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• 作者：厘奇 发布时间：2023-11-26 20:17:26

  能看到很多诗人的影子，朱朱，胡子，吸星大法般的杂糅功夫，奇异的汉语之花。

  看到对海子的化用（智识上的亲切感），在《纳兰容若》中古体诗般对音律的心口感受，口舌厮磨中脐带般的新诗传承。

• 作者：wmjpagn7083mpw 发布时间：2019-08-26 17:42:40

  拍卖行要卖出去画最重要的不是靠推销口才，而是要了解买家的心理缺口，往往缺少什么就更会被其吸引。

• 作者：那芙 发布时间：2019-09-25 01:39:44

  竟然看完了。较为细致地把担保法和司法解释结合物权法担保物权篇解释了一遍，很多地方从法官角度给出了判案建议，可以参考。缺点是，关于独立保函，对外担保(跨境担保)的内容，真的可以好好更新下了呀。

• 作者：liuchao 发布时间：2008-10-29 12:11:57

  CCNP

• 作者：Welf 发布时间：2019-09-23 16:35:03

  《浪潮之巅》里描述的to B企业有：IBM、仙童、英特尔、甲骨文、思科、Sun、Novell、3M、GE；to C企业有：苹果、雅虎、网景、RealNetworks、Google、Facebook、特斯拉；to C&B企业有：AT&T、微软、惠普、摩托罗拉、诺基亚。可以看到在IT发展史上to C和to B还是平分秋色的。第四版差异化的信息不多，主要是把《硅谷之谜》合并进来了。

• 作者：Anymore 发布时间：2012-09-01 15:38:19

  后面中国人编的题实在是。。。2B

• 夫唯不争，故莫能与之争 —— 《真名士自风流》

  作者：Xiaofeng 发布时间：2015-07-25 22:48:01

  （大部分内容摘自书内原文）

  谢安二十岁出仕做了一个月官，就离任隐居了二十年。期间以教导谢家子女为乐。四十七岁家族危难时出任，一做就是二十六年。

  谢安兄弟六人，死的死，当官的当官，倒是没有人来教育孩子，谢安就成了谢氏一脉的全职老师。家族内11个儿子，4个女儿。最有名的就是谢玄，谢道韫（就是未若柳絮因风起、有林下风气的大才女）。

  谢安出山时的情况非常难。受了不少名士的讽刺，隐士出山就是变节嘛。刚开始在桓温那里都是从小官做起，受了不少欺负。待了两年，后来谢万去世，回建康服丧，离开桓温。司马昱招他做吴兴太守，一熬又是五六年。

  谢安快五十的时候，终于得到了机会的青睐。当时需要选拔侍中，朝廷一下子就想起谢安，因为他以天下名士的翘楚的身份做了个小小的郡守，一做就是多年，还任劳任怨，没有任何不满和把柄。谢安推崇道家，老子的话领悟很深，“夫唯不争，故莫能与之争”。

  晋祚存亡，在此一行

  桓温大军压境新亭，欲清君侧，杀谢安，王坦之，偏偏垂帘听政的皇太后为求自保，竟也站在外臣一边，命谢安王坦之领百官去新亭迎桓温，欲息桓温之怒气。

  王坦之是怕得要命，谢安呢，倒是非常冷静，因为他知道怕也没用，既然到了这一步，就要担得起，于是拉着王坦之去了新亭。当时会上暗藏不少刀斧手，摆了一副要当场斩杀两位的阵势。谢安上前就是一句：听说有道的诸侯，当为国家守卫四方，您为什么要置兵于帐后呢！恒温一番权衡，竟最终放弃。

  正是这一行最后让内部局势非常紧张的国家松弛下来，终于可以一致对外。出仕二十六年，到现在刚好十三年。先隐忍，再苦熬，接着韬光养晦，然后担杀身之祸，最后冒死赴鸿门宴。日子够艰难，但他都能不事张扬地把一切理顺，没有一句不满。别人风头绝不抢，关键时刻绝不掉链子。

