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《偶的大学生活》，真实记录大学女生宿舍的*爆笑事件，辐射校园各个角落的难忘瞬间。在爆笑中带你认识、熟悉、玩转大学校园！大一入学生活指南！大四毕业回忆专用宝典！

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FEFE：原名何菲菲原创超人气漫画家，中国漫画家联合会会员。高考四川省联考专业，毕业于西南大学。当红网络QQ表情形象、漫画主角形象“呆萌小葵”的创作者。 外表天然呆萌软妹子一枚，内心时而癫狂时而忧伤，想象力爆棚的感性双鱼座；时刻保持一颗感恩的和*心态来面对生活，坚持用漫画来记录各种无下限以及温暖的生活。 

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编辑推荐

 《偶的大学生活》网络点击量过亿，超人气原创漫画小葵系列在爆笑中带你认识、熟悉、玩转大学校园！大一入学生活指南，大四毕业回忆专用宝典！

书摘插图

媒体评论

《偶的大学生活》像一部时光机，漫画家FEFE的亲身经历把时光定格在大学时代。欢乐逗趣的小葵，呆萌可爱。学生时代的生活，总是那么单纯而又无忧无虑，在FEFE的笔下爆发出奇特想象，青春懵懵懂懂、吵吵闹闹，到头来却是*值得回味的美好。——《课堂内外》

书籍介绍

《偶的大学生活》网络点击量过亿，超人气原创漫画小葵系列在爆笑中带你认识、熟悉、玩转大学校园！大一入学必读生活指南，大四毕业回忆专用宝典！

• 作者：大笨象騎士 发布时间：2020-05-01 11:23:58

  很普通

• 作者：无见星火 发布时间：2020-04-26 14:23:06

  今天也是想回学校的一天

• 作者：大狐狸 发布时间：2020-05-26 09:32:45

  好真实啊，想起当年刚入大学时候的很多事情。

• 作者：卡塞尔少年 发布时间：2020-04-05 16:52:11

  封面是最有趣的一幅。

• 作者：春江花月 发布时间：2024-01-29 23:18:52

  一生能得知己如胖子、闷油瓶，何其幸哉！

• 作者：鼻涕虫 发布时间：2020-02-12 08:11:56

  顺便重温了自己的大学生活

• 从《经典常谈》说开去

  作者：鸟枪换炮 发布时间：2009-08-05 21:56:48

  　　 从许慎的《说文》到明清八股，朱先生用了十三章的篇幅介绍了《周易》，四书，楚辞唐诗等中国文学史学的经典。文章的受众是大中学生或具有相当程度的民众，著书的目的是是读者对这些经典的来历，价值和基本内容有一个概略而又准确的了解。本书行文流畅，笔法深入浅出，举重若轻。和朱自清先生在他的散文里给予我们的浪漫自由的感受不同，本书给人的印象却是相当严谨的，没有证据的话，不论是多么的符合逻辑，也不会说的言之凿凿。但这绝不是说本书的语言死板，正相反，作者高超的文学素养在这本书里体现的十分充分，不论是语言和句式都很吸引人。每一篇都是谈论日常似的开始，而最后的评价性结论往往又是明确有力的。对今天的我们而言，本书最可贵的是对经典的定位应该说是比较准确的，至少是相当客观的，既不把中华经典斥之为“孔家店里的糟粕”，也不回任意拔高，说成是什么根治东方乃至世界文明的“疾病”的仙丹妙药。在评价这些文史精华的时候，字里行间都透露者作者的谨慎态度。很多人评价这本书都会说是不愧为“大家写小文章”，而在孤陋寡闻的我看来，不是每一个大家都写得出这样的小文章。

  　　

  　　

  　　

  　　==================书评和废话之间的分割线====================

  　　

  　　

  　　

