新韩国语能力考试<Ⅱ>真题解析与仿真试卷 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

由韩国庆熙大学 校区韩国语教育研究会编著、李攀翻译的这本《新韩国语能力考试真题解析与仿真试卷(中 )》是从韩国原版引进的一本专门针对改革后新TOPIK中 考试的参考用书。书中所用真题均获得TOPIK出题方——韩国国立 教育院正式授权。

本书共分以下几部分： 部分：对改革后的新TOPIK考试进行了全面、细致的介绍；第二部分：以真题为例，按题目类型的不同进行了深入讲解，并给出解题捷径；第三部分：提供3套高仿真模拟试卷，并且独立装订成册， 限度还原真实考试形式；第四部分：答案、题目与选项译文，以及必要的解析和原版答题卡。

新韩国语能力考试介绍

韩国语能力考试介绍

新韩国语能力考试Q＆A

真题解析

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答案与译文、解析

仿真试卷1 听力

仿真试卷1 写作

仿真试卷1 阅读

仿真试卷2 听力

仿真试卷2 写作

仿真试卷2 阅读

仿真试卷3 听力

仿真试卷3 写作

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仿真试卷 套

听力、写作 小册子

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仿真试卷 第2套

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仿真试卷 第3套

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• 作者：卢十四 发布时间：2006-01-18 13:28:16

  "平地一声雷!……”我至今记得这个开头。

• 作者：引发向上夏天 发布时间：2023-11-22 10:07:18

  武则天真的是我非常非常崇拜的对象，看完只觉得她在我心中的形象更加高大了，希望我也可以变得独立勇敢有计谋！

• 作者：剑飞 发布时间：2015-09-24 12:41:17

  大部分人在6岁的时候，都还没决定自己的人生目标，不过我已经决定了。——德约科维奇

• 作者：猫丫 发布时间：2021-03-15 16:17:27

  有点忧伤的履历表

• 作者：保护野生动物 发布时间：2022-09-27 11:44:30

  轻轻翻动封面，光折射过来，绿色反光的“野草蜂蜜”又得活力和漂亮’封面的绘画实在是太好看了！更像是一个咪咕咪咕的魔法秘籍。1986首次出版的书古老醇香的美食被重新印刷到纸面上，插图的器皿，植物，地中海景色和人文图腾小巧精致，想要穿过去地中海吃一大块黄油乳酪。

  作者是最会讲故事的厨师，地中海文化和美食娓娓道来，这么漂亮的书以后买一本放家里

• 作者：杨谧 发布时间：2011-05-21 07:20:15

  这本居然是小学5年级看的，囧。还记着这是班主任自己从图书馆借给班级的12本书之一，然后就全扔给我叫我放进图书角好好管理，我怀疑她事前根本连借来的书目名字都没看过，有天她翻看图书角看到有这本书时，脸都白了。。。

• 四则寓言,四次荡气回肠的痛楚与温柔

  作者：veronique 发布时间：2007-06-25 01:54:18

  一、赫拉克利特：人间智者

  人居世间如扁舟行于沧海，时刻面临着孤独与虚无的恐惧，然而恰恰是为了克服这样的恐惧，“伟大者必须永恒”却成了人类发自肺腑的执着呼唤。似乎，惟有借自己的成就与名声方可超越时间与死亡，永远被后代铭记，惟有伟大者的永恒能够使生存显得可以理解，惟有“不朽”可以给予人生一个合理的明证。对永生的渴望，铭刻在沧远的人类文明史之画册。

  在追寻永恒的队伍之中，哲学家是最勇敢的骑士。禀赋卓异的哲学家骄傲地轻视当下，略过一切瞬间即逝之物，将所有厚望寄托于永恒的真理，修建起固若金汤的自足的城墙，独自朝拜通向不朽之途。

  赫拉克里特，真理追求者中最后一位最光彩夺目的人间智者。 这位孤独的隐士深刻地洞察了世界变化与毁灭的无常，因而不仅对别人的真理和真理探询不感兴趣，更截然不同于别的哲学家对名声的热衷，他像一个失去大气的星体，面对众人时只会厌恶地转身而去。然而赫拉克里特鄙视名望，却并不否定他自己的永恒真理。“认识自我”乃是一种必须，自我所认识到的真理以及那个认识真理的自己依然是人类智慧的顶峰所依然推崇的固守。

