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• 作者：旷清 发布时间：2010-09-01 09:21:31

  写的有武侠劲道。

• 作者：小小c 发布时间：2022-09-18 23:57:16

  为了图片看这本书，结果发现有些图片竟然标记错了

• 作者：苦瓜 发布时间：2019-08-21 14:06:01

  个人所得税百科全书，与个税相关的一切，这本书里都有。

• 作者：小豆丁是樱桃 发布时间：2017-07-16 23:44:29

  见证赏识的力量！我要推荐给我们的大脑袋们！

• 作者：鱼腥草 发布时间：2022-04-13 16:32:01

  学以致用

• 作者：如雪思语 发布时间：2012-06-16 08:07:27

  研究生教材，600页，从头看到尾~

• 主张道儒释三教合流的道家茅山宗创始人陶弘景

  作者：自然减压冥想 发布时间：2021-09-06 13:37:55

  陶弘景南朝士族出身。10岁读《神仙传》，有养生之志，15岁作《寻山志》，倾慕隐逸生活。20岁时齐高帝引为诸王侍读，后拜左卫殿中将军。30岁左右，拜道士为师，受经法、诰诀，遂遍游名山，寻访仙药真经。南齐永明六年(488)，在茅山得到名士手书真迹。永明八年东行，拜谒各地居士和法师。永明十年(492)，辞去朝廷食禄，隐居句容句曲山(今江苏茅山)，传上清大洞经箓，开道教茅山宗。梁武帝即位后，多次派使者礼聘，坚不出山。朝廷每有大事，常往咨询，平时书信往来频繁，当时人称为“山中宰相”。

  陶弘景继承老庄的哲理思想，揉合道、佛二教观念，主张道、儒、释三教合流，认为“百法纷凑，无越三教之境”。继陆修静之后，进一步整理道教经书，颇有贡献。他还整理《神农本草经》，增收魏晋间名医所用的新药，编成《本草经集注》七卷，共记载有药物七百余种(原书已佚，现在仅存敦煌残卷)。其著作很多，除上面提到的以外，还有《真诰》、《登真隐诀》、《养性延命录》、《集金丹黄白方》、《药总诀》、《华阳陶隐居集》等。陶弘景能书善画，通琴棋医术。他的书法工于草隶，其画清真。书画有《二牛图》、《山居图》、《瘗鹤铭》等。

  陶弘景是上清派的重要承传人，他游历山水，搜访道经，在茅山正式为上清道士期间，为了弘扬上清经法，撰作了大量的道书，特别是撰写了带有教派史性质的《真诰》。该书对上清经的传授历史作了系统的叙述，对上清经的来源、出世作了种种描写。由于陶弘景在茅山期间主要传授上清经法，并对上清经法的弘扬作了不少工作，加上他本人的名气很大，甚至在朝野中有很多信仰者，所以从他开始，茅山实际上成了上清派的中心。再加上继陶弘景之后的茅山历代传人，大都是较有学问和名气的上清道士，所以茅山一直保持着它在上清派中的中心地位。这样，从陶弘景开始，茅山实际上代表了上清派，于是人们便将这之后的上清派径称为茅山宗，并以陶弘景为茅山宗的创始人。茅山派自陶弘景开创以后，历经隋、唐，直至两宋，人才辈出，在道教诸派别中一直占居重要地位。

  陶弘景是我国本草学发展史上早期贡献最大的人物之一。在他生活的年代，本草著作有10余家之多，但无统一标准，特别古本草书由于失效年代久远，内容散乱，草石不分，虫兽无辨，临床运用颇为不便。陶弘景担负起“苞综诸经，研括烦省”的重任，将当时所有的本草著作分别整理成《神农本草经》及《名医别录》，并进而把两者合而为一，加上个人在这方面的心得体会，著成《本草经集注》，共收药物730种，并首创沿用至今的药物分类方法，以玉石、草木、虫、兽、果、菜、米食分类（原书已佚，现在敦煌发现残卷），成为我国本草学发展史上的一块里程碑。

  齐永明十年（492），陶弘景上表辞官，挂朝服于神武门，退隐江苏句容句曲山（茅山），不与世交。梁武帝萧衍即位（502）后，屡请不出，但念其旧功，“恩礼愈笃，书问不绝”。天监三年（504），梁武帝遣人送黄金、朱砂、曾青、雄黄等物；天监十三年，敕于茅山为之建朱阳馆以居之；天监十五年又为其建太清玄坛，“以均明法教”，且“国家每有吉凶征讨大事，无不前以咨询，月中常有数信，时人谓之山中宰相”。陶弘景隐居茅山达45年之久，享年81岁。梁武帝诏赠中散大夫，谥贞白先生。

  据统计，陶弘景全部作品达七八十种，惜多亡佚。至今尚存者有《真诰》、《太玄真一本际经·道性品》、《真灵位业图》、《登真隐诀》、《本草经集注》、《陶隐居本草》、《药总诀》、《导引养生图》、《养性延命录》、《合丹药诸法节度》、《集金丹黄白方》、《太清诸丹集要》，以及《天文星算》、《帝代年历》、《华阳陶隐居集》等。