  　　 之所以我说“对今天的我们而言”，是因为说实话，这本书如果是放在当时，它的价值主要是体现在他的文笔上而不是认识水平上。换句话说，至少在当时的知识界，人们对客观的评价中国古代的典籍的文化价值和现世意义已经或多或少达成了共识。中国古代许多典籍（真书或伪书）在明清之前，几千年的文明历程里逐渐被披上了神秘而神圣的面纱，经学博士们说是为圣人传道，说实话不过是为今上立言，尤其程朱理学粉墨登场后，这种风气更是占据了统治性地位。然而晚明以来直到清末的学者却对一些典籍的真实性提出了怀疑，这其中的杰出者用了相当科学而细致的方法，证明了许多所谓的“先圣之言”不过是后世伪书。即使是那些确为先秦之人所做，三代之王所言的，其最初的意义也和那些卫道士们对它们的解释大相径庭。换句话说，那些腐儒所鼓吹的“微言大义”很多不过是无中生有罢了。这些明清学者可以说是为中华新文化的开拓做了重要的准备工作。二十世纪以来，新的研究方法（西方的或是中国人后来创造的方法）开始为中国知识界所认同和掌握，尽管还有很多所谓的“顽固派”依然存在，然而也已经只是日薄西山的残兵寡将了（说实话他们对传统的执着也有其积极的意义）。虽然我还没有特别有说服力的证据，但我还是妄自揣测般的相信，到了朱自清先生著书的四十年代初期，不仅是那些先进分子，而是中国知识阶层中的大部分都能较为严谨客观的看待我们的文化典籍了。

  不知是幸或不幸，至少如今的中国的经典传播是弄得我一头雾水。对传统文献的庸俗化和神圣化令人不解地似乎是同时涌来的。一方面，《论语》《庄子》成了“心灵鸡汤”和成功学一类的东西，“百家”们又把二十四史说的像单口相声；另一方面，四书，老庄乃至“三百千”又被披上了“深不可测”的外衣，动辄被说成“XX之谜”，更有甚者，这些著作被吹捧为“东方文明”领先世界的证明，甚至或者说它们是新世纪全世界人民行为的真正正确的指导方针。各种西方人热衷学习“汉学”的言论令中国学界和民间兴奋不已（我听过一次关于《道德经》在西方如何如何NB讲座，囧……）。尤其在后一点上，官方（我认为这个用词还是比较符合事实的）和许多国人陷入了相当矛盾可笑的境地，一面声称“西方的”价值观不值得我们效仿，一方面又用西方人的称赞证明我们的东西是多么有价值。在行事上，简直就像一个高喊怀有祖传神药可以百病非诚勿扰而却又急不可待的把这药方逢人就送的大夫。

  　　

  　　 事情是如何变得如此的我是不得而知的，就算有些诛心之论又怎敢胡言乱语呢？但明乎其然的事实是，他们不喜欢说“世界的，中国的”而喜欢说“中国的，世界的”，然而他们的货色是不是“世界的”我不知道，但他们所鼓吹的“中国的”不过是“他们的”。

  　　

  　　 当然，说他们的工作是“去粗取精”而非“去实言虚”也无不可，毕竟古典文化也不都是理所应当被接受的。不然，诸如地震、日食、大旱、“屋自坏”等所谓“灾像”，按传统观点都是统治不德的征兆，却在今年纷纷发生在我们和谐盛世的祖国，这种错误落后的观念，不正是需要上面发文加以“妥善应对”的吗？

• 《幽梦影》《幽梦续影》摘录、批注

  作者：非想 发布时间：2015-09-19 00:17:57

      作为清朝小品文学在个人的修身养性和格调的营情造境上做的非常棒，警句哲思、雅趣异癖、抖机灵的幽默智慧。炫技共内涵一色、文辞与脑洞齐飞，文人们类似微博转发的续接补遗也是妙语连珠。虽然有些碍于言简未能尽善尽美，也有文人的小迂腐，但还是非常值得一读的。

  《幽梦影》张潮

  ▲天下只要有一知己，就不会有遗憾了。不只人是这样，万物也是这样的。例如菊花把陶渊明视为知己，梅花把和靖视为知己，翠竹把子猷看作知己，杏树把董奉当作知己，莲花把濂溪视作知己，奇石将米芾当作知己，荔枝把杨贵妃视作知己，茶把卢仝、陆羽作为知己，香草把屈原作为知己，莼羹鲈脍把张翰视为知己，芭蕉把怀素视为知己，瓜把邵平视为知己，鸡把处宗视为知己，鹅把王羲之视为知己，芭蕉把王昭君视为知己。他们之间相互交定，就是永远也不会改变的。至于说像泰山松与秦始皇，春秋鹤与卫懿公那样就是彼此不能相交的缘故了。

