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ISBN：9787562089186
作者：暂无作者
出版社：暂无出版社
出版时间：2019-04
页数：193
价格：36.96
纸张：胶版纸
装帧：平装-胶订
开本：16开
语言：未知
丛书：暂无丛书
TAG：暂无
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更新时间：2025-01-09 23:16:28

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原文赏析：

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其它内容：

书籍介绍

本书例句选自近10年的考研英语（二）中的真题及部分英语（一）中的典型的真题例句，全书共分三部分——简单句、长难句、长难句分析。全书配有语法详解、内容小结、真题演练、考场攻略，由对一件事的讲解到对多件事的分析，让讲解与总结环环相扣，让技巧与演练做到完美结合。句句真研系列分为英语一、英语二，封面设计清新、内容丰富、版式设计合理，在考生中颇受好评。本书已出版多年，在考生中具有较好口碑。

精彩短评：

作者：志恒发布时间：2019-06-21 15:56:23
考研英语的基本语法及长难句解析。整本书很规范，内容清晰易懂，做真题之前必读。>>接笔记
作者：没有感情的杀手发布时间：2023-02-03 13:03:14
终于把困扰我多年的英语语法给捯饬清楚了。新东方的英语是真的无敌。没事儿干想翻出来重新看看了。
作者：狗尾巴草发布时间：2024-05-16 12:33:16
道尽了人们向往都市繁华后又怀念诗和远方的心境……
作者：害羞河豚发布时间：2018-11-22 13:31:01
郊野公园的介绍还有案例都还不错不喜欢翻译很生硬
作者：全都是风发布时间：2018-10-13 17:54:45
“如果喀什机场可以起降大飞机，你会惊奇地发现，从这儿飞往开罗，比飞往青岛还要少花那么一点点时间。新疆是真正的旧世界地理中心，它壮阔的河山分割了缔造人类世界观的地中海、波斯、印度和中华文明，却又悄悄通过丝路几千年未间断的旅人，将世界连在了一起。”热血沸腾了没有？LP打鸡血的工夫，只比圣西门的仆人差那么一丢丢！
作者：王俊凯发布时间：2020-03-06 17:54:05
害我不知道为什么明明我每一篇阅读都看懂了可是我的英语还是分那么低

深度书评：

史书在写什么
作者：麒麟发布时间：2023-09-17 10:34:36
历史很狡猾，记录历史的史官有很多话想说，然而他不告诉你。很多人读历史会说，这不就是个故事么，实际里面的痛苦、挣扎、悲伤、追悔莫及都是真实发生过的，看历史总认为是故事，但它不是故事，它是真的。古人也是一分钟一分钟过的，能写进史书里的人，基本都是当年那个时代的精英人物，但是史书上记录他，可能就一句话，他这一辈子在书中可能就只有一句话，所以你就很难理解他的痛苦。史书记述了无数人的一辈子，他们不断的挣扎，想出头想出名，有的是为正义而奋斗，有的是为了失意而奋斗，这些人无论怎么折腾就在那本书里，你一页纸翻过去就能翻过无数人的一辈子。读者无论身处多么小的房间，只要翻开历史书就是在看大海，历史的恢弘性就在这其中。以上这段话，是著名历史作家当年明月在访谈中所说的。