  二、奥林匹斯诸神：纵乐的众相

  希腊神话里首先浮现的神邸是奥林匹斯神巍峨壮美的形象，是诸神与泰坦巨神的战争。奥林匹斯神完全不具备宗教神的高尚、圣德、悲悯或爱怜，而浑然是人自身的升华。快乐、自信、意气昂扬的诸神翻泰坦帝国、杀死巨怪。如同从荆棘丛中长出玫瑰花那样，由于阿波罗的美的冲动，原始泰坦诸神的恐怖体系经过几个渐进的过渡阶段，演化成奥林匹斯诸神的狂欢体系。

  尼采称阿波罗为“众神之父”，荷马的阿波罗、奥林匹斯神的孔武有力与阿波罗理性的法则是希腊神话提供的第一种面对苦难人生的智慧生存，同时提供了一种“神正论”式的证明生存的方式：阿波罗以其崇高庄严的姿态向我们表明，人们多么需要这整个痛苦世界，它促使个体人产生得到解救的幻觉。强烈的幻觉和乐观的幻想，朴素而壮美，为荷马式的人提供了想象性的救赎。

  众神自己过了人的生活，从而为人生作了辩护。阿波罗与奥林匹斯诸神的确能够解释人生的苦难与生存的正当性：希腊人证明生存和世界正当的方式就是让自己的每一种生存方式都可以在神的世界中找到对应的神的生存方式。荷马所构筑的这一体系使希腊人得以在神邸的明媚阳光下生活，连叹息也成了生存的颂歌。然而，原初泰坦的精神虽然暂时被压制和掩盖，却并没有被彻底消灭，阿波罗/奥林匹亚诸神的胜利仅仅是暂时的和局部的，只有在多立克国家和多立克艺术之中，在对泰坦的、野蛮的本性的不断抗拒之下，才形成了阿波罗神真正的“永久军营”。然而泰坦只是在安详庄重的阿波罗的体内作暂时的喘息，力量积蓄充分之时，阿波罗神已然溃不成军。

  三、普罗米修斯：叛逆之神

  如果说奥林匹斯神打败泰坦巨怪的神话依然是阿波罗智慧的集中体现，那么在普罗米修斯的故事里，充满张力的精神冲突已经凸显，奥林匹斯的神山本身亦已开始悄然坍塌。普罗米修斯为人间盗来火种，火作为一种新兴文化的守护神，同样是智慧的象喻，然而对人类满怀伟大的爱的普罗米修斯却被宙斯缚于山崖，普罗米修斯的神话，一方面集中表现了“勇敢的个人的无限的痛苦”，另一方面则表达了“神的困境”，乃至“对诸神末日的预感”。普罗米修斯是一位叛逆的神，他虽然属于“阿波罗的父系”，却又是“狄俄尼索斯的面具”。

  而对于人类而言，火点燃了蒙昧的世间，却被视为对自然与神灵的侵犯，于是在转身回首的那一瞬间，人洞见了这智慧中饱含的罪恶，同时却又是充满尊严的罪恶。这是一种类似于原罪式的原始亵渎，或不可消泯的原始矛盾。普罗米修斯的神话因此包含了一个无比苦涩的思想：事物本质之中蕴涵着不幸，世界内心充满矛盾，因为泰坦般奋发向上的个体必然亵渎神灵。而普罗米修斯的智慧给人生的启示在于，他同时为人类的过错、以及由此产生的苦难作辩护。人类的不幸在普罗米修斯的神话里交汇成深重的悲剧精神，而交错混杂的种种矛盾与痛苦最终凝结成一句话：“这就是你的世界！这就叫世界！”

  四、西勒尼：你的智慧在于死亡

  西勒尼的智慧冲着庄重的奥林匹斯诸神喊道：“啊，滚开！滚开！”，他冷笑着感叹“可怜的浮生啊，命运多舛的孩子啊，你为什么要逼我说出你最好不要听到的话呢？那最好的东西是你根本无法得到的，这就是不要降生，不要存在，归于乌有。不过，对你来说，等而次之的东西是——立刻就死。”

