云计算基础架构与实践(21世纪高等院校云计算和大数据人才培养规划教材) 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

由徐文义、曾志主编的《云计算基础架构与实践(21世纪高等院校云计算和大数据人才培养规划教材)》系统地介绍了云计算基础架构与实践相关知识，全书共分为5个项目，项目1主要介绍了云计算的概念与发展趋势、云计算的架构内涵与关键技术、云计算基础架构等内容；项目2主要介绍了共享存储模型、磁

盘存储阵列、存储网络、共享文件系统等内容；项目3主要介绍了网络总体架构、接入层网络、主机网络虚拟化、OpenFlow网络流量平面等内容；项目4主要

介绍了云接入技术、桌面云和VMwareView桌面云等内容；项目5主要介绍了私有云和CloudStack私有云平台。同时，针对每个项目内容设计了多个实训任务，通过练习和操作实践，帮助读者巩固所学的内容。

本书可以作为高校计算机相关专业的教材，也可以作为计算机从业人员和爱好者的参考用书。

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书籍介绍

由徐文义、曾志主编的《云计算基础架构与实践(21世纪高等院校云计算和大数据人才培养规划教材)》系统地介绍了云计算基础架构与实践相关知识，全书共分为5个项目，项目1主要介绍了云计算的概念与发展趋势、云计算的架构内涵与关键技术、云计算基础架构等内容；项目2主要介绍了共享存储模型、磁

盘存储阵列、存储网络、共享文件系统等内容；项目3主要介绍了网络总体架构、接入层网络、主机网络虚拟化、OpenFlow网络流量平面等内容；项目4主要

介绍了云接入技术、桌面云和VMwareView桌面云等内容；项目5主要介绍了私有云和CloudStack私有云平台。同时，针对每个项目内容设计了多个实训任务，通过练习和操作实践，帮助读者巩固所学的内容。

本书可以作为高校计算机相关专业的教材，也可以作为计算机从业人员和爱好者的参考用书。

• 作者：铲铲 发布时间：2015-07-27 20:48:57

  这么好看的书为什么还没有被拍成电影！完全商业大片的节奏啊！

• 作者：ʚ萬小多ɞ 发布时间：2023-01-12 07:03:33

  缩减版。适合小学生阅读。

• 作者：安愚 发布时间：2023-04-07 13:42:23

  路上训练指南，不错。

• 作者：远距离诉说 发布时间：2018-04-09 07:26:11

  极简清史。

• 作者：叙拉古之惑 发布时间：2016-09-23 15:08:01

  皮相之论，不足观也

• 作者：桃子 发布时间：2017-03-30 10:45:41

  阿姆斯特朗说 是尤里 加加林召唤我们走上了寻找星星的道路

• 无从驯服的沈从文

  作者：齐物秋水 发布时间：2015-12-14 09:39:07

  沈从文晚年写有一篇未完稿，《无从驯服的斑马》，是一种自况，固执己见的自况。沈从文之为沈从文，就在于这“乡下人”的性情，顽固地坚持自己所要坚持的，不依附，不阿世，即使逆着潮流触犯时忌，亦不改初衷，这是他频遭打击的缘由，也是其成就自己的根源所在。沈从文的文学世界，不是一个可以被既定框子规范的世界，如何阐释之，须一种新的眼光，在此点上，张新颖的《沈从文九讲》是好的尝试，因为他的“沈从文观”，是置于更为阔大的视域之上的，跳出“人的世界”，来到“沈从文的文学世界”。

  现代文学史的作家，能被视为思想家的，一是鲁迅，另一为周作人。而沈从文，多被看做营造“希腊小庙”的文体家，一个讲述湘西蛮野故事的人，一个风俗画卷的绘者，至于是否为有独到之处的思想者，似一直未被看重。张新颖之“沈从文观”，乃将其人生轨迹以文学家—思想者—实践者连带而起，后两者颇有“发明”之意，亦为九讲中最有价值的篇章，而沈的文学家一面，以往的理解或还是不充足的。