我感觉，用在概括这本广东人民出版社万有引力品牌的新书《宋太祖》上，是非常合适的。作为一个朝代开国皇帝，要经历怎么样的人生激荡，内心折磨，九死一生，才有可能力挽狂澜建立一个新王朝呢。在他宏伟的一生之中，充满了险象环生的瞬间，周围人就像舞台上的配角起起伏伏轮番登场，往前看谁都迷茫，回头看都是经验，在命运的迷雾中，这本顾宏义《宋太祖》按照赵匡胤的一生顺序，把历史细节里的人物的彷徨挣扎，各种人心都写的非常透彻，这是今年以来数一数二的历史类好书。
书籍写作风格方面，并非戏说，因为我刚刚提到当年明月，可能有些读者会误解以为这本《宋太祖》是那种轻松诙谐幽默风格，正巧北大历史教授罗新最近也说，越发进入这种通俗写作范畴以贴近读者。但这本《宋太祖》总得来说写作风格还是属于比较正式的风格，书中史料丰富，引用的根据也非常详细，史书的原文与作者的白话文解读搭配相得益彰，既有对历史全貌的还原，又有对于长久以来的一些谣传和误解进行的辩证思考，内容的可靠度是非常高的。并且在叙述的过程中，就像刚才说的，把史书中史官想表达又不敢表达的隐晦内容，把历史人物在当时处境之下的那种痛苦、挣扎、悲伤、追悔莫及、得意骄傲等等人性都充分表达出来了，这对于远离古代远离史书的现代普通读者来说，是一种幸福，我们可以毫不费力地融入到赵匡胤的世界，设身处地感受他的感受，看他身边的人潮起潮落般凋零，看一位位豪杰人物的传奇和陨落。
万有引力品牌一贯的高水准制作，是这本书品质的保证。精装是肯定的，圆脊线装16开690多页厚度，字数高达50多万字，书的最后还附上了赵匡胤的年表，把时间和大事件都梳理了一遍，方便读者掌握时间线索。这本《宋太祖》拿在手里无疑是一个大部头，大厚书，非常沉重，印刷排版都很棒，纸张品质也好，挺重，还比较护眼，触感细腻，作为收藏级的制作，这点非常适合喜欢啃大部头的读者和书籍收藏爱好者。
因为说实话，我对宋朝历史不熟，所以阅读的流畅度这点对我个人来说非常重要，而这本《宋太祖》就非常好，书虽然厚，但非常好读，可以享受翻书的那种畅快感，并不会感觉晦涩卡壳，书写的逻辑非常连贯流畅，这对作者的写作功底要求很高，这点非常点赞。
人的命运是否可以由自己掌握呢，每次我都带着这样的问题，去读历史书，我越来越发现历史中夹杂了许多的巧合，而人性在其中又产生合力，所谓天时地利人和，缺一不可。
大背景是，身处五代十国时期是中国历史有名的动荡阶段，后晋高祖石敬瑭为了坐稳“儿皇帝”宝座，百般讨好辽国，出卖国土利益，天下惶惶，干戈不止，当时民间的价值观居然是“安定国家，在长枪大剑，安用毛锥！”毛锥就是毛笔，指代文人，意思是武力至上的精神。赵匡胤家也陷入了窘迫，为了分担家庭经济负担，说白了就是家里没他饭吃了，他也曾经“漫游无所遇”希望找到一份差事，虽然后来的史书里，对他流浪找工作的阶段颇有一些神迹的描绘，但读者都能看出其中的落魄与心酸，比如他在一地赌钱大赢，但当地人欺负他是外来的，把他围殴了并且把他赢的钱哄抢一空，后因饥饿数日在小寺庙田地里偷吃莴苣，被人发现，史官美化了这段历史，说僧人本来睡觉，梦到金龙进田地吃莴苣，说必有贵人。后来投奔了他父亲在湖北的旧友王彦超，希望谋一个安身的差事，但是世态炎凉，王彦超仅仅给了他一点钱就把他打发走了，多年以后，当了皇帝的赵匡胤在宴席上问王彦超当初为什么不接纳他啊，吓得王彦超跪地说，自己当时只是一个小小的御史而已，一勺浅水怎么能容纳神龙呢，最后赵匡胤也就大笑几声作罢。最后，流浪到湖北随州董宗本刺史处，收留了他。