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• 作者：Caelyn_Chen 发布时间：2009-03-26 14:37:32

  一个善美的．．．

• 作者：Kassandra 发布时间：2016-04-18 21:59:26

  最棒的青春漫画!

• 作者：Melody 发布时间：2019-03-29 22:24:59

  “巴宝莉”“苹果手机”这样的描写真的看起来索然无味，背景设在英国，话题多关于艺术，文学，大概取自于作者直接经验。

• 作者：阅微草堂 发布时间：2012-11-18 01:59:31

  没有任何意义的历史书！显然只是一个业余选手。。。。不理解什么是历史，却还要写

• 作者：ourmfzh 发布时间：2012-11-12 16:56:24

  有些地方不够凝练，但是里面的观点和对史实的爬梳都值得一读。

• 作者：释凡 发布时间：2011-06-18 00:49:35

  儿童不需要完美的思考，几米水准之作

• 失落的不只是大陆

  作者：从恪 发布时间：2014-02-21 17:29:42

  The lost 失落的，这样的形容词，让我很难和小学时看的《大草原上的小老鼠》，中学时看的《成长的烦恼》，现在一直在追的《生活大爆炸》、《摩登家庭》等等中的美国联系起来。

  在我这个80后看来，美国的生活是自由的，惬意的，虽然偶尔有些小小的失意，但是绝对是无伤大雅的！曾经也有过一个懵懵懂懂的美国梦，走在繁华的纽约街头，狂飙在一路绝尘的西部，住在郊外的稀稀疏疏的小别墅中，那又是何等恣意、痛快的人生！就是这样一个梦中的存在，又怎么可能和lost有任何关系？

  随着布莱森一路走来，在自制的美国地图上标明他的游览路线，认识了美国大大小小的三十个州，心情好的时候我们能看到秀美的风景，宜人的小城；心情不好时我们只遇到了各种堵心事，雪天封路、悬崖峭壁；疲惫不堪时，却只有各种不可思议的食物，设备简陋却又贵的要死的旅馆在等待；兴奋不已时，各种灯红酒绿、光怪陆离在向你招手。这大概就是游记，我们不仅能看到作者看见的景色，也能品尝到那些难以下咽的食物，更能体会到那些陈旧旅馆所散发出来的阵阵恶臭！

  很难想象布莱森是怎么记录下来，他开车路过各地的景色的，或者听到某则广播时的情绪的，整本书中我们看到了布莱森每日是几时上路的、走的是那条公路、这条公路曾经的社会、历史作用，又是在哪里吃的什么饭、有没有买报纸、杂志什么的，上面又说了些什么、住的又是什么地方，当地的电视节目都有哪些等等，所有这些点滴都做了详细的描述。让原来视觉平面上的美国，变的立体丰富起来，让原本冗长的一万三千九百七十八英里的驾驶旅程不再枯燥、无趣。

  这一路上，走过了无数美国的小镇，几位美国名人的故居，几处美国的国家公园，不得不承认这般风土与自然，虽处于地球另一边，却也只是一个地球国家，并不比我们这边的高明多少，她也有可怕的一穷二白的地方，哪里的人们同样生活在太阳照不进去的地方；她还有让你胆战心惊，只敢一路开过不能随意下车的危险之城。

  如果说布莱森的失落，是因为如今的美国小镇已与他去国之前大不相同的话，那么我的失落，就如同真真切切走上那片土地之后，发现它顿时撕下旖旎的外纱，裸露而出的却是如往常所见的景色！没有如梦中的那些柔和光线，没有精心准备的美食，没有唾手可得的舒适，也没有满目的玲珑点缀，那些原本如童话般的场景，却原来真的是个美丽的童话！被布莱森那些讥诮的语言、没完没了的讽刺剥掉之后，让人感受到的就只有失落了！

• 艺术的18种“看懂”方式

  作者：新民说 发布时间：2022-05-07 13:27:15

  人人都说艺术小众，但现在越来越多的展览人满为患，随处都是举着手机打卡拍照的观众。当“小众”化成标榜自我生活趣味的标签，“艺术”由此成为不二之选，因为“好看”，更因为“看不懂”。

  网红经济带动的“艺术热”不乏批评之声，但有时候，我们很难说清楚跟风式看展究竟是好事还是坏事——尽管走马观花式的观展模式漠视了艺术创作更深层的表达意涵，然而，蒙上滤镜的照片在某种程度上确实带动了更多人自发走进艺术空间，这未尝不是艺术进入大众生活的一种出口。

  “让艺术与公众生活建立联系”

  这一命题已是老生常谈，却仍要常谈常新，如何在快门按下后给不同个体留下更多直接或间接的美的影响，让艺术成为大家“爱看”“想看”又能“看懂”的存在，始终需要艺术家注入新鲜的思考和探索，新书

  《手艺之道：18种觉醒与新生》

  就记录了18位艺术家不同的声音和行动。

  

  创造“戏剧性”时空，让“美”拥有更多感知的窗口

  艺术无疑是对美的创造和表达，但由于个体对美的判断和感知能力存在不同程度的差异，普通观众大多数时候无法迅速进入艺术作品试图营造的意境之中，表达与接收的断层在无形中树立起欣赏的屏障，“美”有时也会让人望而却步。