  沈从文之为思想者，承接着前文学家后实践者的形象，且影响着其整个后半生。若非思想者，他文学创作后期的作品不会是我们看到的这种形态；若非思想者，他不会招致“围剿”，不会四十年代末精神崩溃，不会决然放弃写作，走上文物研究的道路。

  张新颖做了一个很有意味的比较，“沈从文和鲁迅是两个非常不同的作家，但是，在他们之间，在他们的文学的深处，却能够发现埋藏着某些重要的甚至是根本的一致性”，这指的是鲁迅所言“伪士当去，迷信可存”，“高蹈的对于‘现代’理论的依附性，对于‘简单文化概念’的依附性，或者是世俗的对于‘政治’的依附性，都无从与现实经验和个人内心发生深切的关系，因其依附性，不可靠是必然的”。沈从文不是一个理论中人，他不依附权威，不依附潮流，其所有思考均来自自己的经验及观察，所以我们看从《边城》《湘行散记》，演变到《长河》《湘西》，及《潜渊》《长庚》等，那种裂变是沈从文的痛切体尝，而非从理论图谱演绎。他挑起的“京派海派”之争、“抗战无关论”等文坛论争，是情发于中，独立思考，脱口而出，却也为后来的遭遇埋下了祸根。四十年代写下“七色魇”系列文章，缠绕错结，苦痛分裂，“我们实希望人先要活得尊贵些！我们当前便需要一种‘清洁运动’，必将现在政治的特殊包庇性，和现代文化的驵侩气，以及三五无出息的知识分子所提倡的变相鬼神迷信，于年青生命中所形成的势利，依赖，狡猾，自私诸倾向，完全洗刷干净……”不能不说沈从文的敏感是惊人的，若干年后的现实恰和他的担心，“变相鬼神迷信”渗入真切的现实中，造成大劫难。有着这样的敏感，也就可以解释他四十年代末的精神分裂，外力（《斥反动文艺》等批判文章）固然难逃其责，其痛苦的思考面临时代大变局的裂变，更是内因。

  实践者的形象，是形格势禁下沈从文的自我选择，也是思想者的一个顺承结果。无思想者的角色，时代的裂变似还不会对沈从文施加如此的威迫，而若无前期的思考，他或也不会走上这样一条有太多无法预知坎坷的路。“这个代价不是一班人所说的受很多苦啊等等，那只是被动地承受；而是在精神的严酷磨砺过程中去追求意义和价值，苦难和整个创造事业的主动追求是紧密相连的。”于此一时间阶段，张新颖拎出了“有情”二字，恰可阐释沈从文的“转业”之谜。

  何谓“有情”？“（《史记》）年表诸书说是事功，可因掌握材料而完成。列传却需要作者生命中一些特别东西。我们说得粗些，即必由痛苦方能成熟积聚的情——这个情即深入的体会，深至的爱，以及透过事功以上的理解与认识。”沈从文哪里仅只在谈《史记》，他分明在为自己的现实与精神困境寻觅出口而述说，“千载之下，会心体认，自己的文学遭遇和人的现实遭遇放进这个更为悠久的历史和传统之中，可以得到解释，得到安慰，更能从中获得对于命运的接受和对于自我的确认”。

  由此看来，沈从文的“转业”，自文学创作改行历史文物研究，也就不是突兀不可解的了，因为这超越“事功”，而纳入了“有情”的传统中。关于沈从文的“转业”之谜，以往有过许多探讨，如汪曾祺就回忆过四十年代在云南时，老师对西南文物的浓厚兴趣，“他跟我（以及其他人）谈文学的时候，远不如谈陶瓷，谈漆器，谈刺绣的时候多。”而张新颖寻到了更早的萌芽，是《从文自传》中对二十一岁之前生活的记述，“无事可作时，把那些旧画一轴一轴的取出，挂到壁间独自来鉴赏，或翻开《西清古鉴》《薛氏彝器钟鼎款识》这一类书，努力去从文字与形体上认识房中铜器的名称和价值……”这种转业在精神实质上并非判然两条道路，更似是两股支流，汇入一个“有情”的湖泊。

