环境变迁下的中国保险业风险与风险管理研究 (张楠楠 薛梅) 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

　　《环境变迁下的中国保险业：风险与风险管理研究》深入揭示了环境变迁所引致的主要宏观风险对中国保险业发展所产生的各类影响

给出了中国保险业环境——风险轮廓图，对不同环境的风险程度、风险管理重要程度及风险管理现状进行了定性评估，对其未来发展趋势进行了预测，为政府选择适当的改善宏观环境的政策措施、以及行业选择适合的风险管理模式提供了富于操作性的理论依据

将风险管理和公共管理学的相关理论运用于保险问题的分析和考察，立足于更宏观、更全局的层次来探讨中国保险业的发展规律

除了研究角度有所创新外，《环境变迁下的中国保险业：风险与风险管理研究》在信息收集和处理方面做了大量工作，力求带给读者权威、*时效性的数据和资料，数据新、资料全是《环境变迁下的中国保险业：风险与风险管理研究》的又一大特色。

本书可以为专业从事保险研究的人们提供参考，可以为从事实务工作的人们提供帮助，对那些希望更多了解保险、或仅仅是对保险感兴趣的人们也不无裨益。

前言

章 导论

节 选题意义

第二节 相关研究综述

第三节 研究内容与结构

第四节 研究的主要创新点

第二章 保险业风险管理研究的理论基础

节 保险价值论与风险管理

第二节 市场失灵论与风险管理

第三节 政府职能论与风险管理

第三章 保险业风险管理研究的实践基础

节 环境变迁下的世界保险业及其风险管理

第二节 历史上的中国保险业及其风险管理

第三节 新时期的中国保险业

第四节 新时期保险业风险管理与当前风险的整体评估

第四章 自然风险分析与风险管理对策建议

节 我国自然风险概况

第二节 我国自然风险的主要特点

第三节 自然风险对保险业的影响

第四节 自然风险管理对策建议

第五章 人口风险分析与风险管理对策建议

节 人口自然属性引致风险及其对保险业的影响

第二节 人口经济属性引致风险及其对保险业的影响

第三节 人口社会属性引致风险及其对保险业的影响

第四节 人口风险管理对策建议

第六章 经济风险分析与风险管理对策建议

节 经济运行风险及其对保险业的影响

第二节 金融风险及其对保险业的影响

第三节 经济全球化和金融一体化对保险业的影响

第四节 经济风险管理对策建议

第七章 法律风险分析与风险管理对策建议

节 保险法对保险业的风险性影响

第二节 保险相关法律对保险业的风险性影响

第三节 法律风险管理对策建议

第八章 保险业风险管理的进一步讨论：税收政策层面

节 保险业税收政策的比较

第二节 完善保险税收政策的建议

第九章 保险业风险管理的进一步讨论：保险监管与企业层面

第十章 结论和展望

附录

参考文献

后记

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　　3.关于保险投资渠道的问题。新《保险法》放宽了保险资金运用渠道，但仍显不足。对比欧美和日本等发达保险市场，保险资金运用的法定渠道已经超越投资领域，进入传统银行的信贷业务，如抵押贷款、保单放贷等。由于长期保险关系的形成，保险公司对客户的风险有比较清楚的认识，因而此类业务的开展既可以为客户提供更为全面的金融综合服务，又活跃了市场。

　　（二）加快新法的制定工作，填补法律空白

　　保险活动必须在法律的框架下进行，完善的保险法制体系是保险市场有效运作的基础和前提。目前我国保险立法滞后于经济、社会的发展，保险法律法规有待进一步健全，必须加快新法的制定工作，保证保险市场交易依法有序进行。随着保险发展内外部条件不断的变化，保险活动中的新情况、新问题不断涌现，也急需通过立法加以规范和引导，当前较为紧迫的有：

　　1.农业保险的立法。从法律上明确农业保险在农业支持保护体系中的地位，明确各级政府在农业保险工作中的职能和作用，鼓励发展相互制、合作制等农业保险组织，对投保农户、经营政策性农业保险的保险公司以及农业再保险公司实行“三补贴”政策。　2.商业养老保险、健康保险的立法。规范企业年金和健康保险业务；允许相关保险机构投资医疗机构；鼓励保险机构参与新型农村合作医疗管理；明确商业养老保险和健康保险在多层次社会保障体系中的地位和作用。

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书籍介绍

《环境变迁下的中国保险业:风险与风险管理研究》将风险管理和公共管理学的相关理论运用于保险问题的分析和考察，立足于更宏观、更全局的层次来探讨中国保险业的发展规律，既是对公共管理研究领域的拓宽，也丰富了保险理论创新，是经济管理理论和保险实践的有机融合，研究视角和研究思路比之以往的成果有了较大的突破。