但董宗本的儿子董遵诲却处处刁难赵匡胤，像极了今天我们看到的各种“二代”的纨劣，史官又记载，赵匡胤在的时候，随州城的天空经常“紫云如盖”赵匡胤因与董遵诲闹矛盾离开之后随州城上空的紫云也随即散去了。之后当了皇帝的赵匡胤又简单董遵诲问他可曾记得那片紫云？董遵诲便伏地请死，被原谅之后又再三跪拜大呼万岁。。。史书写的是神化了的赵匡胤，读者通过《宋太祖》这本书，读出来的是一种窘迫的人生际遇，我们仿佛发现，虽然是古代，但那人心和嘴脸，仿佛和今天的人们，没什么区别，你说是吧。
赵匡胤的发际，是在周世宗领导的高平战役，赵匡胤勇猛和才略在这一仗中充分展现，28岁被封为御前都虞侯，按照一般人理解，会得出经验主义的结论，勇猛=成功，但书中详细的记述，展现了战争残酷的一面和随机的一面，在之后攻打寿州城的时候，记录了一位叫张琼的人，城墙上射下来“车弩遽发，矢大如椽”的大箭，危急时刻，张琼扑向了赵匡胤，替他挡下了一箭，但张琼的大腿被射穿，当即昏死过去，被抢救回营，醒了喝了口酒，拔出了大箭，一声不喊，赵匡胤说他是壮士。读到这里，我就感觉，是啊，如果这一箭没有张琼，会如何呢？战场上刀光剑影箭如雨下铁马金戈，人在其中，是勇猛就能成功的么？《宋太祖》这本书，并非传统史书那样照本宣科按部就班，那就没意思了，我觉得这本书的优点就在于冷静的分析，客观地呈现，把历史的全貌还原，又带给读者一些思考，一些感受。
之后在攻打楚州的时候，赵匡胤依然勇猛带头登上城墙。就像当年明月说的，史书上一句话而已，但背后的恐惧、坚忍、勇气，读者细细琢磨才能体会，架云梯爬城墙，对方守军会乖乖让你登城么，你一边爬梯子一边向上挥砍，守军要么推翻梯子要么击杀爬梯子的人，敢于带头登城墙是何等的危险啊，真是把脑袋别在裤腰带上打仗的勇猛，由于楚州打得艰难，周世宗命令在攻克之后屠城。要杀光城里所有老百姓。赵匡胤来到一个小巷子，看到巷子口躺着一个妇女，脑袋已经被砍掉了，但怀里的婴儿，还在叼着妈妈的奶吮吸，这场景让赵匡胤这种铁血汉子都不忍直视，命令人将婴儿收养，而这条巷子的人也获得赦免不被屠杀，因此这条巷子叫“因子巷”。这也让读者看到了残酷动乱之中的人性。
后周攻取楚州之战，赵匡胤率军“在楚州城北，昼夜不解甲胄，亲冒矢石，麾兵以登城”。史云“山阳郡（即楚州）城有金子巷…父老相传，太祖皇帝从周世宗取楚州，州人力抗周师，逾时不下。既克，世宗命屠其城。太祖至此巷，适见一妇人断首在道卧，而身下儿犹持其乳吮之，太祖侧然为返，命收其儿，置乳媪鞠养。巷中居人因此获免，乃号因子巷。岁久语讹，遂以为‘金’”。
最近我觉得一句话特对：“所有的历史事件，本质上都是心理事件。”这可能就是咱们读历史类图书的收获和目的吧。不得不说，这本《宋太祖》虽然是在写历史，在写赵匡胤，但读者细细读进去，会发现，他在写人，人性的善恶美丑，人在极端处境中的挣扎，都描绘的淋漓尽致，甚至那些史官美化的背后，依然也是一种对人性的修饰，书中作者都进行了一一剖析，在如今这个写历史书追求趣味性的时代，这本《宋太祖》给人感觉非常踏实沉稳，读者能收获很多东西，既有历史的恢弘性，又有人性的细腻展现。
山月不知心底事
作者：Seshen 发布时间：2017-01-19 20:45:56
山月不知心底事
——中岛敦《山月记》中的古典梦境
一、『倾盖如故』
第一次听说中岛敦和他的《山月记》，是在知乎。在关于印象极深的句子的问题里，看到了那段撼动我内心的大段独白。
