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《给儿子的信》收录了苏霍姆林斯基写给儿子的32封家书，信中解答了儿子在大学阶段遇到的种种问题，谈及学习、劳动、理想、自由、真理、美、爱情、友谊等话题。字里行间流露出一位父亲对儿子的关怀，一位教育工作者对年青一代的期待，以及一位公民对 的热爱与责任感。这些书信，严肃中透出亲切，深刻又紧贴生活，处处闪耀着作者的思想之光。 本书集中反映了苏霍姆林斯基对教育的思考，能给广大父母和教育工作者以指导；同时也是一本 的思想修养读物，对青少年的道德、思想、文化、审美等方面的价值塑造具有重要的现实指导意义。

推荐序 父亲的课程（魏智渊）

译者序（童宁）

第一封信

第二封信

第三封信

第四封信

第五封信

第六封信

第七封信

第八封信

第九封信

第十封信

第十一封信

第十二封信

第十三封信

第十四封信

第十五封信

第十六封信

第十七封信

第十八封信

第十九封信

第二十封信

第二十一封信

第二十二封信

第二十三封信

第二十四封信

第二十五封信

第二十六封信

第二十七封信

第二十八封信

第二十九封信

第三十封信

第三十一封信

第三十二封信

瓦·亚·苏霍姆林斯基（1918—1970）苏联杰出的教育家、思想家和作家。他17岁投身教育工作，先后担任过农村小学教师、中学语文教师、教导主任、中学校长、区 局长等职务。他以唯物主义理论、教育学和心理学为基础，结合自己多年的教育实践，一共写了40多本书，发表论文600多篇，创作童话、短篇小说1200余篇。

  苏霍姆林斯基的作品在 享有盛誉，著作被译成30多种文字出版。《把整个心灵献给孩子》《给教师的100条建议》《公民的诞生》《给儿子的信》等书影响了中国几代读者。

  ？译者简介童宁，毕业于北京外国语大学俄语系，戏剧文学硕士，中央戏剧学院教师。译有《青春 禁忌游戏》《三姐妹》《白卫军》《克雷洛夫寓言》《我的忧伤透着纯净的光——普希金抒情诗选》以及普希金小悲剧系列等十余部俄语作品。

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第三十封信你好，亲爱的儿子！你请我给建议，如何经济而智慧地（这个词用得正确——智慧地）利用时间。你抱怨说：“一个工作紧接着另一个工作，马不停蹄，还没回过神， 就过去了，计划要做的还没做完。”从信中我也明白，正如你所说，案头书堆积如山，没有时间读完所有 书目。

    据我自己的经验，我给你提出几条建议：（1） 条也是 主要的一条（关于这一条去年我给你的信中提到过），就是要善于在听课过程中建立起时间的储备。不会听课的大学生将免不了进入脑力劳动的“全民紧急动员”的工作阶段。在测验（或考试）的前几天，临时抱佛脚，久坐突击复习课堂上做的提纲，在测验期间，每天只睡两三个小时。他把应该在每天完成的工作， ，拖延到了“救火日”。根据我的统计，这种“救火日”“全民紧急动员”的日子一年中差不多有五十天，几乎是所有劳动时间的四分之一。

    这里潜藏着时间短缺的一个 主要的根源。应预防在复习提纲时出现这种“紧急的、救火一样的”疲于奔命的局面。应在课堂上就思考讲义，每天复习笔记，哪怕是两小时也好。我建议把讲义做成两栏： 栏下面简要记录课堂内容，第二栏下面是需要思考的内容，这里记录关键的、主要的问题。这个构架，维系着有关这一门课程的所有知识的大厦。对于这一构架的问题，应当每天思考，与这一思考相关联的是我曾和你说过的每日阅读。如果你现在在所有课程中都坚持做到了这一要求，你就不会有“救火日”。当你准备测验或考试时，就不必一遍遍读，并死记硬背全部提纲了。课程的构架将成为独特的大纲，在此基础上，你会想起这门功课的全部材料。

