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1977年恢复高考至今，我国的高考制度已经走过40余个春秋。为了更有效率和更加公平地选拔人才，国家进行了多次的探索与改革。本书作者蒋叶光先生通过梳理近15年来高考改革和高考政策的变化，详细地分析了这些变化对高校录取、高中教学、学生志愿填报的影响，把多年来在一线教育工作中对高考改革的研究的心得体会分享给那些即将要踏入改革洪流中的家长和学生们。能够让他们在这样一次国家伟大改革的进程中少走一些弯路。让更多的家庭成为这次改革的受益者。

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书籍介绍

1977年恢复高考至今，我国的高考制度已经走过40余个春秋。为了更有效率和更加公平地选拔人才，国家进行了多次的探索与改革。本书作者蒋叶光先生通过梳理近15年来高考改革和高考政策的变化，详细地分析了这些变化对高校录取、高中教学、学生志愿填报的影响，把多年来在一线教育工作中对高考改革的研究的心得体会分享给那些即将要踏入改革洪流中的家长和学生们。能够让他们在这样一次国家伟大改革的进程中少走一些弯路。让更多的家庭成为这次改革的受益者。

• 作者：胖紫 发布时间：2021-12-22 19:35:13

  不仅仅有热量表，还有口味提示，算是一本比较详细的沙拉制作教程了，制作方法还可以，并不是很复杂，特别适合平时比较忙碌，但又想吃的很健康的群体。

• 作者：子月初六 发布时间：2024-01-28 19:46:15

  “教育就是当你忘掉在学校所学的东西后所剩下的那一切”

  这话听起来有点像玄学，可是仔细想想，的确如此，重要的教育是我们在不同学科里得到的思维训练，而非现成知识本身。每个学科都可以用一个学科的视角看到完全不同的世界图景，我们天生就长着一双眼睛可以看见这个世界的各种表象，但只有经过刻苦的、持续不断的学习和训练，我们才能打开心智，长出另一双精神世界的眼睛，看到事物更深的本质，以及未来可能发展的趋势—这才是学习不同学科的真正乐趣和意义。如果我们只是把知识学死了，得到一些考完即扔的知识，那么上再好的学校，超前学习再多的教条又有什么意义呢?"---截选第九章《在变革中迎接明天》

• 作者：闰秒如云 发布时间：2023-08-28 21:20:49

  值得一读的工具书，借此了解高考的变化

• 作者：纳兰 发布时间：2022-09-03 14:45:08

  一本书几个作者。车轱辘话有点多，可参考吧。

• 作者：雅致生活心向往 发布时间：2023-08-18 08:27:47

  高考改革在途中，了解到了很多新概念、专业术语和经验之谈，很适合家长、学生扫盲。

• 作者：七点十五分 发布时间：2008-11-11 23:16:28

  逃往遥远的地方，逃吧！

• 黄易=情色？为黄易正名

  作者：乐之读 发布时间：2016-06-13 00:45:36

  极少听到有人说金庸的作品不好，即使说不够喜欢的也不多。古龙的作品，有些人会说不够喜欢，但也不太会说古龙作品不好。黄易就不同了，直接说黄易作品不行的，大有人在。也很少听到有人说，我好喜欢黄易啊。也许是怕表达之后，被听到的人哂笑：你应该是喜欢黄易小说里的情色桥段吧？

  早期的《覆雨翻云》，被戏称为种马文，主角韩柏，到处留情，以不食人间烟火的仙女秦梦瑶为首的各式美女，见了他都跟磕了春药似的。其后的《寻秦记》，走的也是类似的路子，项少龙自带雄性荷尔蒙无限诱惑属性。再往后的《大唐双龙传》，黄易开始在情色描写上大幅收敛了，可惜已经贴上的标签，就再难被撕下了。一代大家，就这样因为世俗的情色而掉了价。

  我今天要写的这篇长文，是希望借着《边荒传说》，让黄易的作品卸下情色的浓妆，展露一下素颜状态的惊人魅力。

  01. 读黄易，了解历史

  读古龙，基本不会和历史扯上关系；读金庸，能看到历史所铺设的舞台背景，和偶尔蹦出的几个历史人物；读黄易，你会发现，你所身处的，就是历史。

  《边荒传说》的历史时空，定位于东晋中后期，自淝水之战起。黄老师所上的历史课，完全超越了普通人读史所拘泥的战争胜负、权术斗争和成王败寇，而主讲天下大势、民族矛盾和阶级斗争。比如淝水之战，表面是苻坚一意孤行，谢玄兵法通神，实际战争胜负的背后原因，是前秦尚未真正收服北方各胡族，巩固统一的局面，便仓促起兵，而东晋人心凝聚、气数尚存。

  淝水之战后，以天下大势而论，北方各族势力重新洗牌，南方荆、扬两大势力相互对峙。以民族矛盾而言，北方五胡乱华，而北方汉人对南方腐朽政权亦无好感。胡汉之争的话题，黄易在《大唐双龙传》中着墨更多，天刀宋缺和李世民、梵清惠、寇仲之间，对于胡汉各族对立和融合话题的讨论之深刻，都够写一篇历史论文了。

  《边荒》历史背景的重点，在于阶级斗争。东晋偏安一隅，内部矛盾重重，因而羸弱不堪。自三国魏开始，社会形态已转变为以士族阶级为主体，因此高门大阀和寒门之间，存在着根深蒂固的冲突。即使是高门大阀之间，也有冲突，主要源于西晋灭亡后北方世族南迁的时间先后导致的门阀高低之分。而南方以孙恩为首的起义，其背后的原因则是北方世族南迁后对南方本地士族的倾轧所导致的尖锐冲突。