因为害怕自己并非明珠而不敢刻苦琢磨，又因为有几分相信自己是明珠，而不能与瓦砾碌碌为伍，遂逐渐远离世间，疏避人群，结果在内心不断地用愤懑和羞怒饲育着自己懦弱的自尊心。世上每个人都是驯兽师，而那匹猛兽，就是每人各自的性情。对我而言，猛兽就是这自大的羞耻心了。老虎正是它。我折损自己，施苦妻儿，伤害朋友。末了，我就变成了这副与内心一致的模样。
如今想起来，我真是空费了自己那一点仅有的才能，徒然在口头上卖弄着什么“人生一事不为则太长，欲为一事则太短”的警句，可事实是，唯恐暴露才华不足的卑怯的畏惧，和厌恶钻研刻苦的惰怠，就是我的全部了。但远比我缺乏才华，可由于专念磨砺而成就堂堂诗家的，也颇不乏其人。成为老虎后的今天，我才总算看到了这一点。每当念及此处，即便现在也感到胸口被烧灼一般的悔恨。
第一次见，就热泪盈眶。
每一句话都敲打在我心上，每一个字都直直戳到我的心眼儿。
那时我想，这世上能写这样细腻真实的心理的作家，应该是日本人吧？
往下一看，果然，中岛敦——陌生的名字，但那段独白已让我和他成了友人，那种相识已久的老友。
因为懂得，所以初见仿若旧识。
原来这就是所谓的倾盖如故啊。
我无法向你描摹我初见这段话的感受——硬要说的话，我第一个想法是如此荒谬——咦，作者是认识我的吧？怎么能这般洞悉我的灵魂？
好的文字都有这样一种力量：直抵内心，看透本质。
这段话唤起了我对《朗读者》的记忆。那年和我最好的友人都抄在小纸条上贴到桌角的那段话。
是不是人人都如此？我年轻时总感到自己一会儿信心十足，一会儿又自信丧尽。我想像自己完全无能，毫无魅力，没有价值。同时我又觉得自己是天生我才，并且可以计日功成。在我充满自信时，我连最大的困难也能克服，但哪怕一次最微不足道的失误，也叫我确信自己仍旧一无是处。
那时友说，「每看一次，都想哭。」
是的，那种「被戳中」和「被看穿」的感受。这就是阅读最大的快感。在偶然间，你随意翻阅某本书，对作者大都知之甚少，就那么闲闲地在他的文字里打个转儿，到后来才发现原来那一次自己偶遇的是这辈子忘不掉名字的「知己」。
「阅读是一种相遇。」我的文学启蒙老师总这么说。
我们阅读，遇见喜欢的作者，喜欢的风格，喜欢的文字，然后，发现某人和自己有共同的喜好，自然而然聊之甚欢，谈至深夜也不觉疲倦。因为阅读，和也许几百年前就已逝世的人心灵碰撞，透过纸背握住了他的手；和身边本该是路人的人无预兆地交互了一个眼神，于是命运被一本书紧紧羁绊在一起。
多少女孩子愿意以出车祸、掉湖里为代价穿越千年回到唐宋元明清当皇后和皇帝谈恋爱，我只愿像《午夜巴黎》里的男主一样，回到文艺复兴时期见见文学大师，飞到几千英里的海外拜谒崇拜的作家——或是穷困潦倒咬着笔杆子独居，或是颇有名气特立独行完全不把世俗放在眼里，或是极其平凡，只在夜里拿起笔来眼睛会发光。
什么样都好，什么地方都好，什么年代都好——都想见一见啊，全都想真真切切地与那些「知己」们谈一谈天，茶喝不喝都无所谓，就想在敬仰的人面前，像信徒一般朝拜。
全都想见一见。
想对他们说，「谢谢你们懂得我。」
这种懂得，即使是一厢情愿，也足够慰藉。
来自远方、来自他人、来自文字的光芒，穿越国界和时空，透过书页，直直打在我的眼睛上。
耀眼的光，温暖的光，——一瞬间就热泪盈眶。
『山月何年初照人』
书里里最喜欢的是首篇同名短篇《山月记》。
《山月记》的原型是《人虎传》中的李徽，在此不作对比，仅谈本文。
情节并不复杂：博学俊才、个性狷介、自视甚高的文人李徽辞官回乡，潜心诗作，绝交息游，却为生活所迫，不得不再度为官，终日郁郁，终有一日发狂成虎，隐入夜色，故友袁傪路过时，认出对方，二人叙旧，李徽对其诉平生。