    （2）如果你想拥有足够的时间，那就要每天阅读。每天仔细钻研科学书籍的几页（4—?6页），这些内容在某种程度上和教学课程相联系。除此之外，还要仔细阅读但无须钻研（也就是说不用记录）科普读物的10—15页。你阅读的内容是你学习的包罗万象的背景。这一背景越丰富，你学习起来越轻松。你每天阅读得越多，你的时间储备就越充足。因为在你阅读的内容之中，会有上千个连接你课堂所学材料的相关点。我把这些点称为记忆之锚。它们把你的必学知识和人的周围知识的海洋连接起来。让自己每日阅读吧。不要把这件事拖延到明天。 错过的，明天无法补偿。

    （3）每天清晨6点开始工作。5点半起床，做早操，喝一杯奶（不要养成喝茶的习惯，到中年时再喝茶也不迟），吃面包，然后就开始工作。如果你习惯于在工作日的清晨6点开始自己的工作，那么尽量提前15—20分钟就开始着手工作。这是很好的内在驱动力，可以给整个工作日定下基调。

    上课前半小时的脑力劳动，这段时间是金子一般的时光。重要的事情我都是在早上完成的。三十年来，我每天早上5点开始工作，一直工作到8点。三十本教育学著作和三百多篇科研论文，都是在早上5—8点完成的。我已经形成了脑力劳动的节奏：即使我想在早晨睡懒觉都做不到，我身心的一切都让我把这一段时间只献给脑力劳动。

    建议你利用早上的一个半小时完成复杂的创造性的脑力劳动。思考理论的核心问题，仔细钻研艰深的理论文章，做论文的简要概述。如果你的脑力劳动有关研究，那么就在早上完成它吧。

    如此一来，你不用坐着苦学到半夜。制订好自己的每日计划，课后复习不少于半小时（有时是两小时），夜里12点以前入睡。学会劳逸结合。

    （4）学会建立自己脑力劳动的体系。这是关系到各个方面的极其重要的法则。我指的是理解主要和次要事情的相互关系。要学会分配好主要事情的时间，使它不会被次要事情延误。应每天从事主要事情的工作。要确定哪些是 重要的科学问题，理解了这些问题，你才能成为一个工程师。这一系列的问题是相互联系的，它们贯穿了许多课程。在清晨的脑力劳动中，要把主要的科学问题放在首位。要学会根据主要科学问题找到具有重大价值的书籍和科学著作，并持续地研究它们。

    （5）学会建立自己的内驱力。脑力劳动中许多东西并非那么有趣，完成起来需要巨大的意志力。 的驱动力常常只是“应当”。那就从此刻开始脑力劳动吧，学会聚精会神，使“应当”变成“我想”。把 有趣的工作永远留在末尾。

    （6）让自己被书籍和杂志的海洋包围。大学时代应严选可供阅读的书籍和杂志。爱寻根究底的好奇之人想读遍所有的书，但这是痴心妄想。学会安排阅读，把可能影响工作计划的书清除掉。但与此同时，要明白你随时可以阅读有必要读的一本新书，即使它未包括在你的计划之内。为此，时间储备 。正如我信中已写过的，储备是由课堂上和笔记中的脑力劳动中积攒出来的，以防出现“紧急动员”的日子。

    （7）学会对自己说“不”。你被大量活动包围，有科学小组、业余文艺活动小组、运动会、舞会，以及很多可以消磨时间的俱乐部。要有决断力：这些形形色色的活动带着 ，但参与过多的活动会给你带来很大的害处。应该娱乐，应该休息，但不可以忘记主要任务：你是一个劳动者， 在你身上花费了大量金钱，占 位的不是跳舞，而是劳动。我建议的休息方式是下棋和阅读文艺书刊。下棋需要 安静，需要全神贯注，这是滋养强壮神经系统、使思维严谨的 方式。

    （8）别在琐事上浪费时间。我指的是空谈闲聊，无谓地消磨时间。经常会有这样的情况：几个人坐在房间里东拉西扯。一个小时、两小时过去了，什么也没做，谈话中什么睿智思想也没产生，时间却白白浪费了。学会把和同伴们的谈话变成丰富自己精神的源泉。

    （9）学习减轻自己未来的脑力劳动。这里说的是为未来建立起时间储备。为此要习惯于系统地记笔记。我现在有40本笔记。每一本都是为记录关于教育学问题的、鲜活的、在头脑里一闪而过再难寻觅的思想而准备的。其中我也记录了从读物中摘抄出来的，关于此问题 有趣、 鲜活的思想。所有这些将来都用得着，都能极大减轻脑力劳动。我知道你有笔记本，但不成系统。建立一目了然的笔记分类系统，减轻自己脑力劳动的负担。

