岁月静好，现世安稳”。

  22、舜华、舜英。《郑风·有女同车》：“有女同车，颜如舜华···颜如舜英”。舜华、舜英都指木槿花。

  23、德音。《郑风·有女同车》：“彼美孟姜，德音不忘”。德音：美好品德。这个词在整本诗经里多次出现，此处不一一列举。个人感觉该词的气场比较大，一般人hold不住吼吼

  24、子佩。《郑风·子衿》：“青青子佩，悠悠我思”。子佩和子衿在这里都指对方的衣饰（从而代指对方）。

  25、零露。《郑风·野有蔓草》：“野有蔓草，零露漙兮”。零露：零落的露水。然而该词溢满了感伤的气息（延伸义：容易消失的事物），偶的眼前骤然浮现出小说或影视剧中那些林黛玉式的女纸···

  26、婉兮、婉如。《郑风·野有蔓草》：“有美一人，清扬婉兮···婉如清扬”。婉：美丽。至于“清扬”，应该没有人想和洗发水重名= =

  27、琼华。《齐风·著》：“尚之以琼华乎而”。下文“琼莹”、“琼英”，均形容美玉。

  28、美清。《齐风·猗嗟》：“猗嗟名兮，美目清兮”，赞美眼睛美丽清亮。东晋陶渊明有诗曰：“佳人美清夜，达曙酣且歌”。

  29、如英。《魏风·汾沮洳》：“美如英”，下文还有“美如玉”。如花似玉貌。

  30、清猗。《魏风·伐檀》：“河水清且涟猗”。

  31、素衣。《唐风·扬之水》：“素衣朱襮，从子于沃”。素衣：白色的衣服。北宋晏几道词曰：“素衣染尽天香，玉酒添成国色”。BUT在《礼记》等典籍中，“素衣”也指丧服。

  32、菁菁。《唐风·杕杜》：“有杕之杜，其叶箐箐”。菁菁：草木茂盛。

  33、采苓。《唐风·采苓》：“采苓采苓，首阳之巅”。《诗经》中，“采～”形式的词语多次出现，除此之外，还有“采蘩”、“采薇”、“采菲”、“采芑”、“采菽”等。都是采摘某种植物的意思。

  34、文茵。《秦风·小戎》：“文茵畅毂，驾我骐馵”。文茵：车中的虎皮坐褥。这个词外柔内刚有木有！

  35、湄。单名一个“湄”字，取自《秦风·蒹葭》：“所谓伊人，在水之湄”。虽然没有上文中的“在水一方”有名，但它更适合取名。

  36、渥丹。《秦风·终南》：“颜如渥丹，其君也哉”。渥丹：色泽红润貌。

  37、美淑。《陈风·东门之池》：“彼美淑姬，可与晤歌”。

  38、舒窈。《陈风·月出》：“舒窈纠兮，劳心悄兮”，舒：舒缓轻盈貌；窈纠（jiǎo）其实是连在一起的，体态窈窕貌。但我觉得“舒窈”是个更好听的名字。《月出》是整本《诗经》中非常有意境的一篇，在我大爱的电影——徐克的《梁祝》中也有出现，我对她爱不释手。

  39、楚楚。《曹风·蜉蝣》：“蜉蝣之羽，衣裳楚楚”。楚楚：鲜明貌。蜉蝣是一种短命的小虫，故而此篇的基调是消沉的。

  40、如雪。《曹风·蜉蝣》：“蜉蝣掘阅，麻衣如雪”。个人最喜欢刘禹锡的一句：“晚来风起花如雪，飞入宫墙不见人”。

  41、荟蔚。《曹风·候人》：“荟兮蔚兮，南山朝隮”。荟蔚：云雾弥漫貌。

  ===================小===雅===的===分===界===线===================

  1、翕（xī）。单名一个“翕”字，取自《小雅·鹿鸣之什·常棣》：“兄弟既翕，和乐且湛”。翕：和顺。以读音xī为名的人很多，但该字却不常见。《易经·系辞上·第六章》曰：“夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉”，“静翕”也是一个文静内敛的名字。

  2、依依。《鹿鸣之什·采薇》：“昔我往矣，杨柳依依”。依依：柳枝随风飘摇。在其它语境中也形容不舍。

  3、霏霏。《鹿鸣之什·采薇》：“今我来思，雨雪霏霏”（后文还有：“雨雪雰雰”）。霏霏：雪花纷飞貌。然而该词多用以形容雨雪天气，阴森气氛= =如范仲淹《岳阳楼记》：“淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空···”没完没了的下雨必然就令人抓狂了啊！所以凡事讲个度，名中若用“霏”字，一个足矣！