人物的性格非常典型，第一反应就是被中学作文用烂了的清高文人模板——五柳先生陶潜。
初中时我写过一篇关于陶渊明的文章，那时认识浅薄，也觉得他是「清泉一般的文人」，不为五斗米折腰也被归为「硬气」的表现，我永远记得语文老师那时对我说，以这个年纪来说写得是不错，然而几年后，你就会发现自己知道的远远不够。
（我常常觉得我所有的语文老师都是很厉害的预言家。）
大一的寒假，我爹懒癌发作，把要改的作文丢给我出门去见朋友，让我看看打打分。
题目是《忙》，我一翻开，十篇里有五篇提到里陶渊明。我拿着作文本笑个不停。
是的，在十几岁的孩子眼里，那个闲静少言、不慕荣利、好读书的男人就是「天下第一闲人」，而且是因为志向高远才选择了清闲的，对他的评价也全都背过标准答案：不与世俗同流合污、恬淡清高、怡然自得、安贫乐贱……
一是一，二是二，世界是非黑即白、非此即彼的——孩子们大都有如此单纯的想法。
不做官、回归自然便是清高有志趣，仿佛成了一种定律。
现在的我已经不再像当年一样对陶潜怀有绝对的敬重了，当然也不是轻视。也许是一种同情吧。以前觉得甩甩袖子解甲归田好帅好酷好有型呀，那种光芒四射的男人太耀眼啦！现在我早已明白，所谓回归田园，并不是“回归”，而是一种别无他法的“辞别”。
「执者失之」，顾城曾有哲言。
李徽执着于诗文，希望有朝一日以文扬名，远离官场，却被迫回归。
陶潜执着于出仕，渴盼一展宏图以谋出路，沉浮宦海，却最终辞别。
可叹，可叹。
简直任何事情我们都不明白。连理由都不知道就被强加在身上的事情也只能老实接受，然后再连理由都不知道地活下去，这就是我们这些生物的宿命。
李徽发了狂，成了虎，失去“人”的心，险些杀害路过的旧友。
他同袁傪说，这是“宿命”。用的是雾气迷蒙的悲伤语气。
惨淡的月光下，一只迷茫的猛虎，捕食弱小的食物，当“人”回来时，发现自己嘴角沾着血时，被不堪、恐惧和愤怒包围。
读书时总有一些巧合，这一次是关于“人”与“兽”的巧合。在读完《山月记》、写这篇书评之前，我翻了翻安妮·赖斯的《夜访吸血鬼》。虽然没有读完（很大一部分原因在于没有女主角），但在开端就已出现大片意外变成吸血鬼的路易的内心描写。
路易对自己要杀人、吸血这件事一直有着强烈的抗拒，他体内作为“人”的部分还未泯灭，他还未彻底兽化——吸血鬼题材最大的看点正是在此：非人的生理习性与人类的道德观之间的斗争在主角心理上造成了难以想象的负担，于是主角拥有挣扎纠结的心理和复杂的性格，这也成为他们魅力的一部分。
在中国古典文学里，月光的痕迹是无法抹去的。
思乡了，抬头望月；思人了，抬头望月；或悲或苦，都抬头望月，月亮不说话，可看的人就是觉得那冷冷清清的月什么都知道。
想起《1Q84》里关于两个月亮的非常有意思的设置。天空出现了两个月亮，但很少人发现——因为现代人，很少看天空了。
看似荒谬的设计，但细细想来，合情合理。看的时候我就在想，我上一次看月亮是什么时候？我并没有想起来。
「我们遗忘了多少事情/这样地活着呢」《惠化洞》里这样唱。
『生而为人，十分抱歉』
日本人对“人”的内心描摹非常到位。日本文学几乎没有不涉及“人性”的，连最有名的推理类小说，也篇篇涉及人性，在对杀人动机的阐述上，对人性大卸八块地进行解剖，把最原始最天然的人性呈现在白色书页上。
李徽成虎后，在人与兽的边缘来回奔突，想要守住本我，又屡屡屈于兽性。
为人时，他不能做自己，抱憾回官场；