  如果说年轻时的沈从文，是以做苦工的劲头去写小说的话（有一标志，写了一夜，趴书桌上睡着，醒来发现稿纸上满是鼻血，怪吓人），那投入文物研究的他，又是如此的不计时间、不顾身体。而最大的痛苦是，处处受排挤和压制，乏人支持，动乱时资料被查抄，甚至丧失工作机会；痛苦的缘由，是因为沈从文并不视其为“事功”，而只是源于“有情”，所以虽九死而犹未悔：一部《中国古代服饰研究》，拖了十多年方印行，大量的研究文章，即使无法发表，仍继续写下去（从全集后五卷历史文物研究计两千多页的规模，可见一斑）。沈从文一直工作到身体状况无法再支持之时，若非“有情”，何必如此。

  其实揆诸沈从文的一生，“有情”二字一以贯之矣，并不局限于实践阶段。他向来不是一个趋时的人，对所谓“事功”隔膜得很，“乡下人”性格不改，碰壁是免不了的，而生不逢时，让他碰上了最大的“壁”，度过了后半生的近四十年。不过身处“有情”中的沈从文，坚忍地超越事功之上，将自己的目光放至更远，踏踏实实地实践之，为知识分子在二十世纪的选择之路，提供了另一种可能。

  （南都）

  附：即《沈从文精读》一书，多出一个章节。

• 微笑，点头，皱眉，耸肩，瘪嘴，摊手，放空。。。

  作者：[ e c h o ] 发布时间：2014-02-19 21:09:35

  在卡夫卡研究里，Janouch这本书一般不被当做可靠资料，还有研究者罗列了书里的无数错误。但G. Neumann觉得此书很有价值。他认为对于卡夫卡所说出的看法见解，Janouch还是从本质上做出了正确的传达。其实主要是他觉得Janouch资质平平，不足以杜撰卡夫卡这些智慧的语句。

  对于我来说，习惯于阅读卡夫卡自己写的那些不带表情缺少标点很少形容词很多动词也不知道应该属于哪个次元的字句，以及朝各方向爆炸式分析他作品的研究文章，我总感觉卡夫卡不是个真人，那是类似于上帝之手写下的字句，或者永生的吸血鬼。这本由卡夫卡真实生活中的人记录他言语的薄薄的小书带给我的冲击并不小，但不是因为那些我还没读懂的评论见解。Janouch用了与卡夫卡直接对话的形式记录，最主要的是，他记录了卡夫卡言语间每一个细微的表情和肢体动作，有些可以说是描绘得很精彩，第一次让我觉得卡夫卡在世上真正存在过（也许是因为我没读过卡夫卡任何一本传记）。

  读到第三页卡夫卡才出场，我发现自己激动起来，就像第一次见到暗恋和崇拜了很久的那个人。

  Hinter einem von zwei nebeneinander stehenden Schreibtischen saß ein hoher, schlanker Mann. Er hatte schwarzes, zurückgekämmtes Haar, eine höckerige Nase, wunderbare graublaue Augen unter einer auffallend schmalen Stirn und bittersüß lächelnde Lippen.

  “Das ist sicher derjenige”, sagte er an Stelle einer Begrüßung.

  “Das ist er”, sagte mein Vater.

  Doktor Kafka reichte mir die Hand.

  这是17岁的Janouch初见37岁的卡夫卡，我嫉妒起来，他可以跟卡夫卡对视，握手。很长一段时间，我每天正对着卡夫卡的黑白照片，这第一次知道，他的眼睛是灰蓝色的。

  Janouch写到，卡夫卡的脸庞很生动，会说话，能用表情就不用语言。他爱用肢体动作但用得很省，不是伴随着话语，而是自成一体，并列于话语的表达方式。

  就这样整本书读完，我的心思不在于卡夫卡说了什么大智慧，而是他的那些表情和动作，一再出现的微笑，点头，皱眉，耸肩，瘪嘴，摊手，放空。。。