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第一章　心智状态

第二章　生命的开始

第三章　婴儿期：涵容及遐想

第四章　婴儿期：对抗痛苦的防卫机制

第五章　孩童早期：断奶与分离

第六章　潜伏期

第七章　学习模式

第八章　家庭

第九章　青春期及青少年早期

第十章　青少年中期：临床案例

第十一章　青少年晚期：虚构的生命－－小说中的人物

第十二章　成人世界

第十三章　生命晚年

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要成为自己（现在到永远），需要的是能舍弃心目中对自我、他人以及关系的理想或贬抑版本，而选择真实世界的模样；也需要重新调整梦想、选择与希望（不管那是出自自己的决定或是被迫不得不如此）；也要能容忍机会的流失，以及人生道路的措施。

这类型的失落考验了一个人哀悼、感到自责、承担责任、体验罪恶感及保持感恩心态的能力。所有这些能力在根本上都与一个人爱的能力有关，也和他在投射及内设过程所达成的平衡本质密切相关，而这个平衡是在生命早期就建立起来的。

比昂指出在特定心智状态下，「拥有」知识会成为学习的替代品。一种「不平等发展的心智法则」经常发生，此时「头脑（brains）」与「深度思考（a deeper kind of thinking）」成反比关系；操控概念（如真相、意义或道德等）的智性能力，与可以真正支持这些概念的情绪潜能（emotional capacity）也成反比关系。如果知识的获得为的是效能而不是洞识，在精神的经济法则（psychic economy）中，获取知识将变得和拥有物质没什么两样。当此情况发生时，知识将与任何真正追求了解的意图相抵触。此处的关键在于动机：在获得知识的过程中，找寻的是什么，逃避的又是什么。

要成为自己（现在到永远），需要的是能舍弃心目中对自我、他人以及关系的理想或贬抑版本，而选择真实世界里的模样；也需要重新调整梦想、选择与希望（不管那是出自自己的决定或者是被迫不得不如此）；也要能容忍机会的流失，以及人生道路的错失。年轻人在要往前跨出的同时又要松手让过去流走，痛苦的冲突于是产生。其实一个人在生命的每个阶段都会遭遇到这样的困难，但是在重要的转折点时，譬如第一次上学、终于从职场退休、在退休后展开余生时，这些困难会显得更难以招架与妥协。这类型的失落考验了一个人哀悼、感到自责、承担责任、体验罪恶感及保持感恩心态的能力。所有这些能力在根本上都与一个人爱的能力有关，也和他在投射及内摄过程中所达成的平衡本质密切相关，而这个平衡是在生命早期就建立起来的。

结婚的能力（ the capacity for marriage）不应该和婚的契约关系相混。在19世纪的小说中，人们和现实生活一样会找对象结婚，但并不是所有结婚的人都具有在此所描述的“结婚的内在能力”，但他们也不具有不结婚的能力。契约式婚姻的功能要不是用来防御分离、失落与亲密关系，就是用来使未获解决的俄狄浦斯问题能永远存在。

投射强度适中时，投射可能是为了得到了解，这是同理心的基础，投射也是为了一般的沟通（“当我感觉到你也有和我一样的感觉时，我就能感觉到你了解我的感觉”）。但是焦虑强度太高时，婴儿可能被迫以更强烈的投射，来排除内心翻搅难耐的焦虑和不安。婴儿（或成人）为了保护自己不受难忍的经验之苦，如嫉羡的折磨、分离的恐惧等，便让自己以为他可以认同他人的心理或情绪特质，但这些特质其实是他自身特质的投射。以嫉羡的案例而言，其潜意识的动机可能是：“假如她只不过是我的延伸，我就毋须担心、唯恐她拥有我所没有的”，在分离恐惧的案例中，其潜意识动机可能是：“假如她和我真的是一样，我就不需要经验我和她的分离”。无论在哪个年纪，能够面对失落的现实，走过哀悼历程，这对于要从他人身上收回投射并将之归还给自我，也就是有机会真正地成为自己，是不可或缺的能力。

经过了一段治疗，她已经变得能够吸纳并且认同真正的爱与依赖的能力；劳拉在她自己身上发现了真实的力量且能够变得较不依赖于脆弱与仿冒的韧性（ resilience），这种仿冒的初性源自于比较多投射与模仿的自恋认同。

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• 作者：大石落地 发布时间：2018-10-24 09:38:45