  4、燕绥。《南有嘉鱼之什·南有嘉鱼》：“君子有酒，嘉宾式燕绥之”。燕：即“宴”，这里指宴请，描述席间的景象；绥：安宁。后文还有“燕笑”、“燕喜”等。

  5、令仪。《南有嘉鱼之什·湛露》：“岂弟君子，莫不令仪”。令仪：优雅的风度。取这个名字的知名人士有：包拯他爹包令仪、孔祥熙和宋霭龄的长女孔令仪等。

  6、闻天。《鸿雁之什·鹤鸣》：“鹤鸣于九皋，声闻于天”。个人非常喜欢的一句（总让我想起三国时的凤雏···）。譬如Party早期的Leader张闻天同志。

  7、金玉。《鸿雁之什·白驹》：“毋金玉尔音，而有遐心”。金玉：比喻珍贵和美好。这里用作动词，指珍惜。

  8、攸宁。《鸿雁之什·斯干》：“君子攸宁”。

  9、骏德。《节南山之什·雨无正》：“浩浩昊天，不骏其德”，骏德：犹言美好的品德。

  10、翰飞。《节南山之什·小宛》：“宛彼鸣鸠，翰飞戾天”。翰飞：高飞。

  11、巧颜。该名字绝对是个大花瓶，看看《节南山之什·巧言》怎么说的：“巧言如簧，颜之厚矣”！这才叫骂人不带脏字。在《诗经》的语境下，无论“巧言”还是“巧颜”都是很不好的名字，不要被字面给骗了。

  12、溱溱（音真）。《鸿雁之什·无羊》：“旐维旟矣，室家溱溱”。和国风篇第一个词条“蓁蓁”是一样的意思，表众多。五行缺水的话可以用“溱”。此字多音，也读秦。

  13、嘉卉。《谷风之什·四月》：“山有嘉卉，侯栗侯梅”。嘉卉：美丽的草木。是个带着青草气息的名字，小清新范儿。

  14、雅南。《谷风之什·鼓钟》：“以雅以南，以龠不僭”。雅和南均指音乐，且相当于在维也纳金色大厅里演奏的那种高雅音乐。

  15、苾芬。《谷风之什·楚茨》：“苾芬孝祀，神嗜饮食”。苾芬：芬芳。又如《谷风之什·信南山》：“是烝是享，苾苾芬芬”。

  16、思柔。《甫田之什·桑扈》：“兕觥其觩，旨酒思柔”。在这里，思是助词，柔指柔和。形容美酒温和。

  17、英英。《鱼藻之什·白华》：“英英白云，露彼菅茅”。英英：轻盈明亮貌。在其它语境中，也可指杰出、有才、美好等。

  ===================大===雅===的===分===界===线===================

  1、维桢。《大雅·文王之什·文王》：“王国克生，维周之桢”，维：维系；桢：支柱，栋梁。后文《周颂·维清》中还有“维周之祯”，祯是吉祥的意思。

  2、缉熙。《文王之什·文王》：“穆穆文王，于缉熙敬止”。缉熙：光明。《文心雕龙·时序》曰：“并文明自天，缉熙景祚”。

  3、鹰扬。《文王之什·大明》：“维师尚父，时维鹰扬”。鹰扬：犹言鹰之飞扬，威武貌。《后汉书·刘陶传》：“鹰扬天下”，霸气外露有木有！但该词极易被读成“阴阳”，登时霸气侧漏了···

  4、玉瓒。《文王之什·旱麓》：“瑟彼玉瓒，黄流在中”，玉瓒：天子祭祀时用的酒器。

  5、思齐。《文王之什·思齐》：“思齐大任，文王之母”。这里“齐”字其实读“zhāi”，通“斋”，端庄貌。《论语·里仁》：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，从而衍生出成语“见贤思齐”，这里就读“qí”了。例如毛岸英的遗孀刘思齐···