  荆扬相衡，则天下平

  桓温死后，谢安就开始调理内政。谢安本可以借势端掉整个桓氏，北方是前秦，一直盯着要吃下东晋。当时与北方接壤的州郡都在桓家手里。从上游荆州到下游徐州，桓家全线受敌。一来桓家没有能力也没有心思保卫国家，二来有桓温的例子，朝廷也不敢全力支持桓家。谢安的策略就是：让桓家的接班人桓冲让出长江下游扬州，由朝廷进行战备，取得与桓家势力均衡，国家内部就不再处于紧张状态，可以安心调理内政。中间恩威并施的手段、组建北府兵略过不谈，最后确实取得天下安定的局面。

  可将当轴，了其此处

  再看淝水之战，前秦苻坚号称百万大军直奔建康而来。上至司马曜，下至士族官员们，是好好惊慌了一把。架势上和赤壁之战有得一拼，可是东晋朝臣和皇帝司马曜可没孙权的本事，自然是惶惶不安，指望谢安拿主意。谢安第一件事是安抚人心，王导那句“镇之以静，群情自安”，他一向很认可。于是有了“可将当轴，了其此处”（我要带领国家的中坚力量，在这里了断他！）

  谢玄当时带领北府兵，正是东晋的中坚力量。谢玄领了任命后跑到谢安处，问叔叔，他该怎么办。谢安神色如常，只是淡淡地说：“已别有旨”，还拉着他去小东山游玩，以别墅为赌注，下了一局棋，众人就在旁边看着。到了晚上，大家渐渐不再闹腾，谢安才正式召集众人，开始排兵布将。这份道家的“举重若轻”的心态真是发挥的淋漓尽致。

  淝水之战胜利后，谢安坚持拒绝了封赏，还把一半的功劳给了司马家的司马道子，为得是避免谢氏“木秀于林”。后来桓冲去世，处置三桓时，他也故意保留了桓氏的势力，维持了桓谢两家在上下游的势力均衡。《晋书》曾评论：谢安这种万事从长远打算，不让如何实物出于竞争状态的做法，这件事就是典型的例证啊。

  谢安其人

  谢安被赞誉了一千多年，除了政治手腕，气度胸襟，政绩也是少不了。东晋治理得有条有理，巧妙化解了桓氏、前秦的威胁，振兴皇权，知进退。和前任王导比起来，谢安对名利看得没那么重。王家人多多少少像王导：善处兴废；谢家人就像谢安：素退为业。从谢安做得事情来看，确实是个忠臣的样子，可是他本意乃是顺应大势，谢家需要他出头，他就站出来，待天下安定，需要避免“共天下”的局面，他就退下来。一辈子还真能把官场理得顺顺当当。

  谢安去世后，桓玄问谢道韫，当年谢太傅高卧东山，没有想做官的意思，后来为什么又出山了呢？谢道韫想了想，庄重回答说，对于亡叔来说，出山和不出山，又有什么区别呢？——谢道韫的确是她叔叔的知音啊！

• 有条件拥有爱和性，也到得了诗和远方

  作者：雨晴Jane 发布时间：2016-04-18 21:15:50

  有一所女子监狱，里面的人全是杀死了自己丈夫。后来，针对类似的问题，我和几位记者朋友进行了调查和分析。

  一个三十多岁的女子，性情温柔，一心相夫教子；可是丈夫爱酗酒，喝醉就打她，这种日子已过十年。每次被打，她都不反抗，直到他发泄结束。每次他酒醒过来，都会一脸疼惜，问她疼不疼，以后再不这样了。可是，等到他再喝醉时，一切照旧。