  ▲黎举云：「欲令梅聘海棠，枨子（想是橙）臣樱桃，以芥嫁笋，但时不同耳。」予谓物各有偶，儗必于伦，今之嫁娶，殊觉未当。如梅之为物，品最清高，棠之为物，姿极妖艳，即使同时，亦不可为夫妇。不若梅聘梨花，海棠嫁杏，橼臣佛手，荔枝臣樱桃，秋海棠嫁雁来红，庶几相称耳。至若以芥嫁笋，笋如有知，必受河东狮子之累矣。

  （罗列典故，知己是一种无利益、无阶级的怪癖之交。）

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  中国古人的“物哀”情结：

  ▲为月忧云、为书忧蠹、为花忧风雨、为才子佳人忧命薄，真是菩萨心肠。

  ▲一恨书囊易蛀，二恨夏夜有蚊，三恨月台易漏，四恨菊叶多焦，五恨松多大蚁，六恨竹多落叶，七恨桂荷易谢，八恨薛萝藏虺，九恨架花生刺，十恨河豚多毒。

  石天外曰：予另有二恨，一曰才人无行，二曰佳人薄命。

      第一遗憾是书袋子容易被虫咬坏，第二遗憾的是夏天夜晚的蚊子太多，第三遗憾的是赏月的高台上时光易流逝，第四遗憾的是菊花多干枯，第五遗憾的是松树上大蚂蚁太多，第六遗憾的是竹子多落叶，第七遗憾的是桂花、荷花容易凋谢，第八遗憾的是薜荔女萝中会藏有毒蛇，第九遗憾的是架上的花多刺，第十遗憾的是河豚多有剧毒。

  （《霹雳布袋戏》中剑君十二恨的原型出处。）

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  才与情：

  ▲情必近于痴而始真，才必兼乎趣而始化。

  （痴傻与趣味，极端的爱恋，对人对知识。）

  ▲花不可以无蝶，山不可以无泉，石不可以无苔，水不可以无藻，乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。

  （好一个：人不可以无癖，有癖则趣生。）

  ▲方外不必戒酒，但须戒俗；红裙不必通文，但须得趣。

  （俗气和无趣，是庸人的信仰。）

  ▲人须求可入诗，物须求可入画。

  （人要有趣，神可天马行空，身可豁达风流；亦要有涵养（可入诗），神可入境升华，身可潇洒风韵。）

  ▲胸藏邱壑，城市不异山林；兴寄烟霞，阎浮有如蓬岛。

  ▲情之一字，所以维持世界；才之一字，所以粉饰乾坤。

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  ▲愿在木而为樗（不才终其天年），愿在草为而蓍（前知），愿在鸟而为鸥（忘机），愿在兽而为廌（触邪），愿在虫而为蝶（花间栩栩），愿在鱼而为鲲（逍遥游）。

  郑破水曰：我愿生生世世为顽石。

  尤悔庵曰：第一大愿。又曰：愿在人而为梦。

  尤慧珠曰：我亦有大愿，愿在梦而为影。

      假如作树，我愿做一棵臭椿（虽不成材不中用，却能享其千年）；假如做草，希望做一株蓍草（因为它可以占卜预测未来）；假如做鸟，我愿长成一只鸥鸟（鸥鸟可以无忧无虑），假如做走兽，愿做解豸（因为它可以识别邪恶）；假如做飞虫，愿做一只蝴蝶（因为它可以在花丛中翩翩起舞）；如果做鱼，愿化作一只鲲鹏（它可以自由遨游于天地之间）。

  （一个理想主义者的梦，美梦。）

  ▲入世须学东方曼倩，出世须学佛印了元。

  （入世则玩世以保身，出世则保身以玩世。）

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  古人的雅趣：酒、书法、美人、棋酒、美景

  ▲上元须酌豪友，端午须酌丽友，七夕须酌韵友，中秋须酌淡友，重九须酌逸友。

  上元节要与豪爽大方的朋友畅饮，端午节要与漂亮潇洒的朋友对饮，七夕节要与擅长吟诗作对的朋友对饮，中秋节之时要和淡泊名利的清雅之士对饮，重九要与远离是非、隐居的朋友对饮。