成了兽，他又不得不在每次“醒来”时发现自己又一次违背了自己“为人”的道义，嗜血食肉，残害生灵。
一直觉得，「顺应」是处世最大的哲学。顺应自然，顺应本心，活着才不是煎熬。
「生而为人，十分抱歉。」这句话出现在太宰治的《人间失格》和与其相关的电影《被嫌弃的松子的一生》里。看书时几度因悲痛无法继续，影片倒只是觉得颇为沉重而没有掉泪。
于我，大多数时候，文字的触动更甚于影像，因为两者之间有自己想象的空间，想象赋予句子我自身的重量，落雨就更容易了。
「他人即地狱」是萨特的名言，但也许酿成悲剧的不只他人，还有我们自身。
世道混乱，世人不解，文运不遇，这些造成的苦痛和伤害远不及自己内心的黑洞来得可怕。人是会思想的芦苇——压死骆驼的那最后一根芦苇。
思想让人类得以在历史沙漠中长途跋涉，却也是我们无法承受的生命之轻。
李徽为什么会发狂呢？
世上为什么那么多文人作家自杀呢？
最看得开的是那群人，最看不开的也是那群人。
三毛那么洒脱自由的一个女子，也轻生了；爱玲那样自视甚高的一个女人，到底也是低到了尘埃里。
海明威说，永别了武器，于是手枪被他用来自杀；海子说从明天起要做一个幸福的人，可他的明天被火车碾碎了。
杀死他们的，不是他们自己吧。是思想。
毒药一样的思想，是毒也是药。写出来的东西，治愈了像我一样千千万万的后人，而切断了他们自己的生命线。
说来也有些好笑，我一直告诉自己：别知道太多。
书可以看，但不能乱想。我是看日本文学长大的，里面布满阴暗潮湿的人性黑点，我娘一直说，少看点自杀谋杀的东西啊，别想不开！
我的确有过（不止一次的）因为苦闷到了极点而想要做点什么寻求解脱的想法。当然那是在从前。
随着年龄的增加，我渐渐悟到了让文艺青年多活几年的偏门旁道：多认识点人。
——我有很多舍不得放弃的人。
所以死亡对我来说，是个我会时不时在边上绕一绕却不会轻易一头栽下去的井。
当我想离开时，把头探到井边，我看不见自己，会在那井水里看见无数张他人的脸。
很多人说我孤僻，我都只好笑笑。因为我的好朋友都在书里呀。
你也许看见我一个人，抱着书走着，你看不见的是，我并不是独行。
你也许看见我单身，周末没有约会，晚饭独自吃。
嗯，你不知道，在某一个时空里，我和鲁迅正在散步谈天。
『露与显』
可是，群兽听到我的吼声，唯知畏惧，跪拜。清山、野树、明月、冷露也只知有一只老胡在狂怒地咆哮。即便我呼天抢地地悲叹，了解我心情的却连一个都没有。正如从前做人时，没有一个人了解我脆弱易伤的内心一样。我湿漉的毛皮，并非只是被夜露打过的缘故。
李徽在山林间，无人理解。因为山林间，没有“人”。
连他自己，都是半兽半人。
在一篇书评里看到，中岛敦写中国古典，故事是中国的，情怀却是日本的——更确切的说，是他自己的。
整本《山月记》最出彩的地方不在于重写了我国经典历史故事，而在于他对历史人物的心理描写。
“述而不作”是孔夫子的做法，中岛敦另辟蹊径，不仅讲故事，还把讲故事的自己融入故事。
「借他人故事，浇自己块垒」。
谁又能说，李徽的心境他不曾有过呢？能让读者有强烈共鸣的文字，皆源于作者内心。那些心理不是写出来的，而是真实流露的，所以所有如我一般拥有过共同体验的人，第一眼就沦陷了。
这种“作者介入”的做法恰恰与雷蒙德·卡佛的极简主义形成鲜明对比。
《当我们谈论爱情时，我们在谈论什么》与《山月记》简直是两个极端。前者你看完简直一头雾水，无法理解作者想表达的东西，而《山月记》几乎全程都是“写得真好，我也这么想过”。
