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书摘插图

• 作者：德里克的牧羊人 发布时间：2012-09-03 22:16:51

  无聊刷书= =

• 作者：静坐心思 发布时间：2022-05-31 23:39:02

  承认最后那些太过吃力，还需要继续努力。

• 作者：文科女孩 发布时间：2010-04-16 16:30:02

  有点旧，但也说事实

• 作者：Ryanne 发布时间：2024-02-07 21:48:32

  一点用处没有，浪费几十块钱。

• 作者：malingcat 发布时间：2022-02-15 20:12:50

  欧美早期新闻史，从1400年到1800年，关注西方新闻业是如何形成的。没有按照教材的体例，而是叙述生动，引证丰富，是一本兼顾了专业性与通俗性的书。给本科生同学当外国新闻史的辅助读物，是相当不错的。插图要是再多一点，那就完美了。

• 作者：AA5 发布时间：2018-01-25 20:59:48

  入门看看还可以，礼意把握的比较到位。

• 【转】田中谈：《墨子》城守诸篇再研究

  作者：哲夫成城 发布时间：2022-09-28 17:50:01

  原文载于：《文博》. 1993,(03)

  拙文旨在围绕《墨子》城守诸篇记述的筑城工程问题，从建筑史和土木技术史视角进行研究。分为两篇，上篇已发表在《中国史研究》1991年第1期，重在讨论城郭、城门、城壕等城的基干部分。本篇则进一步就城的楼、橹、边塞烽燧台与亭、附属设施葆宫与守宫及其他等等一些建筑物，逐一探讨，以求正于学界。

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

• 22 年读过最惊喜的书籍

  作者：Boatzhang 发布时间：2022-04-10 17:35:03

  读这本书的契机,是因为读了瞿同祖老先生《清代地方政府》, 考察到了清代地方官的主要工作内容和考核指标,便是税收. 于是开始对中国的税收制度产生兴趣, 而在豆瓣上搜得了这本书.

  这本书从宏观财政角度,对中国从古至今的政治变迁做出了自己的解释. 与本人今年读过的,致力于同类工作的, 金观涛夫妇所著《兴盛与危机：论中国社会超稳定结构》一书作比较, 本书的视角更加聚焦, 自创的理论和概念更少, 并且更是处处透露着理性主义的风格, 整体更加令人信服.

  可以感受到, 本书作者受过财税学和以马克思韦伯滥觞的社会学两个学科专业训练, 同时对历史有自成一派,自洽圆融的整体认知.

  但是必须指出的是, 本书并不是专业的史书, 而是基于财政的角度对历史的解读.书中可以对历史中的一些事件的把握的比较周到, 但是全书并不是完整的,严谨的,遵循严格历史考古学依据标准的论文著作. 但是另一个角度看, 本书虽是一家之言, 但已经足够启蒙.

  以下是本人在阅读过程中一些不成体系的的记忆点

  1. 宏观地看, 历史里没有具体的人, 也没有孤立的公平和正义.

  人诉求是主观,多样的; 但是能在历史中长期存在的系统必须是收敛的. 无论东西方, 这一收敛的重力方向, 就是目的性国家和工具性国家的相容. 一方面,目的性国家要求建立一个有效的工具性国家, 提供群体保障和符合价值观的公共产品; 另一方面, 工具性国家也在不断地探索高效的手段, 从目的性国家汲取税收和劳动力.

  传统中国的道路表明,历史的必然收敛在于专制皇权, 官僚系统和儒家思想这三个板块之上. 皇权以一家一姓之名, 弥补了公共权力的缺位. 皇帝通过宗法制的模板, 以家国的大家长的名义, 拥有天下的产权, 管理家国里的百姓,天然可以要求百姓交税(或者租); 而中国的官僚系统是工具性国家的集大成者, 无论某朝某代的当权者的主观意愿如何, 官僚系统不断以理性的角度演化, 向更高效地从民间百姓榨取剩余价值的角度发展; 儒家思想则是目的性国家和工具性国家的一次合谋: 工具性国家通过儒家思想, 给百姓灌输了忠君爱国的理念; 目的性国家最终通过儒家思想在西汉时期的天命论述, 向皇帝和官僚提出了爱民仁政的要求,以及若苍天已死, 则黄天当立的警告.

  传统中国官方重农抑商的现象, 亦从这样的原则推导而来. 农业生产是传统中国小农经济的核心, 基于农耕土地面积进行征税是在落后的审计能力下的最优解, 基于土地对劳动力进行捆绑也是在大面积国土的中央集权制国家下进行低成本管理的有效手段. 而贸易会使得劳动力脱离土地, 使得经济活动脱离审计, 最终劳动力和资本都会脱离工具性国家的有效控制, 工具性国家将无从征税和动员.