  （《幽梦影》中像这种任性的排比有不少，有为了排比造势而累牍聒噪的嫌疑。）

  ▲楷书须如文人，草书须如名将。行书介乎二者之间，如羊叔子缓带轻裘，正是佳处。

  （好一个缓带轻裘的风雅。）

  ▲艺花邀蝶，累石邀云，栽松邀风，贮水可萍，筑台邀月，种蕉邀雨，植柳邀蝉。

  （以情致雅兴邀万物万类，通灵造化也。）

  ▲云映日而成霞，泉挂岩而成瀑。

  ▲种花须见其开，待月须见其满，著书须见其成，美人须见其畅适，方有实际，否则皆为虚设。

  ▲以松花为量，以松实为香，以松枝为麈尾，以松阴为步障，以松涛为鼓吹，山居得乔松百余章，真乃受用不尽。

  施愚山曰：居独不记曾有「松多大蚁」之恨耶？

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  古人的神异奇想：

  ▲黄九烟先生云：“古今人必有其偶双，千古而无偶者，其惟盘古乎!”予谓：“盘古亦未尝无偶，但我辈不及见耳。其人为谁?即此劫尽时，最后一人是也。”

  （千古无双者，盘古，再遇棋逢对手者，则是灭世终结的那个人。这个脑洞开的赞。）

  ▲吾欲致书雨师：春雨宜始于上元节后 (观灯已毕)，至清明十日前之内(雨止桃开)，及谷雨节中；夏雨宜于每月上弦之前，及下弦之后(免碍于月)；秋雨宜于孟秋、季秋之上、下二旬(八月为玩月胜境)；至若三冬，正可不必雨也。

      我想写信给雨师：春天的雨最好在上元节后才开始下（那时观花灯已结束了），一直到清明前十天之内（雨停桃花开），还有到谷雨这天，夏雨适合在每月的初七、初八之前，二十二或二十三之后（以免妨碍赏月），秋雨最好在孟秋、季秋的上旬或下旬下（八月是赏月的最佳时节）至于到了数九严寒的隆冬，那就不需要下雨了。