  如果说阿波罗的精神是原始希腊人沉浸于梦与幻觉之后想象的救赎，对苦难人生的恐惧甚至变成了神邸光环笼罩下渴望生存的强烈意志；普罗米修斯的神话却交织了觉醒后的所有的矛盾与痛苦，并最终得出“一切存在既公正又不公正，在两种情况下都同样合理”的概念化结论语；那么西勒尼那一声尖锐的嗤笑则是骆驼背上的最后一根草，最深刻也最悲观的智慧，最终压垮了“希腊达观”与浅薄乐观主义。作为狄俄尼索斯的养育者和老师，西勒尼所具备的是截然不同于阿波罗的智慧，如果普通人是过于阴沉而严肃地看待了这一生命历程，有些人则明白在通向不朽的旅途中怎样超然地付之一笑，或者至少是高尚的蔑视，他们常常带着反讽爬向坟墓。

• 首读此书，有一点让我动容

  作者：珠言 发布时间：2016-06-25 10:39:14

  素来对慈禧无好感，直到去年罗胖在罗辑思维里《慈禧全传》来了个很煽动的推介，我心动了，尤其是他说：“一个人一生中越早和这样的书相遇，他对别人心态的理解就越深，待人接物的能力就越强，情商就越高……”，而待人接物的能力是我所欠缺的，至于情商，呵呵，我觉得俺的情商也不高，所以我很想读读此书。仿佛看了这套书，我一定会大有改变，当时网上好像卖三四百，太贵（其实不贵，主要因为拮据，舍不得花钱去买书），到图书馆去借吧，也不容易，虽然电脑查询有此书，但实际上书架上没有，所以就此作罢。直到我在新开的四川省图书馆借到了这套书的第一本《慈禧前传》，阅罢果然精彩，计划今年把全套读完。

  说这书是小说，但它像史书，说它是史说，但却像小说。我惊讶这到底是真实的史料，还是作者编撰的？

  每一处读来让人信服，每一个人品来让人动容。

  真的佩服高阳先生的知识渊博，他对那段历史精通熟稔，如同亲身经历过似的，里面有关清宫礼仪、规章、案宗、史论的描写，都体现了他广博的学闻，这样的作者，我想差不多绝迹了吧。

  虽然慈禧是主角，但在这一本书里，其它人的描述占了很大比例，让我感兴趣的人是恭亲王、慈安、肃顺以及小皇帝同治，还有那未正式登场却又屡屡被提起的曾国藩，我对他们更感兴趣，相反我仍旧不喜欢慈禧，我想有关她的精彩还将在余下的九本书里慢慢呈现，这样对一个人的识知才有起伏的过程，才会充满趣味。

  以前在北京的时候，曾经有个老导演，说他某个亲戚曾经给慈禧当过宫女，据宫女回忆说慈禧挺好的，对人好。

  我觉得这样的评论也是对的，毕竟待一个下人好是大多有素养的人的表现，毕竟慈禧还是有点学问，不是穷山的野妇。

  但这好仅仅局限于简简单单的待人上，往往出于本性，可是当这个人对你有利或有害，你对TA的好是否有其它目的呢？

  就算对人好，可是于国家于天下百姓，未必见得就个好人。

  就像那屠杀国人的鬼子其实在本国家乡大多是孝子慈父，为何一到异国大肆杀戮，惨无人道？

  我是真的不喜欢慈禧，尽管她很有才能，也不知当我看完全套书，会不会对此有所改观？

  说说咸丰皇帝死后和顾命八大大臣的专横傲慢，在我看来这顾命八大臣并没有专横到让人发指的地步，人到高位傲慢些，得意些是人的本性，终究他们行不行，还是要看他们是不是依法执政，依法做官做民。我到挺佩服肃顺重用湘军这一点，如果他不重用，那曾国藩就无法统率千军抗击洪匪，那江山必然就落到洪秀全这个没用的家伙手里，百姓更加遭殃。想想他们攻陷江逝一带，死了好几十万人，说实在的让八国联军来侵略一番，也不会死这么多人。国人屠戮国人的手段最恨，没有之一，尤其在还谈不上现代文明的年代里。

  不过，书里最让人动容的地方是肃顺被抄家，文祥以“罪不及妻孥”放过了他的两个儿子，他奉命抄的只是财产，没有伤及无辜，让烙在我脑海里非常深的“满门抄斩，全族诛连”形同强烈的对比。我第一次在一本书里看到朝廷和国家的人性，但愿这是真的，不是作家虚构的。