    （10）要为每一项工作寻找合理的脑力劳动方法。避开刻板公式和陈规旧套，不要寄希望于时间会帮助你深刻理解事物、现象和规律的本质。你思考得越深刻，记忆就越牢固。当你还未理解、认识它时，不要拼命去记忆——这会白白浪费时间。学会不是去“读”，而只是“细看了解”那些你知道得很清楚的内容。但与此同时，要小心只是流于表面化地细看那些还没有经过思考的内容。任何一种表面化，都将注定你日后不得不多次重复学习一个特定的事实、现象和规律。

    （11）如果同宿舍的人不能达成约定去严格遵守要求，那么一个人的脑力劳动是不可能顺利进行的。首先应严格约定，在特定时间内严禁聊天、争论和做破坏安静氛围的事情。在集中进行脑力劳动的时间里，每个人应 独立自主地工作。若有可能，就在阅览室工作， 限度地利用这个安静的空间。

    （12）脑力劳动要求逻辑思维和形象思维交替使用。科学读物和文艺书刊要交替阅读。

    （13）要改掉坏习惯。我指的是如下方面：工作开始前先无所事事地坐上15分钟、20分钟；不管是否需要，随意浏览一本书，很明显这样不会读进去；睡醒后，躺在床上赖床15分钟；等等。

    （14）“明天”是勤劳 危险的敌人。永远不把 该完成的工作拖延至明天。还要 进一步，应养成把明日的一部分工作提前至 完成的习惯。这将成为良好的内在动因，为明日的工作定下基调。

    （15）永远不要停止脑力劳动， 都不要停。开卷有益，即使炎热的夏季里也不能不读书。每天都应用知识去丰富自己，这是脑力劳动 的时间源泉之一。

    以上15条建议，我认为，每个大学生都应该遵守。

    祝你身体健康，精神饱满。

    你的父亲

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书籍介绍

《写给儿子的信》于1977年出版，是苏联教育家、思想家、教育法专家瓦·苏霍姆林斯基著名的“育人三部曲”中的最后一部。如果说前两部——《把心灵献给孩子们》和《公民的诞生》——分别探讨了儿童期和少年期的教育，那么在《写给儿子的信》中教育对象则变成自己的已成年、正在外地求学的儿子。

在《写给儿子的信》琳琅满目的画廊里，众多形象汇聚成了一个“人”的意象，他是在“感恩花园”里忙碌的小孩子，是病床上风烛残年的老者，是战场上舍生取义的英雄，是唯唯诺诺服从长官意志的农村饲养员，是处在诗一般青春中的快乐大学生，是将毕生经历献给自己钟爱事业的学者。从这个“人”身上我们好像看见了世界，也看见了自己，看见了自身的好与坏、善与恶。

苏霍姆林斯基的教育观是：“教育的本质就是让人战胜动物的本能，发展出所有的人道”，没有人道，不学习人道，人的精神就会陷入可怕空虚的荒漠中。他的理想就是高尔基曾憧憬的：“人像星星一样，彼此照耀”。读完此书，我们会掩卷深思，我们会希望自己成为比现在更好的人。

对于初入社会的年轻人来说，《写给儿子的信》是一部不可多得的人生“百科全书”。通过32封家信，一位伟大的父亲、伟大的教育家表述了对于“人和人道美”的坚定信念，这信念至今还具有着强大生命力，给我们以无穷的鼓舞与启发。

• 作者：蚱蜢 发布时间：2022-08-11 23:39:18

  这不仅是一部热情洋溢地写给儿子的书信，也是苏霍姆林斯基的自白书，从中读出了一个教育家质朴的教育理念，以及他对于劳动，对于苏联共产主义生活的构想。

• 作者：小飞机 发布时间：2023-08-12 18:32:29

  最近对孩子的教育有些疑惑。作者的观点让我深受启发，不仅对教育孩子适用，对于自身也颇受教育。值得反复读的书。

• 作者：丧心病狂刘老湿 发布时间：2014-03-10 12:10:36

  好吧，我原谅哪些看不懂这些书的人。这本书入木三分的揭示了那些充斥于美国社会的虚假谎言：自由、资本、民主和爱。当我们掀开那些金碧辉煌的大厦一角，想把头探进去看看那些遨游于上流社会的天之骄子的生活的时候，我们却惊愕的发现，我们只能在那里找到一地的粪便、血肉与渣滓，他们靠这个来伪装自己，他们靠欺骗来逃避惩罚。

