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• 作者：卡兰 发布时间：2024-02-11 15:26:31

  作者阅读量惊人、文学圈朋友多、生活方式很酷，但小说写得还是差口气。一个努力营造有趣人设的作者，做出来的东西却很不好看。也许个别文本可以用阅读中偷学的一招两式糊弄一下，可一旦到了硬桥硬马、以传统方式展开的篇目（如《明日方舟》），语言、人物塑造、对话等都在露怯。直接点说吧，比陈春成都差得远。语言的问题特别大，拖了小说各方面后腿。怀疑作者是在文字表达最具可塑性的年纪，读了太多翻译质量较差的作品，形成如今糟糕的汉语语感。一个感悟，越是构想型、强设定的小说，越需要扎实鲜活的细节（参照卡夫卡）以令读者信服，这也是虚构和开脑洞之间的区别，而本书显然还停留在简单开脑洞的阶段。印象中写电子游戏最好的虚构文本还是骆以军的《降生十二星座》，可那已经是三十年前的作品了。

• 作者：ルビ 发布时间：2020-11-01 23:56:50

  温突房有点美

• 作者：☂招提 发布时间：2013-05-21 00:57:23

  很实用的教材

• 作者：冬至 发布时间：2019-12-03 13:29:46

  晚近的心理学理论都比较关心语言对思维的消极影响，从知识基础总结出来的两个核心关键是认知融合和经验性回避，其实在CBT、叙事疗法和精神分析中都有类似思路，而后面的四点也都像是“借鉴”于他处，察觉当下和以己为景来自正念系统，选择价值和承诺行动更像是伦理学中的基本问题；而治疗关系和治疗技巧的部分也是心理疗法知识大杂烩。不过心理健康也就这么点事，不过是你一套我一套，互相借鉴，与时俱进吧。

• 作者：这么近，那么远 发布时间：2018-09-19 10:44:36

  按需。

• 作者：高达九成网友 发布时间：2018-12-21 11:55:47

  不带任何花巧，完全由方法和模型组成的硬核小册子。属于我看不懂但特爱收集的品类。另，也不能说完全看不懂，运用本学期的DMD课程知识我还是能看懂导论的……[捂脸]

• 家长有必要跟孩子讨论性知识么？

  作者： 发布时间：2019-06-10 10:55:07

  一、为什么我们要谈性？

  说实话，谈性实在是太有必要，尤其是对孩子。

  家长亲自告诉孩子，比孩子自己私下摸索要好多了。

  为什么我们要去跟孩子探讨性呢？

  因为性话题可以避免，但性行为却无法避免。

  我出生在一个谈性色变的年代。

  小时候总是很好奇，自己到底是从哪里来的？

  然后我妈就会跟我说，你是我捡回来的。

  因为我妈是个特别善忘的人，所以每次回答的时候，捡我回来的地点都会不一样。

  一会儿在河边，一会儿在井口，一会儿又在家门前……

  后来我拿了电视剧里的对白去回我妈：“不孝有三，无后为大。你嫁入我们家这么多年，蛋都没一个，你自己好意思么？”

  然后我妈就无言以对了。

  但每当气愤的时候，又改口说：“生件叉烧都好过生你。”

  这就让我更加困惑了，难道我跟“叉烧”是同一种属性的东西么？“生孩子”和“煮东西”的过程是一样的么？

  年纪小小的我当真不明白我妈的类比。

  二、为什么我们羞于谈性？

  其实，在我父母那个年代，不光父母在孩子面前难以启齿，就算是成年人之间，对“性”这类的话题也避而不谈。

  而等我长大了，我发现其实谈论性的人挺多的，可是却不是“正确”的谈，而是根据各自私下摸索的经验（观看各种“动作片”和小黄书的情节）在结合自己丰富的想象力加盐添醋地描绘一番。

  没办法，从小到大，学校不教这个，父母也不讲这个。

  大家都骗我们，小时候说长大就会懂了，长大后又被默认理所当然都懂了。

  我们从来都没有系统地了解过、学习过，这一种将伴随我们一生的需求。

  其实在美国，早就把性教育当做是国民教育来普及了。

  比如今天要给大家推荐的这一本书，就是斯坦福大学的性学教材——《性学观止》。

  

  性学观止（插图第6版·全两册）

  8.2

  [美] 贺兰特·凯查杜里安 / 2019 / 科学技术文献出版社

  作者贺兰特·凯查杜里安是斯坦福大学精神病学和行为科学的荣誉教授，作为一位杰出的性教育工作者、学者和作家，贺兰特不仅著作丰硕，著有《人类性学：理智与荒谬》和《五十：合理看待中年》等畅销作品，还是所有医学界荣誉团体的成员之一，并于1998年-2003年担任弗洛拉家族基金会的首任主席。