• 王尔德：一个永远的例外

  作者：桃花石上书生 发布时间：2009-09-14 10:42:53

  以现在的话来说，王尔德是一个很会作秀的人。他奇装异服，奇谈怪论，惊才绝艳。全盛时期，伦敦最好的剧院同时上演他的三部戏，而他坐在伦敦最风雅的沙龙里，被高贵的女子包围着，神情忧郁，眼神睥睨，懒洋洋地发表高论；他穿着美丽的天鹅绒礼服和用彩线抽出精美花边的丝绸衬衣、系着金色丝线精心刺绣的宽大腰带，戴着与众不同的鲜艳领带，抽着金头的香烟，手里拿着一朵象征美的向日葵或者百合花。他奢侈到好像没有明天。他骄傲地宣称：“我生来就是一个道德废弃论者。我不是为定则而造的，我是那些为例外而造的中间的一个。”

  王尔德无疑是个例外，天才都是例外。他以轻而易举的姿态，理解、玩弄和颠覆一切19世纪后期的正统观念。他慧黠而犀利，才情出众，仿佛荷马史诗里女妖塞壬的有魔力的歌声，能不知不觉把你引入胜境或者说迷途。有人说王尔德代表了英语的优美，这不能算言过其实。“我是伟大的语言大师，伟大到了想以自己的形象改造世界的地步。”彼得•阿克罗伊德笔下的王尔德，就是这样骄傲地宣称。

  假如他一味恃才傲物缺乏真诚，他的作品就不过是堆砌的七层宝塔，而不会被抬到唯美主义代言人的至高位置了。他的童话脍炙人口，像《快乐王子》、《夜莺与玫瑰》，充满了对自然、对人类的爱，对痛苦和苦难的怜悯；连唯美主义的代表作《道林•格雷的画像》，也是以心灵战胜外表而收场。据说有一次，王尔德给儿子讲自己编的童话《自私的巨人》，竟然情不自禁哭了起来。儿子问他为什么哭了，他说，真正美丽的事物总会使他流泪。王尔德总是讲着寓言和哲理，娓娓道来，欢笑而又哭泣，美丽得令人心碎。

  有人说王尔德超越了他的时代，所以在他的时代里无法被理解。其实确切地说，他是超出了那个时代的容忍度。如今，丑闻缠身，对人来说也许恰是得名得利的天赐良机，可是在那个一本正经的维多利亚时代，为同性恋锒铛入狱的王尔德，注定要背负命运的十字架。

  王尔德的性格悲剧在于，他喜欢把真诚掩藏在机智的悖论后面，他喜欢让真理走走钢丝。他爱炫耀、爱挖苦、远远不够世故，认识不到世人悄悄酝酿的报复的狂潮。

  《一个唯美主义者的遗言》抓住了这一点：作者笔下的王尔德总是说自己在沙龙里扮小丑。

  看过《纸牌的秘密》的人都知道什么是小丑。在纸牌里，小丑是一个尴尬的例外，他不属于红桃、黑桃、红方或者黑方。在这个井然有序的纸牌世界里，他是一个异数，一个破坏者。他没有明确的定位，也没有成规的思考。他总是跳来跳去，宣扬他所发现的真理，却在世俗的眼光里被打上可笑和危险的烙印。对每一个时代来说，伟大的作家和思想家总是像小丑。

  就在王尔德以小丑的姿态跳来跳去的时候，危险在他身后等着享用他。他走钢丝走得太久，激怒了道德俨然的上流社会。

  更何况，走钢丝的不光是真理，还有王尔德他自己。巨大的荣耀后面是无法启齿的秘密，荣耀越大，秘密揭开后的耻辱就越深。

  ——当我们仰望走钢丝的人的时候，我们总要为他捏一把汗，可是潜意识底，是不是也希望看他摔下来的惨状？

  昆斯伯里侯爵与他的儿阿尔弗瑞德•道格拉斯——也就是王尔德最重要的同性密友——脱离关系，并公然指责王尔德是一个道德败坏的同性恋。被激怒的王尔德状告侯爵败坏他的名誉。他本该知道，侯爵正等着和他对簿公堂，好把他彻底整垮呢。没有任何悬念地，他被判“有伤风化罪”服苦役两年并被剥夺财产，锒铛入狱，身败名裂。

  王尔德，曾经那么才高八斗，风流自赏。可是世人折断了他洁白的羽翼，把他缚在高高的刑台上，欣赏他嘴角流下的鲜血。这个骄傲的天才可以惊世骇俗，喜欢欣赏世人的瞠目结舌，但他无法忍受他们的唾弃。从雷丁监狱出来的王尔德，收敛起他的浮华嚣张，拖着被折断的灰色翅膀，离开可爱的老英国，来到巴黎安身立命。穷困，病痛，青春不再，亲人离去，额头上刻着“耻辱”二字。他在岑寂中度过这一生最后的两年。对于世人来说，这最后的两年是个迷。也许他用语言无法来表达的，只有用沉默来表达了吧。在这沉默之下，是天才的倨傲，是道德败坏者的反省，是看透人世的淡漠，还是不愿再表达的伤痛呢？

  这个名为“例外”的王尔德，留给后人一百年的谈资，留给我们太多的的惊叹、惋惜和想像空间。每一个爱他的人，都会为快乐王子的蓝宝石眼睛哭泣，为莎乐美死亡之舞喝彩，为亨利伯爵的妙论发笑，也会为他生命的黯淡结尾低回不已。