  （拟雨为人，与天气通信，脑洞再赞。）

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  古人之梦的解析：

  ▲假使梦能自主，虽千里无难命驾，可不羡长房之缩地；死者可以晤对，可不需少君之招魂；五岳可以卧游，可不俟婚嫁之尽毕。

  ▲抱异疾者多奇梦，梦所未到之境，梦所未见之事。

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  古人的美人情结和意淫艺术：

  ▲美人之胜于花者，解语也；花之胜于美人者，生香也。二者不可得兼，舍生香而解语者也。

  ▲若无花月美人，不愿生此世界。

     若无翰墨棋酒，不必定作人身。

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  ▲当为花中之萱草，毋为鸟中之杜鹃

  袁翔甫补评曰：萱草忘忧，杜鹃泣血，悲欢哀乐，何去何从？

  （这种达观的意识包含了：儒家的乐天知命，道家的无忧长生。）

  ▲释师昂曰：古德云：「眉与目不相识，祇为太近。」（啸园丛书本无）

  （距离产生美，所谓暧昧。）

  ▲高语山林者，辄不善谈市朝事。审若此，则当并废史、汉诸书而不读矣。盖诸书所载者，皆古之市朝也。

  （不妄言历史、政治，腹有诗书自然懂，否则是茶余饭后庸人闲话尔。）

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  古人眼中的天象、四季：

  ▲云之为物，或崔巍如山，或潋滟如水，或如人，或如兽，或如鸟毳，或如鱼鳞。故天下万物皆可画，惟云不能书。世所画云，亦强名耳。

  ▲镜中之影，着色人物也；月下之影，写意人物也；镜中之影，钩边画也；月下之影，没骨画也；月中山河之影，天文中地理也；水中星月之象，地理中天文也。

  （此两句意境极佳。）

  ▲春雨如恩诏，夏雨如赦书，秋雨如挽歌。

  （酷暑逢暴雨，真乃赦书也，赞。）

  ▲律己宜带秋气，处世宜带春气。

  孙松楸曰：君子所以有矜群而无争党也。

  尤悔庵曰：皮里春秋。

  （好一个“皮里春秋”。）

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  ▲史官所纪者，直世界也；职方所载者，横世界也。

  史官所记载的事件，是一个纵深的世界；地方官所记载的事件，是一个横向的世界。

  袁中江曰：众宰官所治者，斜世界也。

  尤悔庵曰：普天下所行者，混沌世界也。

  （好一个“皮里春秋”。）

  ▲求知己于朋友易，求知己于妻妾难。

  ▲赞叹爱慕，千古一情。美人不必为妻妾，名士不必为朋友。

  （理想主义者的友情和爱情。）

  ▲《水浒传》是一部怒书，《西游记》是一部悟书，《金瓶梅》是一部哀书。

  江含征曰：不会看《金瓶梅》，而祇学其淫，是爱东坡者，但爱吃东坡肉耳。

  （东坡与东坡肉，妙语。）

  ▲文章是案头之山水，山水是地上之文章。

  （对的漂亮。）

  ▲余淡心曰：读书不可不刻，请去一读字，移以赠我何如？

  （抖的一手好机灵）

  ▲蝉是虫中之夷、齐，蜂为虫中之管、晏。

  ▲凡物皆以形用，其以神用者，则镜也，符印也，日晷也，指南针也。

  袁中江曰：凡人皆以形用，其以神用者，圣贤也，仙也，佛也。

  （形与神的妙论。）

  ▲圣贤者，天地之替身。

  ▲耻之一字，所以治君子；痛之一字，所以治小人。

  ▲镜不能自照，衡不能自权，剑不能自击。

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  逗逼之中有哲学：

  ▲痛可忍，而痒不可忍；苦可忍，而酸不可忍。

  ▲臭腐化为神奇，酱也、腐乳也、金汁也。至神奇化为臭腐，则是物皆然。

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  《幽梦续影》张绶锡

  ▲侠士勿轻结，美人勿轻盟。恐其轻为我死也。

  ▲雪之妙在能积，云之妙在不留，月之妙在有圆有缺。

  香轮云：山之妙在峰回路转，水之妙在风起波生。

  （绝妙的意境。）

  ▲谈禅不是好佛，祇以空我天怀；谈玄不是羡老，祇以贞我内养。

  稚兰云：谈诗不是慕李杜，祇以写我性情。

  ▲至人无梦，下愚亦无梦，然而文王梦熊，郑人梦鹿。圣人无泪，强悍亦无泪，然而孔子泣麟，项王泣骓。

  （文王梦熊是得知我幸，郑人梦鹿是失之我命，孔子泣麟是道之所在，项羽哭骓是情之所钟。）

  ▲无风雨不知花之可惜，故风雨者，真惜花者也；无患难不知才之可爱，故患难者，真爱才者也。风雨不能因惜花而止，患难不能因爱才而止。

  仙洲云：晴日则花之发泄太甚，富贵则才之剥削太甚。故花养于轻阴，才醇于微晦。

  （风雅之中有警句。）

  ▲求忠臣必于孝子，余为下一转语云：求孝子必于情人。

  熊蓑舲云：情人又安所求之？

  王问莱云：必也其在动心忍性中。

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  古代文艺青年装逼指南：

  ▲读古碑宜迟，迟则古藻徐呈；读古画宜速，速则古香顿溢；读古诗宜先迟后速，古韵以抑而后扬；读古文宜先速后迟，古气以挹而后永。

  ▲空山瀑走，绝壑松鸣，是有琴意；危楼雁度，孤艇风来，是有笛意；幽涧花落，疏林鸟坠，是有筑意；书帘波漾，平台月横，是有箫意；清溪絮扑，丛竹雪洒，是有筝意；芭蕉雨粗，莲花漏续，是有鼓意；碧瓯茶沸，绿沼鱼行，是有阮意；玉虫妥烛，金莺坐枝，是有歌意。

  ▲琴医心，花医肝，香医脾，石医肾，泉医肺，剑医胆。

  蝶隐云：琴味甘平，花辛温，香辛平而燥，石苦寒，泉甘平微寒，剑辛烈有小毒。

  ▲水仙以玛瑙为根，翡翠为叶，白玉为花，琥珀为心，而又以西子为色，以合德为香，以飞燕为态，以宓妃为名，花中无第二品矣。

  ▲名山镇俗，止水涤妄。

  ▲奇山大水，笑之境也；霜晨月夕，笑之时也；浊酒清琴，笑之资也；闲僧侠客，笑之侣也；抑郁磊落，笑之胸也；长歌中令，笑之宣也；鹘叫猿啼，笑之和也；棕鞋桐帽，笑之人也。