  他多次苦恼地说，我不想这样，可是我控制不了自己。

  最后一次是他打完她，朝小女儿的房间走去，她怎么都拉不住。那一刻，她不知道这个噩魔会做出什么事，于是随手拿起一根棍子，朝他的头打了下去。

  她说，我只是想把他打晕的，可谁知……

  她满脸困惑和苦恼。

  记者问，你当时用了多大的力气呢？

  她说，我不知道。

  还有一个年近四十的女性，丈夫是农村人常说的老实人，话不多，在她看来没什么本事，对她马首是瞻。她口齿伶俐，经常以批判的形式、以教训的口吻，跟他说话。后来有一天，她又习惯性地如此对待他，没想到他却有了激烈的反抗。这下她更火了，语言更加激烈，充满攻击和暴力。

  僵持了很久，两个人都已失去理智，等一切都安静下来，是他倒在了血泊里。

  记者问，你平时跟他这样说话，没觉得是一种伤害吗？

  她摇摇头。

  记者问，你为什么想到拿刀砍他？

  她说，他从来没有对我这样，我受不了。

  我们都习惯于用结果判定罪行，永远站在客观受害者，或者所谓的弱者那边，可是导致结果的原因，才是我们应该追究和思考的。一个人最后受伤，往往站在道德制高点，去指责或获得同情。其实我们应该去想想，事情为什么发生，难道被害者就那么无辜吗？

  我能理解他们每个人，还有他们的处境。可是，长久的暴力或软暴力，难道他们就没有想过离婚吗？危急时刻就不会报警吗？非要如此收场才甘心？

  朋友说，你还记得李阳家暴事件吗？

  疯狂英语的李阳，娶的是美国人，当他第一次动手的时候，妻子立马报警，并坚决提出离婚。当时中国的法律和习惯，并没有觉得是大事，美国人很受不了，于是这件事由她曝光给媒体。

  她说，中国这个国度，实在可怕，我是美国人，我是名人的妻子，他们都置若魍魉，那其他人呢？

  在中国，大多数人是没有这种意识的。这个国度，人们“把占有欲当爱情，把婚姻当保障。”在坏掉的婚姻里，不是他们感觉不到痛苦，而是他们怕没了这层保障，自己会流离失所、死无葬身之地。

  所以，里面的不敢出来，外面的挤破脑袋也要进去。

  月下在《弄瞎我的眼睛，我还能看见你》的序言里说，“中国的女性，在一种虚假的局限的平等中寻求自由，已经极端‘物化’的女人把物质的积聚当作自由的获得，把对男性的控制当作对平等的获得，而大多数没有获得这些的女性把这些当作目标，忧心忡忡，疑神疑鬼，成了感情的奴隶，物质的奴隶，没有心灵的自由，从来不成其为完整的人。她们仍旧是附庸。就像在博客上那些自诩成熟的女人，炫耀自己的男人如何听话，如何成功；而另外一些女人，则在抱怨男人的窝囊、花心、不负责任。她们的重心仍旧是男人，她们不懂得自己也是一个完整的人。”

  如此犀利而又准确的言辞，让我不禁心头一震。

  既然中国人那么离不开婚姻，为什么离婚率还在飙升？月下又给出一段锋利而又直指人心的回答。

  “记得净空法师说爱情是脆弱的、易变的，所以婚姻不应该建立在飘忽的爱情上，而应该建立在道义上，责任上。在这里稳定成了束缚，似乎是对人性的戕灭，因为他们只看到了飙升的离婚率，看到表象，却没有看到更深层次的精神需要，及其比条文枷锁更强壮的力量——爱情的绝对力量。佛学（我对佛学并不精通，以净空等各法师的理解来看）是悲观的，不相信人心，也正有了中国人经常说的‘人心叵测’。不信则无，所以伍尔夫的婚姻生活在中国人看来是奇迹，又哪里来的坎坷呢？至多用常规去衡量一下，无性无子，有违‘人伦’，便成了人们眼中的‘不幸’了吧。”