  6、徽音。《文王之什·思齐》：“大姒嗣徽音，则百斯男”。徽音：美誉。

  7、静嘉。《生民之什·既醉》：“其告维何？笾豆静嘉”。静嘉：洁净美好。

  8、清馨。《生民之什·凫鹥》：“尔酒既清，尔肴既馨”。

  9、柔嘉。《荡之什·抑》：“敬尔威仪，无不柔嘉”。柔嘉：柔和美善。《荡之什·烝民》：“仲山甫之德，柔嘉维则”。

  10、柔惠。《荡之什·崧高》：“申伯之德，柔惠且直”。柔惠：柔和仁惠。

  11、懿德。《荡之什·烝民》：“民之秉彝，好是懿德”。懿德：美德。感觉这个词儿一般都用作什么皇太后的谥号···

  12、穆清。《荡之什·烝民》：“吉甫作诵，穆如清风”。穆清指清和之气。

  13、哲成。《荡之什·瞻卬》：“哲夫成城”。

  ===================三===颂===的===分===界===线===================

  1、秉文。《周颂·清庙》：“济济多士，秉文之德”。

  2、德纯。《周颂·维天之命》：“于乎不显，文王之德之纯”。德纯：品德纯正。

  3、骏惠。《周颂·维天之命》：“骏惠我文王，曾孙笃之”。骏﹑惠二字平列﹐皆为顺之意。

  4、振鹭。《周颂·振鹭》：”振鹭于飞，于彼西雍”。振鹭：振翅高飞的白鹭。

  5、和铃。《周颂·载见》：“龙旂阳阳，和铃央央”。

  6、馨宁。《周颂·载芟》：“有椒其馨，胡考之宁”。馨：馨香；宁：安宁。

  7、纯熙。《周颂·酌》：“时纯熙矣，是用大介”。纯：大。熙：光明。

  8、其琛。《鲁颂·泮水》：“憬彼淮夷，来献其琛”。琛：珍宝。如外交部原部长钱其琛。

  整理到这里告一段落了，欢迎大家补充^ ^

• 追随路内的旅程

  作者：小水 发布时间：2010-08-11 19:19:04

  在我看来，路内是中国目前最被低估的小说家之一，据说他的第一本小说《少年巴比伦》仍在滞销，这让我很伤心。不是因为他未得到他应有的声誉，而是他未得到他应有的读者——目前二、三十岁的人是他最好的读者，他们对他所描述的那个年代还有残存的记忆，而青春离他们也不算太远。路内还年轻，他可以熬，但是再过上几年，年轻人不再打架也无法想象工厂生活，中年人也失去了怀旧的胸怀，这个读者群将越缩越小，我为他们感到遗憾，因为他们没有在恰当的时间，读到这样能打开他们心灵与记忆的小说。这不是说，路内的小说无法超越时间，只是最能理解他小说中所有背景的那批读者，很可能因为没有足够的宣传，而错过它。

  《追随她的旅程》可以看作是《少年巴比伦》的前传，主人公路小路在进入工厂前的生活在这部小说里得到了展现。作为一个有着自命不凡的可耻的地域中心感的上海人，我习惯把路内小说中的独特气氛称为“外省风情”，而80年代的上海确实是周边地区人眼中的东方巴黎，直到最后一章里路内说杨一“在盛夏的时候，他去外省”，我才羞愧地意识到我眼中的外省顶多算郊区。后来我查到，小说中路小路成长的戴城，正是一个缩小版的苏州——这个没有园林、没有雕梁画栋、没有经过口味改良、遍地是小混混和大流氓的苏州，几乎让我误当做传说中的黑帮之乡奉化。书中的《戴城青少年凶器考》是非常独特的一章，这篇地方志中涉及的武器有二三十种，从入门普及型的木棍红砖，到专业级别的手扣子，打架斗殴在外省青年的生活中像吃饭一样寻常而重要。“像挨了一记闷棍”“像一记重拳打在我的胸口”“生活就这样推着我走”，这些原本空有腐朽灵魂的比喻突然获得了青春的肉体，以高涨的荷尔蒙确认着它们的新生。于是我们记起曾园拎着西瓜刀站在桥上的样子、双叉奶用铜头皮带抽了杨一和路小路、路小路为了残废第一次拿啤酒瓶砸人、杨一砍了人后外出避风头，作为青春标志性而非决定性的瞬间，长久地留在我们的记忆里。

  那么什么才是青春决定性的瞬间？对路小路来说，我想是性——这是一场让读者耿耿于怀的未完成破处之旅。大飞被舞厅的老阿姨破了处，然后又破了小怪的处，王宝说到莲子羹女孩儿用了“拔出来就走”，杨一疑心把欧阳慧的肚子搞大了却要路小路陪她去上海检查，这些都成了路小路的环境性压迫。最后于小齐帮路小路打了飞机，这个善意的行为却造成了路小路更深的尴尬——他并不认为这是破处，又不愿承认自己仍是处男，我们或许能用“半处男”来形容这种只有过非插入性性行为的处男，不论如何，路小路（和读者）所期待的决定性瞬间始终没有到来。路内在引子中说他最喜欢的小说之一是《西游记》，他说这是“四个有缺陷的人，结伴去寻找完美，当他们找到之后，世界因此而改变”，并且“在此寻找的过程中，乃至到达天路之终，作者从未试图改变这四个人的人生观。他们就这样带着缺陷成了圣徒”。路小路的青春期也就这样带着缺陷走到了终点，接下来将是工厂生活和青年时代，他会爱上其他的女人，白蓝或是张小尹，就像“读完了这学期就必须要读下学期那样自然”。