  糅合了克莱因温妮克特比克比昂，主要是比昂的理论，阶段发展，整体发展，整个人格搭建的过程都说得很清楚，还很有文学性，读起来很舒心。让我感觉成为人真是很简单，无非涵容内摄投射，但是又那么难，好像一生的乒乓球，要一直有人在对面把球送回来。

• 作者：至隐隐于书 发布时间：2018-02-06 20:11:30

  婴儿期的客体关系决定一生的潜意识，所以精神分析治疗必须前溯到婴童时代，这使得我们的自我认知不可能不借助他人的探询和记忆，从这点来看，我真不喜欢精神分析。但本书引用了很多诗歌小说等文学作品，又有很多案例，尤其对病人的种种表现的分析，犹如刑警般寻找潜意识的蛛丝马迹——果然世界处处是隐喻啊。

• 作者：Muli 发布时间：2019-06-10 00:12:38

  得到一句温柔的回应：“爱人的能力将因渴望被爱而增强。”

• 作者：河い西 发布时间：2019-05-30 11:04:56

  摘录一句：“他们之所以能成为英雄，不是因为他们具有理想化的、十全十美的外表或品德，而是因为他们愿意在情绪经验的痛苦中挣扎，从而成为自己。”

• 作者：ㄍㄨㄥˋㄑㄩ 发布时间：2011-11-08 21:03:59

  我就是靠的它

• 作者：潘允嫒 发布时间：2019-04-02 11:23:52

  他们之所以能成为英雄，不是因为他们具有理想化的、十全十美的外表或品德，而是因为他们愿意在情绪经验的痛苦中挣扎，从而成为自己。

• 基于不同人生阶段讲解克莱因学派理论的应用

  作者：杰克之路 发布时间：2022-07-25 21:10:06

  看完《内在生命：精神分析与人格发展》，克莱因学派理论实践的“任督二脉”彻底打通。

  最早在《弗洛伊德及其后继者》、《谈话治疗》和《婴儿观察》三本书中从各种不同的侧面对克莱因学派理论有了认识，然后在《临床克莱因》这本书里系统的学习了克莱因学派的理论。到这本书，怎么使用克莱因学派理论豁然开朗。

  本书从婴儿期开始，一直到老年期，人生走向尽头，将每一个时期的心理症状与克莱因学派理论紧密结合，分析在人生不同阶段会遇到的问题。 人生阶段的划分参照弗洛伊德的人格发展五阶段，并增加了成年期和老年期（成年期和老年期的应用观点已在本文分享）。

  这本书的阅读难度比起《临床克莱因》要低很多，可能是因为之前的阅读积累所致，也可能是这本书的案例分析里面对梦境的描述关联性更强，而且除了梦境还有更多的行为、情绪等容易理解的描述。

  推荐这本书与《临床克莱因》，这两本书可以支撑起读者对克莱因学派在心理咨询中的初步应用，精神分析很多时候靠直觉，进一步的深化应用更多就要依靠实践的帮助了。

  【1】成年期

  成熟与未成熟之间的不同不在于年龄，而是在于个人承受强烈情绪的能力，以及在发现具有思考与反思能力的外在与内在任务并和其建立关系后，能对精神痛楚思考与反思的程度。

  身为社会性动物，人依赖社会，又对他有责任义务，身为发展中的个体，他通过内摄自己在世界中的经验来成长心智，被迫去思考，使他在所需要的重要客体缺席时，仍能够维持住他与客体的内在关系。

  一个人之所以会被禁锢在一种人格之中，其基础可能是对成人的生活模式有“假成熟认同”，而其付出的代价是，勇气消失了，情绪被干扰，关于“模仿”与“真实”的不同，无法区辨。

  【2】老年期

  一个人如果欠缺内在涵容情绪的功能，这功能不足以坚固牢靠以承受新的或重复发生的对其心智平和与自我感的挑战，那么他可能会寻求早期的功能模式，也就是用来逃避痛苦的模式。

  随着一个人身体的恶化，未解决的早期心理问题可能会重新上演；如果潜在的焦虑仍然处于一种未修改状态，婴儿期的防御也可能被再次激活；至于孩童期的需要，如果未曾得到满足，也将再次浮现。随着应对能力的消失、原始依赖的再次出现，这些困难发生的频率会更高。

  较晚出现的涵容者也能够提供一种环境与一种心智的专注力，让照顾者本身成为一种可及的思考性与涵容性的存在，TA的这种功能可以被内化。

• 成为一个“成人”所需要的心智——《内在生命》读书笔记

  作者：Childe Roland 发布时间：2017-10-05 16:18:36