  有记者采访李阳，问他原因。

  李阳说，因为我怕她，因为她说什么都是对的，这种长时间的压抑让我近乎于崩溃。

  记者问，那你有没有想过用理性的方式来解决呢？比如沟通或离婚。

  他说，我知道她比我优秀，她说的都是对的，我无法挑出问题；而她的优秀，也让我不敢离开她。

  他选择跟她结婚，只是因为她是美国人，而且各方面都很优秀，可以帮他完成事业。他说，我是个公众人物，我的婚姻要有助于事业发展，我想看看好的文化和基因下能创造出怎样的小孩。

  多么中国式的思维。

  如月下所说，中国人总是能够理顺自己的心，没了红玫瑰，白玫瑰也可以，不像西方人，决绝、彻底，以死相搏。现实、懦弱倒在其次，其实还是张爱玲早就看透的，中国是一个爱情荒芜的国度。中国人根本不懂爱情。自古少的是梁祝（似乎梁祝还只是戏），多的是“有个女人就行了”，有点贤德，有点美色，皆可。

  有个男孩追了我两年，各种招数都用了。小学妹说，姐，如果有人那么对我，我早就束手就擒了。

  我笑。

  你的世界太廉价，所以不会有人那么对你，也无需那样追你。他也未必是真的爱我，不过是一时兴起，因为没有得到，所以才念念不忘。

  爱情不是买东西，货比三家，挑物美价廉的。有人那么对我，说明我值得，但我要的是最本质的爱。什么样的爱，才可以称为本质上的爱呢？作者说，维系爱情或者说婚姻的有四条线：物质线、习惯线、情感线、精神线。

  大多数人被物质线联结在一起，合作规律、习俗观念、原始欲望。比如相亲活动；

  一些人被习惯线联结在一起，在一起习惯了，依赖了，离不开了。比如学长学妹；

  还有一些人被情感线联结，因爱慕而接近，因接近日久生情。比如梁祝和罗密欧朱莉叶；

  极少极少数人被精神线联结，心灵相通，志趣相投，在精神上相互吸引，彼此需要。比如萨特和波伏瓦。

  越往后的联结线越牢固，直至不需要任何契约。

  人在年少时，都会侧重于情感。而那次决绝，我放下所有光环，改性换名，将自己埋进泥土，一切重新来过。从那一刻起，我便知道，情感是要建立在精神完全契合之上的，否则总有一天会彻底消耗尽的。

  有哥们说，自从认识你的那天起，我就想和你保持一辈子亲密友谊，即使结婚也不可能影响我们之间的关系。

  我哈哈笑，说，你要不要这么矫情啊？

  他很认真地说，每个人都有特点，但是你的特点特别明显，明显到自带魔力，让人不断想靠近。

  我突然有些伤感，每个认识我的男孩，都说过类似的话；所以即使分手，即使远在天边，他们也不愿意离开我的世界。他们只爱我闪闪发光的一面，却都不愿意承认，有光的地方就会有阴暗——那是他们都不愿直面的地方。

  李阳和妻子离婚后，她回美国前，已经放下伤害。回忆起最初的美好，她说，我不想忘记自己当初为什么嫁给这个男人。

  只有女人才会记得那些美好吧？在它发生的时候，男人心里只有衡量和欲望。

  月下在这本书里写了12个举世闻名的女人的一生，她们代表独立、自由、平等、勇敢……吸引我的不是故事，是作者犀利而又准确的观点与言辞。我想成为的，不是她们中的哪一位，而是她们某些特质之和。

  我曾在一篇文章里写：时代给我们最大的恩惠，是不必为了生理需求，为了能有个孩子，而囿于婚姻。要孩子的方式，有千千万万种，不必为了让他名义上完整，就伏在生活的沼泽区——

  事实上，这是每个时代，所有独立人格的自主选择。

  人只能来这个世界一次，我不愿被虚妄捆绑，不愿辜负这场旅行。我很感谢上天，虽然为我披上瑕疵，却让我生活自立，心灵自由；有条件拥有爱和性，也到得了诗和远方。