  ▲雨生绿萌，风生绿情，露生绿精。

  省缘云：烟生绿魂，月生绿神。

  竹侬云：香生绿心。

  ▲楼无重檐则蓄鹦鹉，池无杂影则蓄鹭鸶。园有山始蓄鹿，水有藻始蓄鱼。蓄鹤则临沼围阑，畜燕则沿梁承板。蓄狸奴则墩必装褥，蓄玉猧则户必垂花。微波菡萏，多蓄彩鸳；浅渚菰蒲，多蓄文蛤。蓄雉则镜悬不障，蓄兔则草长不除。得美人始蓄画眉，得侠客始蓄骏马。

  ▲唐人之诗多类名花，少陵似春兰，幽芳独秀；摩诘似秋菊，冷艳独高；青莲似绿萼梅，仙风骀荡；玉溪似红萼梅，绮思便娟；韦柳似海红，古媚在骨；沈宋似紫薇，矜贵有情；昌黎似丹桂，天葩洒落；香山似芙蓉蕖，慧相清奇；冬郞似铁梗唐人之诗多类名花。少陵似春兰，幽芳独秀；摩诘似秋菊，冷艳独高；青莲似绿萼梅，仙风骀荡；玉溪似红萼梅，绮思偏娟；韦柳似海红，古媚在骨；沈宋似紫薇，矜贵有情；昌黎似丹桂，天葩洒落；香山似芙蕖，慧相清奇；冬郎似铁梗垂丝；琅先似檀心罄口，长吉似优钵昙，彩云拥护；飞卿似曼佗罗， 璚月玲珑。

  （唐代人的诗许多类似于名花。杜甫的诗像是春兰，放射出一股独特而又卓异的淡淡芳香；王维的诗像是秋菊，以一种凄冷的艳丽独步诗坛；李白的诗像绿色花萼的腊梅，仙风飘逸，自然流畅；李商隐的诗像红色花萼的腊梅，构思精妙，瑰丽细腻；韦应物、柳宗元的诗像海棠红，古朴自然，内蕴风骨；沈全期、宋之问的诗像紫薇花，矜持娇贵而富有情感；韩愈的诗像丹桂，天然浑成，凌空飘落；白居易的诗像荷花，清秀奇巧，慧黠生动；韩握的诗像铁枝上垂泻游丝；贾岛的诗像檀木心、钟磬口；李贺的诗像优钵昙花，彩云拥护；温庭筠的诗像风茄花，像玲珑的琼月一样皎美。）

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  警句：

  ▲有深谋者不轻言，有奇勇者不轻斗，有远志者不轻干进。

  心白云：有侠肠者不轻施报。

  （不稳重是一种病，幼稚病。）

  ▲孤洁以骇俗，不如和平以谐俗；啸傲以玩世，不如恭敬以陶世；高峻以拒物，不如宽厚以容物。

  （自勉，大道理往往很通俗）

  ▲贫贱作意气语，其人必有异能。

  梅亭云：意气最害事，贫贱时有之，即他日骄侈之根。

  ▲真好色者必不淫，真爱色者必不滥。

  仲鱼云：拈花以微笑而止，饮酒以微醺而止。

  ▲憩云居士云：静中参动是大般若，忙里偷闲是三菩提

  ▲贪人之前莫炫宝，才人之前莫炫文，险人之前莫炫识。

  悼秋云：妬妇之前莫炫色。

  忏绮生云：妄人之前莫炫才。

  ▲脂粉长丑，锦绣长俗，金珠长悍。

  香祖云：与富而丑，宁贫而美；与美而俗，宁丑而才；与才而悍，宁俗而淑。

  ▲偏是市侩喜通文，偏是俗吏喜勒碑，偏是恶妪喜诵佛，偏是书生喜谈兵。

  信甫云：偏是枯僧喜见女色。

  （越是没有什么，越是追求什么，而蜻蜓点水、附庸风雅、不求甚解之徒，实乃庸人俗辈。）

  ▲利字从禾，利莫甚于禾，劝勤耕也；从刀，害莫甚于刀，戒贪得也。

  春山云：酒从水，言易溺也；从酉，酉属金，亦是兵象。

  ▲乍怒勿责，乍喜勿诺。

  ▲真嗜酒者气雄，真嗜茶者神清，真嗜笋者骨臞，真嗜菜根者志远。