• 作者：邓若虚 发布时间：2018-11-27 11:54:34

  很薄，但很有帮助。值得多次翻阅。冥想的概念在目前越来越需要更多人认识了，书中的冥想内容语句也很准确，击人心，可以用来练习。很高兴遇见。

• 作者：木子北田共 发布时间：2021-01-07 23:27:11

  豆瓣的搜索功能太弱了。这本都是在搜索结果旁边的书单里找到的

• 作者：鞑靼达 发布时间：2018-08-30 01:09:20

  大多数人因为看见才相信，只有少数人因为相信会看见。

• 如果你曾去过，才知它的美好

  作者：莫提斯·安 发布时间：2012-08-22 23:28:27

• 黄易=情色？为黄易正名

  作者：乐之读 发布时间：2016-06-13 00:45:36

  极少听到有人说金庸的作品不好，即使说不够喜欢的也不多。古龙的作品，有些人会说不够喜欢，但也不太会说古龙作品不好。黄易就不同了，直接说黄易作品不行的，大有人在。也很少听到有人说，我好喜欢黄易啊。也许是怕表达之后，被听到的人哂笑：你应该是喜欢黄易小说里的情色桥段吧？

  早期的《覆雨翻云》，被戏称为种马文，主角韩柏，到处留情，以不食人间烟火的仙女秦梦瑶为首的各式美女，见了他都跟磕了春药似的。其后的《寻秦记》，走的也是类似的路子，项少龙自带雄性荷尔蒙无限诱惑属性。再往后的《大唐双龙传》，黄易开始在情色描写上大幅收敛了，可惜已经贴上的标签，就再难被撕下了。一代大家，就这样因为世俗的情色而掉了价。

  我今天要写的这篇长文，是希望借着《边荒传说》，让黄易的作品卸下情色的浓妆，展露一下素颜状态的惊人魅力。

  01. 读黄易，了解历史

  读古龙，基本不会和历史扯上关系；读金庸，能看到历史所铺设的舞台背景，和偶尔蹦出的几个历史人物；读黄易，你会发现，你所身处的，就是历史。

  《边荒传说》的历史时空，定位于东晋中后期，自淝水之战起。黄老师所上的历史课，完全超越了普通人读史所拘泥的战争胜负、权术斗争和成王败寇，而主讲天下大势、民族矛盾和阶级斗争。比如淝水之战，表面是苻坚一意孤行，谢玄兵法通神，实际战争胜负的背后原因，是前秦尚未真正收服北方各胡族，巩固统一的局面，便仓促起兵，而东晋人心凝聚、气数尚存。

  淝水之战后，以天下大势而论，北方各族势力重新洗牌，南方荆、扬两大势力相互对峙。以民族矛盾而言，北方五胡乱华，而北方汉人对南方腐朽政权亦无好感。胡汉之争的话题，黄易在《大唐双龙传》中着墨更多，天刀宋缺和李世民、梵清惠、寇仲之间，对于胡汉各族对立和融合话题的讨论之深刻，都够写一篇历史论文了。

  《边荒》历史背景的重点，在于阶级斗争。东晋偏安一隅，内部矛盾重重，因而羸弱不堪。自三国魏开始，社会形态已转变为以士族阶级为主体，因此高门大阀和寒门之间，存在着根深蒂固的冲突。即使是高门大阀之间，也有冲突，主要源于西晋灭亡后北方世族南迁的时间先后导致的门阀高低之分。而南方以孙恩为首的起义，其背后的原因则是北方世族南迁后对南方本地士族的倾轧所导致的尖锐冲突。

  从这个层面讲历史，黄易已然超越了许多平庸的史学家。

  《边荒》里，有着大量的历史真实人物，大体走势，也不会违背历史事实。就像《寻秦记》里小盘总会征服六国，《大唐》里寇仲必然让位于李世民一样，《边荒》里的刘裕，也自然有免死金牌护体。而第一主角，按惯例都是虚构的人物。边荒第一剑客——燕飞，刚开始只是觉得这名字挺有味道，后来突然想到，这不就是《乌衣巷》中的“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”吗？