一个是作者完完全全的隐匿和抽离，仅仅举出生活的琐碎片段，故事不完整，甚至不连贯，拒绝心理描写，几乎都是动作描写；一个是作者通过人物的嘴讲自己，借人物的内心表达自己，在幕前指挥编排，处处是自我的外露。
深藏和极显，含蓄同赤裸。
所以有人说，卡佛的东西，得「病得不轻」才能理解，而中岛敦的文字，稍有阅历，读懂并不费劲。
没有褒贬的意义，存在即合理，生活既是无意义的片段组合，也可以是完完整整的一个传奇。
初中时语文老师说我写东西，「个人色彩太过浓烈」，她也没有置予褒贬。
是那种考试改到完全不用管字迹可以直接根据文风判断出是我写的那种浓烈。
我认为这与个性不无关系。
「我行我素」和「任性」一直是我收到的最多评价。
所以写东西才那么随意吧，每一个字都是自己分娩出来的，全都带着我的胎记。
『我不知道往哪个方向看去』
从日本人视角看中国历史故事是非常有意思的。
之前就谈过，看《坂上之云》一类的日本历史剧觉得很震撼。
教育关系民族，历史更是牵涉尊严，中日历史间的拉锯战一直没有停过。从小到大都浸染在“被日侵”的历史观里，看到日剧里那些远征中国、斗志昂扬、报效祖国的日本军人的眼神时深深震到了。
民族大义说到底都是「自私」的东西，为自己的国家而战，从本质来说并非什么耻事，反而光荣得很（然而侵略确实不能混为一谈）。
从外国视角看本国历史真的是很神奇的体验。
第一次在日韩古装剧里看到他们席地而坐，握着毛笔写古汉字时，我竟然自豪得想哭。
那些美丽的墨字，穿越了国土，落在别国的纸上，想想都激动。
《成均馆绯闻》也是，撇开孔子归属之争，这部韩剧直接燃起了我读《论语》的热情。
中岛敦写孔子也足够有味。
《弟子》一篇，读来太有趣。
从来没见过这么可爱的孔子和子路。
子路气色健康，眉浓目清，一眼看去十分精悍，可不知什么地方又自然浮现出一种招人喜爱的坦率。
而孔子，阔达自在，没有一丝道学家的腐气。
孔子欣赏子路，因为他“比谁都更欣赏这个剽悍的弟子身上无双的优点”——纯粹的无利害心。
孔子把这种不被认可的美德当作「珍贵的愚蠢」。
那个时代啊，一想就肺腑燃烧的时代。一个云游四方的老人，一群性格迥异的弟子，日日问答，在答辩间智慧相撞，思想的花火四处爆裂——后世如何评价孔子都好，在《弟子》里，他只是一个谦逊睿智的老师，一个能看到子路闪光点的伯乐。
孔子认为子路是纯粹的璞玉，拥有难得的蕙质，而孔子于子路也是一块玉石。
孔子在卫国受辱时，子路显出一脸露骨的不快神情。
「就好像珍藏着美玉的人，连对美玉的表面被映上什么不洁之物的影子都会避之唯恐不及一样。」
师生间的惺惺相惜，互为牵挂，情感真挚动人。
中岛敦的聚焦点颠覆了以往我们看《论语》的眼光。他笔下的人物不仅仅有对话，更多的是心理和行为上的描绘，一个个弟子的形象都变得立体起来，孔夫子也不再是只会干巴巴讲道理的圣人，他鲜活，他在呼吸，他的回答也会让子路不满。
掩卷《弟子》，我发现自己第二次那么渴望从头到尾好好看一遍《论语》。
孔子时代的仁与义、生与死之间的矛盾，于我这个后人而言非常迷人。那个人人都是哲学家的时代呀，诸子争鸣，一个个不同的声音，一个个有分量的思想。
「思想是不怕子弹的。」一部相当惊世骇俗的电影里有这样的话。
那个时候，思想是不怕战乱的。各国间来回征战，劫掠领土，哲人们的思想却遍布大地。即使孔子一生未受重用，但他拥有一种「不限于一个小国，不限于一个时代，为天下万代作木铎」的使命感。
故而，千年后的今天，还有人去听他说过的话，做他虔诚的弟子。
他不是某个时代的人，他是中华大地上不朽的思想播种者。
千千万万年，那些思想扎根在炎黄大地上，从不曾倒下。