• 作者：流动奔涌 发布时间：2019-10-16 15:00:51

  每个孩子都有独一无二的童年生活，作者用孩童的视角记录着烟台龙口市发生在海边的难忘的故事：你见过那么多的小虫吗？如果只说说其中的几十分之一，也要记下整整一大本。追着放映队看电影的日子，那是真正的节日。听忆苦会，只知道哭，却不知道为什么哭。那本心心念念的红宝书成了年代感最强的印记。大人都说看林场的老头子坏，可孩子们偏偏喜欢和他玩，为什么呢？

• 作者：SnapeFleur 发布时间：2019-08-09 14:39:59

  我瞎了，真的。这书根本没法看啊。。再也不买影印本了！！！

• 作者：蘑菇唯爱puting 发布时间：2019-05-29 19:22:25

  专业书籍。

• 作者：愆煞煞 发布时间：2021-12-29 22:28:07

  看完了（好糟糕的教科书

• 作者：danyboy 发布时间：2023-08-12 01:15:11

  八十年代的写法，后现代对白，背景不呈现服化道，个别场景拉出来是实验话剧脚本，现在不多见了，或者说，那拨人现在不写历史小说了，和李劼那本《汉末党锢之谜》是同一类型，但比李劼写得正经。整部小说情节像狂想曲，但韵脚好歹能落在史料上。现在的读者大概不喜欢这种类型了，可能更喜欢复古的、有服化道的、人物符合自己设想、同时还得好读的历史小说。最后想说，既然要这么写，一册的篇幅也就够了

• 作者：salty yuzu 发布时间：2021-11-25 14:34:35

  worth the read. 前面的案例解析显得冗长，几欲放弃，看到最后几章时庆幸自己的坚持。mindset太重要，盲目地想要改变习惯不过是治标不治本，即便成功也只是一时。观察自己并搜集数据而不是一味地beat yourself up, 这样的实践精神很有意思。

• 神坛下的高更

  作者：superduras 发布时间：2015-01-26 23:33:21

         很长时间以来，高更一直活在我的想象之中，成为迷恋而又永远无法企及的那类人。看过《月亮与六便士》之后，更是不忍去读他的传记，生怕心中的冷峻男神突然被拉下神坛，变成酒肉饭桌上沾满了汗渍的铜板。后来有一年生日一个朋友送了这本传记画册，又放了几年，直到最近才终于正式翻了一遍。或许因为在我心中，那个神坛已经慢慢消失不见了吧。

         视觉与想象

         “在这片森林里，怪物般的蔬菜和花朵、神职般的人物，巨大的夕阳，几乎形成一种宗教性的神秘感，一种神圣、伊甸园般的丰饶。”

         高更说他有很惊人的视觉记忆，儿时礼拜教堂用木头加盖的圆顶，遇见的带着小毛毯来教堂的黑人小女孩，总统纪念碑等，过了很多很多年这些细节仍然历历在目。这件事很有趣，因为不同的人记忆最强的感官是不同的。比如对于我来说，视觉是肯定要胜于听觉，但是印象最深的一定是感受。见过许多人，对于自己读过的作品中印象深刻的词句倒背如流，对于故事梗概或主题思想也可以毫不费力地介绍。而我发现自己最难忘的竟然是感受，作品中人物或绝望至极或孤独羞怯至深的状态或情绪或心理常常在脑海里挥之不去，以至于在一定的时间内占据了我的全部思维和意识。你说古人怎么竟会相思而死呢？不是主动自杀自残暴烈抗争，就是单纯的相思患病而终至卧床不起，一命呜呼。TA这样思念的对象甚至只有过一面之缘，连名字都不知道，更遑论对一个人全面的了解了。那么TA思念的究竟是对方，还是想象中的对方，还是这样处于思念状态下的自己？想多了，就忘掉了其相思的故事本身，甚至思念的对象，甚至诸如“情不知所起，一往而深”之类的世界名句了。再比如很多年前一口气读完百年孤独，全身仿佛钉在床上动弹不得，以至于我都怀疑自己的阅读过程是否是一场大梦，而读完的瞬间是鬼压床。以至于后来每每孤独恐惧的时候，都会想起里面那个疯狂地吃着泥土的少女，甚至想尝尝泥土的味道，是否泥土比烟草更能够让人镇定。

      

         但是对于细节的过目不忘仅仅是一个画家的基本素养。高更显然通过在他的目光抚摸下的事物，有了更神秘的情感体验。“在这片森林里，怪物般的蔬菜和花朵、神职般的人物，巨大的夕阳，几乎形成一种宗教性的神秘感，一种神圣、伊甸园般的丰饶。”（33页）在高更的主观想象里面，流动可以变得静止，瞬间也能延伸出无限的永恒。虽然彼时的大溪地已经开始西化和商业化，但是高更只要坐在环礁湖边闭上眼睛，就能看到一个个西方人变成了黝黑黝黑裹着被单裙的玻里尼西亚少女，和他们头上开出的灿烂的花朵，撒落在地上又变成了怪物般的蔬菜，走在硕大无比的夕阳里。一切都变得神秘而诗意起来。