  路小路身上有着天真的无耻、迷茫和自卑、性的挫折、以自我嘲讽作掩饰的尴尬以及无所适从。他游手好闲、不务正业、有点善良，在冲动与悔恨之间蹦跶，旁敲侧击地描粗自己的长相和才华。他会为自己偶尔涌上的诗意和忧伤而羞赧，为自己的无能感到痛苦和愤怒。他像大多数的少年一样缺乏人生经历，于是用周围人的故事和道听途说的市井传闻来丰富自己的履历。当路小路逃离被暴民占领的化工厂，穿行在黑暗中时，他意识到了他和“想象中的自己相去太远”，“逃亡在田野里也不是一个孤独的旅行者”，“只是个脏了吧唧惊慌失措的小混混”。当人被感官和环境占据时，往往会浪漫化自己的处境，而事后看来只是可笑，“列侬的儿子”不过是“农民的儿子”，自己理想中的悲情不过是悲惨。这场短暂的旅程不啻是后青春期的隐喻，是你回过头去戳破自我膨胀的气球，发现里面装的不过自怜和撒娇，强要向这个世界讨宠爱，尽管世界不曾亏待。然而这当中还是有什么不该被一并抹消的东西，它毕竟有很大的真心实意在其中，足以打动一个落魄的少年。路内并没有企图让一种意识盖过另一种，他只是在说，臆想的悲情于私人语境中是真诚的，悲惨于现实语境中亦是真实，而从一种走向另一种的自我意识和自我怀疑是成长的坐标。惟一可能不道德的情况是，趁机自我绑架，以此为手段向世界勒索，沦为工具的真诚是可悲的，不要对不起它，尽管或许我们曾经都这样干过。

  当青春逝去后，最让人惋惜的莫过于那种“现场感”的消失——这里要说的是比在黑暗的田野中逃亡的苍凉更深刻的“现场感”。我们都有过以为自己会永远认定一件事情至死不变的时候：永远爱一个人或恨一个人、永远不要变得像自己的父母一样、永远不和这个肮脏的世界妥协，而绝大多数人或迟或早会打破与自己的约定。让人难过的并非自己随着时间改变，而是对于那份无法复制的抵死的凶狠，自己只能理解，不再能感受。路内成功地在书中重现了这种捂住耳朵嘶吼的愤怒。王宝被判枪毙的时候，路小路对着司令台大喊：“王宝！你他妈的去死吧！”一句真诚的诅咒可以因为足够纯粹而变得神圣，“我和我的十六岁永远不会谅解。就让他死吧，我不需要通过忏悔走向天堂。”这是十六岁的路小路，对着将死的仇人狠狠啐出匕子，我情愿是他，永远是他，而不是《唐山大地震》中哭着求母亲原谅的女儿。

  电影《人猿星球》里有句著名台词是“不要相信三十岁以上的人猿”，青春小说所包含的一个准必然要素是对于权威的不屑与抵抗。因此不奇怪，路小路极少言及家人，双亲长期处于缺席状态，扮演唯一重要的成年角色的是语文教师老丁，而这部小说正源于路内的“一个老师”。路内说“这部小说中有着过度的纯洁”，我下意识地理解为，路内有些后悔在这部小说中过度地暴露了自己。也许真有一个死了的老丁，他少年时在武斗中侥幸逃过一劫，人到中年又冷不丁被死神捉了回去。老丁是成人世界的一个美好映射，代表了那些我们曾不配得到的包容、认可和体谅，也是文革生人的一声叹息，他们“起初像个孩子，然后就老了。没有自己的青年时代。青年都死光了。”

  路内的文字坦率、干净、可以呼吸。他并不用密集的意象来编织那种供人摘抄引用的精英文本，以生活化的自由语言创造出纯文学的动人作品，这才是他的天才之处。他的诗意不多不少，正是落日和河川在某些时刻会告诉你的那些；他的粗俗也不多不少，正是我们平常挂在嘴边的那些。“面对这样一座城市，唯一的办法就是离开它，forever，再也不要回来。”这个“forever”简直是神来之笔，读起来顺畅、舒展，浑然天成，这是路内的天赋节奏。

  路内的新作会是一部关于杀人狂的小说，叫《云中人》，是他“心目中的纯文学惊悚小说”。路小路的故事还差三分之一，路内对于“前半辈子”的“洗底”尚未完成，而我能想到最好的祝词就是“洗洗更健康”了。