  作为一本教材，《性学观止》坚持从客观的角度来介绍性知识。不仅从解剖学、生理学来讨论，还结合了性与亲密、爱情、婚姻及另类婚姻。而在最新的第六版中，还增加了1000本书目，普及了生理知识，亦讲解了性的历史及文化影响。

  三、为什么谈论性学的时候，要把临床与文化相结合来讲？

  为什么一本性学的教材，要把临床与文化相结合来讲呢？因为作者认为，性学中的许多问题，同时也属于伦理和文化问题。

  比如说现在的开放性婚姻、同性爱和双性爱等话题，都与性的历史和文化发展脉络有关系的。

  再比如说，我们一直都以为西方的性观念非常开放，其实在西方的历史上，也有漫长的性压抑时期。

  性曾经被视为一种宗教职责，也曾被视为一种原罪。如果要去理解这些观念，我们就要从西方的文化根源讲起。因为从某种意义上来讲，西方文化的根源来自于犹太教、希腊和罗马的传统文化。

  就拿犹太教来说吧，犹太教把性当做是上帝的礼物，它是不提倡悲观厌世，也不奉行禁欲的。因此，他们是不主张把肉体和生理的享受当做罪恶来抛弃的。性行为是被允许的，只有在其触碰到法律的时候，它才是不道德的。

  

  正如《创世纪》中的故事所言，上帝创造了男人和女人，并使得他们相互补充。上帝对亚当和夏娃的要求，就是生儿育女，繁衍后代。因此，基于这种传统，犹太教把婚姻看作是一种宗教职责。而丈夫和妻子则体现了人类结合的模式，一个人如果不结婚，就不能成为一个完全的成人。因此，犹太教中，不存在教士的禁欲。

  性和生殖是传统犹太婚姻的主要内容，妻子和丈夫都必须互相承担义务。妻子需要去满足丈夫的性需要，而丈夫则必须要去履行婚姻的职责。

  在犹太教看来，性行为不只是一种生殖的职责，同时，它也以为着男女双方的享乐，是值得称赞的。人不应该试图给性享乐加以任何的抑制，或者仅仅只是出于生殖的目的而接受它。

  但在婚姻上，犹太教对男女的束缚会明显的不一样，这就意味着婚后的男性一样可以拥有多个性伴侣，衹要对方仍未被另一段婚姻所约束。这观点是非常搞笑的，它意味着女人对自己的婚姻要忠诚，但是男人只需要对别人的婚姻忠诚就可以了。

  而在中世纪时代，性又被视为一种原罪，除了繁衍目的的性行为，其它情欲的感受和表达都遭到禁止。对性行为的打压，导致了当时整个社会的性压抑。

  直到文艺复兴以后，路德在《婚姻生活论》中摒弃了天主教的观点，肯定了性的意义，并认为婚姻是上帝给人确定该的权利和义务。生而为人，应该好好利用它。他把婚姻比作是医院，把结婚看做是治疗性饥渴的途径。与此同时，他还提出夫妻应该分担日常生活中的家务琐事和抚育子女的重担，婚姻对人是有益处的，因为它教会了人学会了谦让和耐心。

  四、小结

  就我个人而言，在《性学观止》这本书里，最喜欢的是新增的性历史和性文化这两个部分。在这两个部分里，不仅能够看到西方性学的发展史，还能看到西方学者对东方性文化的性文化研究和剖析。说实话，读这本书的时候真的有一种“叹为观止”的感觉，原来性学作为一门科学的学科，竟然有这么多我不知道的地方。不仅帮我们扫了盲，还帮助我们正确地认识性知识，了解性压抑，最大限度地避免不正常以及不健康地宣泄，解决对性的困惑。

  

  古人曾说，色、食，性也。

  谈性虽然害羞，可性欲和食欲一样，只是一种人类的本能和需求。

  既是需求，我们就应该去探索、去了解。

  性话题可以避免，但性行为却难以避免。

  性知识和其它知识一样，都属于常识，有普及的必要。

  小时候说长大就会懂了，长大后又被默认理所当然都懂了。

  这是一个悖论。

  爱自己，要从了解自己开始。

  不仅了解自己的身体构造，还要了解自己的需求。

  包括性需求。

• 生子当如司汤达

  作者：何大草 发布时间：2009-03-04 18:57:12