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• 作者：举世无谈 发布时间：2012-10-09 09:13:19

  这种兴奋，只有读数学时才有

• 作者：久道 发布时间：2017-01-19 20:15:17

  两位爷都是儒表法里的主，崔寔要大用杀伐霸道治国，自比为金石猛药。仲长统要打击豪族土围子，恢复肉刑，他老理解的“井田制”居然是土地国有，二位真的都是爷。

• 作者：卡列宁的微笑 发布时间：2023-04-20 22:44:43

  大班，娃很喜欢。要我把全套买回来

• 作者：文孟先生 发布时间：2023-01-10 23:19:45

  经典作品。

• 作者：Esperanza 发布时间：2019-08-04 19:29:48

  一个周末撸猫的下午，把这本书读完了。喜欢这样的书，告诉你，只要找准方向，踏踏实实地干，总会混出来的。超越自己是有策略和方法可寻的，一切都可以去创造和实现。危机即是转机，是逃避还是面对？态度决定人生。这本书的行文风格理性接地气，逻辑清晰，案例生动，分析到位，还有很多总结出来的图表。可以作为写作的原材料去消化这本书。

• 作者：blueoxygen 发布时间：2018-05-20 21:04:18

  不算方法论，也不算全部具象的实例，更像一个经验回忆录，而，没有很好的组织起来

• 对自尊的启蒙

  作者：etone 发布时间：2008-03-05 12:28:04

  书的开头，孙少平是个连“丙”菜都吃不起的穷困的农村学生；书的结尾，孙少平是个身有残疾的普普通通的煤矿工人。从头至尾，孙少平都没有能够脱离所谓的“社会底层”。可是时至今日，每每想起《平凡的世界》，想起孙少平这个平凡的人，这个人物身上的自尊都令我汗颜。

  初中时在读者上面看到了《早晨从中午开始》。工农兵大学生出身的父亲对这句话无限感慨，认为它概括了他们那一代人的人生轨迹。我却被这文章中记录的作者路遥创作《平凡的世界》时的各种准备工作所吸引。头一次知道，原来为了写一本长篇小说，要在一个荒郊野外独居数年；要通读十年间的报纸，记录各种事件（后来知道，这也就是所谓的“doing research”），翻阅报纸到手指被磨得露出毛细血管。这些听起来艰苦以至于荒谬的事情，对我却有着巨大的感染力。直到今天，我仍然对这种被王小波描述为“反熵过程”的，人对于某一事物不合常理的执著，有着莫名其妙的好感。

  高中时终于读了这本书。

  坦率的说，这本书有很多我不喜欢的地方：作者强加在人物身上的褒贬之辞；书中没有一段善终的感情；孙少平和田晓霞好的莫名其妙；田晓霞的死和孙少平的尿失禁；外星人；等等。甚至每一个人物的身上，都能找到不讨我喜欢的性格。

  可是这本书却最终吸引着我，也改变了我。这是因为它有个引人入胜的开头；更重要的是，它教我认识了一个平凡人的自尊。

  孙少平在物质生活上是窘迫的，在精神上是寂寞的（田晓霞只是作者的一厢情愿）——但我从来没有在生活中见到任何一个人，能够像他这样认真的对待自己的精神世界。

  这些年来，我莫名奇妙的来到一个高尚的地方，作着深奥的学问，身边充满着各种或者聪明、或者自命不凡、或者二者兼而有之的人。偶尔回到故乡的亲人中，短暂的享受着由于信息不对称而带来的莫名的崇敬和优越感，似乎自己很有成就。但一想起孙少平，就如梦醒一样惊悟到自己精神家园的荒芜和贫乏。

  我心中的孙少平，是个“讲究”人，在平凡的人生境遇中，对自己的精神世界仍一丝不苟。和他相比，那些盛气凌人的“成功人士”们却大多活得像个动物。

  儒家讲“慎独”，是在没有监督时的道德自律。而孙少平的精神追求，也是在无人欣赏的情况下的个人的选择。他的周围不是一个能够欣赏和奖励他的这种追求的环境；他也没有如许多“爱书之人”那样如孔雀般陶醉于自己的才情，展示自己的品味；他甚至不是因为专业上的纯粹的热爱而去学习。他对精神世界的一丝不苟，仅仅是因为他把自己作为一个高贵的人，来由衷地尊敬和爱戴；而不是把自己当成个动物，潦草的对待；或者当成某个社会角色：“白领”、“x总”，从这些角色中寻求比上不足、比下有余的成就感。