         高更有一回在晚上与朋友喝酒之后回到他和玻里尼西亚情人的房子里，当时屋里一片漆黑，而门是虚掩的。他突然间有了隐隐的神秘感。等到推开卧室的房门，看到床上躺着身着黑色睡衣的情人，双眼炯炯有神地望着远处，而墙上的一幅画里面，正有一个象征着玻里尼西亚古老神祇的男人也在望着她。这种体验是多么奇妙啊，好像突然穿越到了另一时空里。高更对于眼前发生的具有宗教仪式感的静态画面，顿时肃然起敬。

         于是大溪地这座世外之岛在他的画中俨然变成了伊甸园，而以他的情人为主的裹着被单裙的波里尼西亚少女，则变成了他的夏娃。仿佛大溪地上每一个行走的女人都是皮肤黝黑裹着抹胸被单裙的波里尼西亚少女，而每一棵树上都缠绕着一条毒蛇。

      

         高更与高更

        “你必须记得我有两种气质：印第安人和敏感的人。后面的那个人已经消失了，因此印第安人才能坚决地往前走去。”

         真正的艺术家，是被赋予的，而非造就的。TA们带着使命降临，一生都在向着艺术的殿堂迈进，这也是他们所知的唯一仅有的路。不是没有其他的路，而是对于他们而言，其他本身就是不存在的。但是天才们往往敏感而脆弱，感情炙热又不堪一击。TA们常常陷于被热烈燃烧的情感所包围的狂喜、嫉妒、疯狂、怜悯、内疚、痛苦甚至毁灭中无法自拔。如果不及时关掉这一世俗而危险的开关，TA们便无法顺利走到艺术的尽头。于是梵高、伍尔夫、海子等只能在极度矛盾中毁灭自己，或者像菲茨杰拉德那样，摘掉天才的帽子，安然地走向世俗之路。越是对于艺术情有独钟，便越要对待生活冷酷无情。

         于是毛姆笔下的高更到了中年突然意识到自己的使命，他果断地离开了中产阶级富饶的家庭，抛妻弃子跑到巴黎乞讨作画。源泉里面的洛克从开始就清楚艺术殿堂的方向，他甚至没有那个世俗的开关，因而也无法理解尘世中的功名利禄。即使被迫关掉工作室由建筑师变成建筑工人，也无法动摇他心中艺术殿堂的一分一毫。他的存在本身即是完美而完整。

         但是文学作品里描绘的高更过于传奇，而传记中的他则比较真实。在高更刚刚开始作画穷困潦倒的时候，他跟朋友写信说他的生活一团糟，说他快疯了。但即便如此，“我越是躺在床上辗转难眠，越觉得自己没错。”（22页） 毛姆小说里的人物决绝到冷漠无情，即使沿街乞讨作画也无动于衷，仿佛从来都感受不到贫困和饥饿的滋味。但真实的高更会纠结，会痛苦，也会矛盾。不过难得可贵的是，刚刚踏上这条路的高更并没有像一般人那样妥协和放弃，甚至从开始便不会如此选择；他越是被生活折磨得筋疲力尽走投无路，越是坚信自己这条路没有走错。

         在理想和现实的较量中，高更艰难却又拼命地为理想创造更大的空间，越来越坚定不移，最终实现了完整的自己。正如他在一封写给友人的信中提到，“你必须记得我有两种气质：印第安人和敏感的人。后面的那个人已经消失了，因此印第安人才能坚决地往前走去。”（50页）

         于是，在多年颠沛流离穷困潦倒地追求艺术的过程中，高更终于关掉了那个敏感人的开关，变成了一个彻底的印第安人，同时也成就了他笔下的那个永恒不朽的诗意伊甸园。

• 有必要收了此书

  作者：宝华 发布时间：2013-03-06 09:32:02

  民国以前的喜剧，像样的很少，我只读到过两部大型结构喜剧，一个是明朝吴炳的《绿牡丹》，一个是清初李渔的《风筝误》。两部戏都是身份误认类的喜剧，戏的规模较大，就结构和情节的设计奇巧来说，比西方喜剧里的《一仆二主》、《屈身求爱》《费加罗的婚礼》也不差。

  《绿牡丹》的故事里，我记得似乎是有两位才女，两好三坏等五个秀才，在他（她）们之间，因替人写诗、才女信笺传情，结果因身份误认而闹出很多笑话。

  《风筝误》为了制造身份误认，用了很奇巧的办法，让才子在风筝上写情诗，让风筝落到美女院子里的时候，却被风一吹，落在了丑女院中，之后就有了一系列的误会。

  曾有人编辑过《中国古代十大喜剧》，里边收了上述两个喜剧，另外，《绿牡丹》好像曾出版过单行本，《风筝误》在岳麓书社出版的《李笠翁喜剧选》里也有。

  中国古代的喜剧，以上述两戏为最好，其他的所谓喜剧，我觉得一般。

  写戏，李渔的《闲情偶寄》为必读的理论书。但他在里边涉及到喜剧理论的很少。论述喜剧理论的伟大经典是西方哲学家柏格森的《论笑》。