  为丰富观者体验，摄影家汪芜生就试图通过多种媒介手段打通与观众对话的路径：

  从首次个展开始，汪芜生希望造就的就是一个充满“戏剧性”的展览现场。摄影家通过作品呈现出的意境，不仅可以被观看，也可以被倾听、被嗅到、被触摸……

  所谓“戏剧性”，更通俗的表达可以说是“观赏性”，亦即要打破艺术展览曲高和寡的迷思，使之如戏剧的起承转合一般精彩、好看。

  比如，汪芜生1994年在中国美术馆中央大厅做展览时，为呼应作品主题营造曲径通幽的感觉，改变了照片的陈列方式，通过高低起伏的变化“造境”。

  从排列方式的创新到艺术手段的跨界融合再到多媒体技术的引入，汪芜生不断尝试延伸摄影作品的布展思路，希望从视觉出发，通过多种技术手段同时启发触觉、嗅觉、听觉等所有感官，丰富观展体验的维度，从而更有效地引发观众共鸣。

  汪芜生30多年前提出的创见历久弥新。对于艺术家而言，不仅需要钻研作品本身的表达，也要重视展陈空间传递的信息增量，“从具体的空间扩展到人们的心理空间”，巧妙地利用空间连接起与观众对话的桥梁，让“美”更广泛更轻松地被看见、被感知。

  

  1988年，日本时装设计师小野邀请汪芜生用屏风的形式展现他的摄影作品。

  用器物讲故事，把知识浸入日常

  人始终对故事兴味盎然，于是，艺术家们也越来越重视展览设计的故事性。

  如果说“戏剧性”的策展思路解放了想象力，那么，“故事性”的建构就是对日常的亲近。

  和汪芜生天马行空的创新实践不同，博物馆学家周功鑫更贴近于日常，借故事勾连知识，实现博物馆的“教育功能”。

  我们会把故事说出来，抓住观众的需求，有哪些不知道的，有哪些想知道的，在设计中融进去。

  周功鑫深耕文物研究，具有深厚的学术造诣，但她深知，这些散落的历史碎片距离当下人们的日常实在太过久远，从介质、材料到审美、思想，都同当下存在巨大差异，加上知识图谱的差异，如果只是简单零散的陈列展示，很难吸引年轻受众群。

  因此，她始终坚持

  “用文物说故事”

  的思路，充分调动观众的好奇心，由此实现知识和思想的传递。比如，策划“康熙大帝与太阳王路易十四——中法艺术文化的交会”特展时，她带领团队完成了详尽的前置评估，根据观众的反馈设计故事脉络，用文物串联起两个君王、五个传教士，以及他们的影响，还特意制作了一出歌剧，邀请著名京剧演员吴兴国饰演康熙、法国当代歌剧大师诺维利演路易十四，让观众从戏剧中了解这两位君主。

  对于不了解历史的观众而言，古代的艺术作品是“费解”的，比如雅致的文人画，如果强行以说教的口吻进行阐释往往只会因枯燥乏味而适得其反。周功鑫擅长借由作品主体性和故事性的铺陈，让故事线变得清晰，同时利用多媒体动漫等创新手段提起观众的兴趣，也

  让知识变得“易嚼”也“耐嚼”

  。

  

  周功鑫在抽点文献。

  在地孵化与衍生，艺术也能反哺公共生活

  除了“美”的欣赏和教育，艺术还能和公共生活产生更多互动的可能吗？摄影家阮义忠的台湾故事馆或许可以给予一些启发。

  “如果在台湾成立一个纯粹的摄影艺术中心，任你是布列松、是亚当斯，一点用都没有，你和民众太远。”

  阮义忠回到故乡宜兰，希望用影像记录台湾民间故事，再现本土原汁原味的人文地理风貌，同时，他试图以故事馆为原点，开拓教育、文创、图书馆等功能，聚拢更多民众，让故事馆成为

  市政建设

  的一部分。

  当下，在地的孵化与衍生可以走得更远。

  以日本大地艺术祭为起点，近几年，中国国内因地制宜也生发出越来越多

  “艺术进乡村”

  的尝试，比如景德镇的“艺术在浮梁”项目。艺术家受邀驻村，以在地生活元素作为蓝本进行创作；同时，依托艺术吸引外界注意力，并由此发展当地的旅游业、餐饮业，而艺术节也成为村落宣传的一个窗口，带动当地农副产品的宣传，为村民创收。

  我们谈论艺术，总是突出、放大精神文化层面的陶冶，却忽略了艺术本身也能对物质生活有所反哺。

  当让艺术真正扎根“大地”，或可结出意想不到的果实。正如《手艺之道：18种觉醒与新生》作者张泉在书里所言：

  一位艺术家对公共空间的拷问与探索，却值得深思。毕竟，让艺术与公众生活建立关系，拓宽公共空间，提升社会审美，不该只是艺术家个人的探索与疾呼，这本应是时代的共识。

  

  2017 年，阮义忠回故乡宜兰举办大型摄影展。这次展览最终还促成了阮义忠台湾故事馆的诞生，他希望邀请不同领 域的人物，通过影像对话，并以故事馆为原点，开拓教育、文创、图书馆等功能，吸引更多民众。（摄影：杨镇豪）