  这样的态度比任何话语都有力量，这样一个高贵的普通人比任何社会角色都更令人诚服。社会上流行着用一个人的社会地位来判断他的质量；我身边也不乏动辄对他人的“成就”或“品味”作褒贬之辞的朋友。我总觉得我无法与他们为伍，无法接受这样的价值，因为我见识了孙少平这样的人，我更愿意相信这样的人的存在。人可以独立于成败，独立于世俗的价值评判，独立于他人的褒贬臧否，而自己尊重自己，做个高贵的人。

  我对自己的种种一直都不甚满意。但《平凡的世界》教给我的，是为数不多让我为自己感到骄傲的地方。《平凡的世界》是一本我愿意让我以后的孩子读的书。不是为了让我的孩子更像他爸爸（我不是古人，不觉得“不肖”有什么不好），而是希望他将来能够成为一个让我由衷钦佩的人。

• 城市作为空间概念的延拓

  作者：z→♢z 发布时间：2014-12-03 03:01:37

         太晚了，简直乱写。

         列斐伏尔的空间政治学认为空间形式和组织是生产方式的产物，同时带有政治性和策略性。空间同时作为资源被争夺，作为国家意志的表现形式被分配，作为社会关系的反映者被观察。

         上世纪80年代全球化进程开启以来，发达经济从制造业向服务业、金融行业转变，金融交易额的巨幅增长，全球城市以一种适应性的侵略姿态诞生了。一方面，它在一定程度上是全球化的产物，由于制造业的空间分散化以及金融业重组创造的集中化和集中化导致的控制和管理总部的迁移造成了全球城市的出现；另一方面，全球城市作为金融服务中心，用强大并且不断上涨的全球控制能力掌控着广泛分散的国内外生产系统。

         因此从表观空间上来看，我们在全球化进程中看到总体不断平缓，并且由高势点向低势点扩散的状态下（尽管全球化带了贫富差距），在以国家区域为单位的某些点（城市）有着明显突起——的动态图像。凸起部分是空间资源争夺的结果，极高密度的经济集聚伴随着大规模的运营、复杂的交易和多样化的专业服务而诞生，它抢占了原本属于制造业的空间，并将其挤入了国内的其他城市，挤入了第三世界。尽管失去了大部分的制造业可能导致财政问题，但是社会结构转型的潮流，消费品的生产不再作为经济发展的原动力，专业阶层在这些城市替代了普通的中产阶级，这样的趋势以正反馈的形式走上历史舞台。

         同时，我还看到了空间作为资源在空间上的延拓。全球性的城市网络在形成。书中很形象地表明了这样的趋势。“每一个市场都是成长中的制度化网络的一员。这三个城市（纽约、伦敦、东京）在相同的商务活动上，不是简单的相互竞争。它们扮演着不同的角色，具有互补的功能。简单地说，在80年代，东京是资本输出的主要中心；伦敦是资本运营的主要中心，其主要是通过国际银行网络以及欧洲市场与世界上大多数国家相连接；纽约作为主要的资本接受地，是旨在利润最大化的投资决策与生产创新的中心。撇开经常提及的弥补时差的需要从运行的角度表明，不同跨区域经济有着各自不同的功能”。虽然现在的情况也许会有不同，但是“输出”、“运营”、“输入”的相互关系必然仍在全球几十个全球城市之间存在。而这样的关系的存在，意味着这是一个物质空间与信息空间并存的经济时代。这样的空间交互产生了铁路、空路、还有在卫星之间反射的电磁波所构成的繁忙情景。书中提到了20世纪80年代日本“智能建筑”的概念，希望用高速铁路和电信手段将东京、大阪和名古屋连接起来，产生“直线型集聚效应”。全球化背景下全球城市的经济模式对于纵向与横向的空间资源的需求，使得物流、铁路和电信工业成为了争夺的一部分。

         最后则是空间在文化、政治上的延拓。专业阶层对中产阶级的取代，福特主义的衰落，绅士化，艺术家作为组群的权力建模。而艺术家对日产生活结构关键要素的“价值嵌入”深会我意。在经济政治背景下产生的嵌入生活的艺术与社会消费与社会心理遥相呼应，本身赋予时代、赋予历史以美学价值。当然，全球城市所带有的文化战略性意义，也成为被争夺资源，在城市演化过程中带来遐想。