  同样地,我们可以从工具性国家和目的性国家的角度,来看重商主义为何在西欧出现. 农业经济的一大缺点就在于缺乏弹性, 在可开垦的土地都被利用之后, 其产出在短期内就是固定的. 而西欧在中世纪开始就开始处在以国家为单位的剧烈竞争之中, 西欧的工具性国家(也就是他们的国王),必须绞尽脑汁从国土上短期内榨出更多的经济价值获得竞争优势. 只有发展工商业,才可以满足这一弹性的需要. 并且只有发展基于自愿的市场经济, 才能充分调动工商业的效率. 因为垄断性的国营企业, 本质上是在收租,并不能创造价值. 而要建立基于自愿的市场经济, 就必须限制王权,保护私产,建立可靠的法律. 因此, 是在这样的一个逻辑链条下, 基于工具性国家的自私冲动(征服别国), 实现了目的性国家的诉求, 贯彻了重商主义, 实现了基于自愿的市场经济.

  值得一提的是, 在宋末和清末,遭遇到外敌入侵的民族存亡关头, 都纷纷转向了试图发展工商业,以开源财政的方法. 特别是清末, 工具性国家先行, 首先改革财税机构, 从户部更迭为度支部, 引入现代的财税管理体系; 开始鼓励工商业, 尝试官督民办, 注重招商. 这些都是在农业税收已经无力承担大变局时代激增的公共开支的情况下, 工具性国家寻求更多税基,更合理管理税务的理性行为.

  总结来看, 两种道路的发展, 并没有任何公平正义的考虑在内. 可以这么认为,从目的性国家角度出发的公平和正义, 只要对齐侵害没有危机大范围的税基, 没有增加显著的增税成本, 工具性国家就没有动力进行维护; 然而一旦对个人权利的保护能够带来可观的收益, 工具性国家就会跃跃欲试, 扫除一切障碍.

  但是这并不能说, 现代的, 或者说"西方"的,对民主和人权的保护,都是谎言. 诚然并没有一支上帝之手选中了西方, 让西方突然就追求民主, 追求人权了. 虽然是君主为了工商业的大繁荣而提供了这些保护, 但是在这过程中确实实现了对君主或者公共权力的限制, 确实催生了工业革命依赖的经济大爆炸式的发展. 这是一次工具性国家和目的性国家的有机调和, 两者都进化到了下一个阶段,而不是像中国皇朝更迭一样重启又一次轮回.

  站在所谓"百年未有之大变局"的今天, 中国应该走向何方, 不止是作为工具性国家的庙堂之人应该思考, 我们作为目的性国家,也应该认真思考, 小心表达.

  2. 文化自信 -- 西汉的《盐铁论》, 王安石变法,与清末救亡图存运动

  文章描写了西汉的一次大辩论, 最终成文为我们现在读到的盐铁论, 其讨论的内容放到现在都不过时: 国家应采取积极财政还是消极财政; 国家应以农为本还是以商为本; 国家是否应该管理暴利行业.

  这一距今约两千年前的大辩论, 分明透露着许多现代经济学,政治学和管理学的认知, 改变了我对中国传统文化迂腐的偏见.如下文所述:

  在文学贤良看来,将暴利性资源从民间转到国家手中，并未使这些暴利转为国家的财富,而只是将其转

  移到权力拥有者之手,最终使权贵阶层获得了巨额财富,“自利官之设,三业之起,贵人之家云行于涂,毂击于道,攘公法,申私利,跨山泽,擅官市,非特巨海鱼盐也;执国家之柄,以行海内,非特田常之势,陪臣之权也”(《刺权篇》)。因此,破坏社会势力均衡、影响国家稳定的,不是盐铁的民间经营者,而是因政府垄断盐铁而得到垄断权的官僚们,他们才是破坏国家稳定的力量,“工商之事,欧冶之任,何奸之能成?三桓专鲁,六卿分晋,不以盐铁。故权利深者,不在山海,在朝廷;一家害百家,在萧墙,而不在朐邴也”(《禁耕》)。

  继而包括后面所描写的王安石变法中王安石与司马光之辩论, 还有清末满人贵族对现代工商业地位的看法, 不断让我认知到, 中国传统文化是鲜活的. 中国并不特殊,中国人并不特殊, 中国历史上不断地有先贤提出近似于现代思想的理论和看法.

  这着实给我上了一课,让我对"文化自信"有了更加深刻的理解, 同时也提出了一个难以明文解释的问题: 究竟是为什么,让这么一个富有创造力和洞察力的民族, 从近代以来就死气沉沉?

  3. 1978 年为界, 现代家财制度的极限和中国特色市场经济的到来

  太长先不写了,, 做个引子有再补...