  从这个层面讲历史，黄易已然超越了许多平庸的史学家。

  《边荒》里，有着大量的历史真实人物，大体走势，也不会违背历史事实。就像《寻秦记》里小盘总会征服六国，《大唐》里寇仲必然让位于李世民一样，《边荒》里的刘裕，也自然有免死金牌护体。而第一主角，按惯例都是虚构的人物。边荒第一剑客——燕飞，刚开始只是觉得这名字挺有味道，后来突然想到，这不就是《乌衣巷》中的“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”吗？

  02. 读黄易，扫盲宗教

  读古龙，基本纯武侠，和历史一样，也几乎没有宗教的内容。读金庸，佛教和道教只作为少林和武当的渊源，宗教本身并无影响力，其它的明教、全真教、五毒教之流，就算不上宗教了。在黄易的世界里，宗教起着举足轻重的作用，足以左右天下大势。宗教一脉，贯穿历史，超越朝代的局限，就像《货币战争》里的罗斯柴尔德家族一样，是能左右历史的隐身大鳄。

  《大唐双龙传》里，天下之主竟然不是靠实力打出来的，而是师妃暄选出来的，寇仲一直因为这次选秀的不公而愤愤不平，但也无能为力，原因在于，师仙女是佛教和道家两大派系的代言人，而宗教和武林，几乎是双生的关系，因此对抗李世民，就变成了对抗佛、道和整个武林白道的夸张局面。

  与之相应的，魔门实力庞大，隐藏至深，在最后关头都有机会颠覆李世民的天下。到了《边荒传说》这儿，佛教被作为伪佛教的弥勒教压制，道教则基本没出现，两者戏份都较少，而魔门还是一如既往的强大，在后半部里占了大量的篇幅。

  需要解释的是，所谓魔门，并非妖魔的魔，只是不被佛道正统所承认，刻意贬低的另一种宗教而已，魔门之人，固然离经叛道，但也并非集体大奸大恶，向雨田、慕清流的潇洒飘逸自不用说，即使是邪王石之轩，也是善恶难辨。

  因此表面看来，佛、道、魔之争，仿佛正邪之争，实际却是追求真理的方式和信仰的理念间的差异而已，并无对错之分。对一统天下的追求，也只是希望借助世俗的权力，将自家的教旨，更好地传播天下而已。当然，阴葵派、弥勒教之类至邪魔道，不在此范围之内。

  03. 读黄易，思考哲学

  我的个人理解，古龙、金庸和黄易在哲学高度上，是层层递进的。古龙的小说里，有大量的鸡汤，味道倒是不错，不过终究只停留在人生感悟层面。金庸的小说里，有人生观、民族观和世界观，三观齐整，有人性的光辉，有情怀的感动， 也有隐喻的深刻。黄易的小说里，主要讲他的宇宙观，即所谓“天道”。

  之前写过的一篇短书评，在此处引用最为合适：

  《覆雨翻云》的精华只在最后数十页的“拦江之战”，整本书无数英雄人物、起伏剧情，都是这最后一战的配角。

  浪翻云、庞斑，两位武道大成的巅峰者对决的精彩之处，不在于招式的精妙，武功的高下，或是胜负的悬念，而在于黄易再一次地表达了他的宇宙观和哲学观，这些观点，是他在《大唐双龙传》、《边荒传说》里反复表达的，那就是：什么是生命的终极意义。

  这个题目太大了，无数哲学家为此前仆后继，也有无数的鸡汤文哗众取宠。作为一个武侠小说家，黄易所描述的生命的终极意义，在于摆脱生命的局限。任何和生命有关联的东西，不管是英勇盖世，称王称霸，还是享尽荣华富贵，阅尽人间极乐，都会因为生命长度的局限，而犹如过眼云烟。人生一世，和南柯一梦相比，真正的区别，只在于时间的长短。那应该如何摆脱生命的局限？黄易给出的答案是——跨过天人的界限，由人“入圣”。

  自古以来，入圣之路各异，但也殊途同归。释迦摩尼参佛入圣，老庄由道入圣，孔孟以儒入圣，而黄易笔下的武学天才们，“籍武道窥天道”，勘破生死之祕，经武道的极致而入圣。通俗地解释，“入圣”两字，在于参悟世间万物的至理，将精神与其融合为一，最终在肉身消亡时，精神已永存，形灭神在。（是不是想到了《超体》？）

  这是一条难以言喻甚至有点无法理解的奇诡之道，但我相信，这确实是千百年来，人类中有大智慧的巅峰智者们，所不断追求的——“终极”之道。

• ...

  作者：lachesis 发布时间：2009-09-22 19:11:22

  原本看了简介以为是轻松的爱情小说，意外地是成年人现实生活写照里泄露的些许纯情。不愧是吉川英治文学新人賞的得奖作品，不卑不亢的节奏，到处可以感受到作者深厚的文笔功力。引入故事的契子也相当巧妙，以至于最后结局回到现实时我都没能反应过来。每个角色都充满了人性，伪善，私利，虚荣，软弱，每个人都能在[恋爱中毒]里找到很多熟悉的东西。20岁以下不予推荐，25岁左右3星，30岁以上4星，35岁左右兼有离婚经验的话绝对5星推荐。