  02. 读黄易，扫盲宗教

  读古龙，基本纯武侠，和历史一样，也几乎没有宗教的内容。读金庸，佛教和道教只作为少林和武当的渊源，宗教本身并无影响力，其它的明教、全真教、五毒教之流，就算不上宗教了。在黄易的世界里，宗教起着举足轻重的作用，足以左右天下大势。宗教一脉，贯穿历史，超越朝代的局限，就像《货币战争》里的罗斯柴尔德家族一样，是能左右历史的隐身大鳄。

  《大唐双龙传》里，天下之主竟然不是靠实力打出来的，而是师妃暄选出来的，寇仲一直因为这次选秀的不公而愤愤不平，但也无能为力，原因在于，师仙女是佛教和道家两大派系的代言人，而宗教和武林，几乎是双生的关系，因此对抗李世民，就变成了对抗佛、道和整个武林白道的夸张局面。

  与之相应的，魔门实力庞大，隐藏至深，在最后关头都有机会颠覆李世民的天下。到了《边荒传说》这儿，佛教被作为伪佛教的弥勒教压制，道教则基本没出现，两者戏份都较少，而魔门还是一如既往的强大，在后半部里占了大量的篇幅。

  需要解释的是，所谓魔门，并非妖魔的魔，只是不被佛道正统所承认，刻意贬低的另一种宗教而已，魔门之人，固然离经叛道，但也并非集体大奸大恶，向雨田、慕清流的潇洒飘逸自不用说，即使是邪王石之轩，也是善恶难辨。

  因此表面看来，佛、道、魔之争，仿佛正邪之争，实际却是追求真理的方式和信仰的理念间的差异而已，并无对错之分。对一统天下的追求，也只是希望借助世俗的权力，将自家的教旨，更好地传播天下而已。当然，阴葵派、弥勒教之类至邪魔道，不在此范围之内。

  03. 读黄易，思考哲学

  我的个人理解，古龙、金庸和黄易在哲学高度上，是层层递进的。古龙的小说里，有大量的鸡汤，味道倒是不错，不过终究只停留在人生感悟层面。金庸的小说里，有人生观、民族观和世界观，三观齐整，有人性的光辉，有情怀的感动， 也有隐喻的深刻。黄易的小说里，主要讲他的宇宙观，即所谓“天道”。

  之前写过的一篇短书评，在此处引用最为合适：

  《覆雨翻云》的精华只在最后数十页的“拦江之战”，整本书无数英雄人物、起伏剧情，都是这最后一战的配角。

  浪翻云、庞斑，两位武道大成的巅峰者对决的精彩之处，不在于招式的精妙，武功的高下，或是胜负的悬念，而在于黄易再一次地表达了他的宇宙观和哲学观，这些观点，是他在《大唐双龙传》、《边荒传说》里反复表达的，那就是：什么是生命的终极意义。

  这个题目太大了，无数哲学家为此前仆后继，也有无数的鸡汤文哗众取宠。作为一个武侠小说家，黄易所描述的生命的终极意义，在于摆脱生命的局限。任何和生命有关联的东西，不管是英勇盖世，称王称霸，还是享尽荣华富贵，阅尽人间极乐，都会因为生命长度的局限，而犹如过眼云烟。人生一世，和南柯一梦相比，真正的区别，只在于时间的长短。那应该如何摆脱生命的局限？黄易给出的答案是——跨过天人的界限，由人“入圣”。

  自古以来，入圣之路各异，但也殊途同归。释迦摩尼参佛入圣，老庄由道入圣，孔孟以儒入圣，而黄易笔下的武学天才们，“籍武道窥天道”，勘破生死之祕，经武道的极致而入圣。通俗地解释，“入圣”两字，在于参悟世间万物的至理，将精神与其融合为一，最终在肉身消亡时，精神已永存，形灭神在。（是不是想到了《超体》？）

  这是一条难以言喻甚至有点无法理解的奇诡之道，但我相信，这确实是千百年来，人类中有大智慧的巅峰智者们，所不断追求的——“终极”之道。