中国吉祥民俗文化 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

吉祥民俗具有丰厚的民族文化内涵，是中华民族的根文化、元典文化。了解中国吉祥民俗文化，对传承中华民族血脉、守护中华民族精神家园都具有重要意义。《中国吉祥民俗文化》把吉祥民俗文化分为婚育、寿诞、节日三部分，以具体的吉祥物为载体，对每种吉祥物的形成、演变、发展、寓意和用途等进行了全面的探源、考究、阐释，并把相关的趣闻典故、民间故事、名人逸事、诗词曲赋、民谣俚语、科学知识等熔于一炉，结合内容还插入大量的吉祥民俗图案和史料插图，使《中国吉祥民俗文化》既内容丰富、趣味盎然，又图文并茂；既具有知识性、趣味性，又有学术性、资料性，可谓中华吉祥民俗文化的百科全书。

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书籍介绍

吉祥民俗具有丰厚的民族文化内涵，是中华民族的根文化、元典文化。了解中国吉祥民俗文化，对传承中华民族血脉、守护中华民族精神家园都具有重要意义。《中国吉祥民俗文化》把吉祥民俗文化分为婚育、寿诞、节日三部分，以具体的吉祥物为载体，对每种吉祥物的形成、演变、发展、寓意和用途等进行了全面的探源、考究、阐释，并把相关的趣闻典故、民间故事、名人逸事、诗词曲赋、民谣俚语、科学知识等熔于一炉，结合内容还插入大量的吉祥民俗图案和史料插图，使《中国吉祥民俗文化》既内容丰富、趣味盎然，又图文并茂；既具有知识性、趣味性，又有学术性、资料性，可谓中华吉祥民俗文化的百科全书。

• 作者：夏言 发布时间：2010-11-11 22:14:39

  M.L.West那篇写得真不错，尤其是里面的故事。不知道哪里可以买到古代亚述泥板上的故事集。

• 作者：郭亮 发布时间：2014-07-06 09:01:45

  写实而又不会吓到初学者的书

• 作者：Kimh 发布时间：2015-04-04 21:08:26

  撸了两遍。分类词汇里面有些词还是蛮有意思的，涨了些姿势。总体上稍微老了点。体育部分如丝般顺畅......

• 作者：xuejiayu 发布时间：2018-04-24 10:53:16

  北大尹先生的书，配合课堂极佳

• 作者：Excelsior 发布时间：2022-04-12 22:58:16

  知道作者要写什么但又不知道他在写什么

• 作者：秦恐龙 发布时间：2022-02-28 20:57:27

  基本上节目都有，也算交学费了吧。

• 观点清晰，具有说服力，可执行性强

  作者：川啦啦不拉 发布时间：2019-01-06 18:32:22

  最开始认为又是一本认知学励志睡前读物，读了读后，虽然观点都没有多新颖，但组合起来的论述让我启发颇多。非常好的书。

  这本书阐述了两个基本观点：

  细微习惯产生的边际效应对于人生的改变。

  习惯是一种自发性行为，由触发，欲望，行为，奖励四部分组成。促进自己养成一个习惯就要从这四个部分做文章。

  作者对于习惯的各方各面论述的还是相当清晰的，而且也很合理，很具说服力。

  为了养成一个自己不情愿的习惯，第一我们要让触发可见，实际上是要让触发非常可见。假如触发抽烟欲望的是打火机，那么想要抽烟的你就把打火机放在自己能看见的最明显的位置。反过来戒掉抽烟就要让触发抽烟的引子离自己越远越好。

  第二，我们要让行为的欲望足够吸引人。这一点作者讲的不是很出彩。文中举了一些快餐，广告的例子，这些东西制作得光鲜亮丽来引起观众的欲望。不过拓展到生活中，思路就不是很明确了。作者最后还是总结到我们要布置好自己的环境，让欲望更容易看见，更明显，blablabla，和第一点差不多。

  第三，我们要让行为更简单。习惯的行为部分是最实际操作的部分。为了养成运动的习惯，不管怎么触发，怎么挑起欲望，我们最终还是要走上跑步机。所以就要将行为定义的足够简单。不是要每天跑20分钟，30分钟，而是尽量将习惯定义的容易完成，以保持每天的执行不间断。比如，每天只要换好衣服走上跑步机就算完成今天的习惯了。听上去很好笑，但是真正这么执行的时候，会发现真的走上跑步机，自己也就自动跑起来了。即使当天真的有事无法锻炼，从跑步机上跑两步立刻下来也不会造成任何心理负担。重点是让行为习惯每天得以很轻松地维持下去。促进触发、欲望、行为这三者的关联越来越紧。

  第四，给予奖励。奖励和欲望是一对元素，有了欲望，我们会行动，行动过后获得了奖励，大脑就会对这个行为进行加权（人工智能看多了），长此以往，该行为触发最后变成自动化的习惯，比如那只听见铃声就流口水的狗。奖励部分的要点是，奖励一定要是每次行为之后立刻获得的，即使很小。不要做那种坚持三十天我就xxx的约定。后置的奖励无法让大脑产生反应，从触发到奖励的这个刺激循环也就无法建立了。

  另一部分让我觉得很精彩的内容就是作者对于边际效应的阐述。每一个细小的习惯叠在一起最后塑造了我们这个独一无二的人。这是作者贯彻全文的一个思想。塑造习惯很重要的一点是重新布置环境。每一个环境的细节都会导致我们最终做或者不做某件事。坚持习惯的人并不是神，中途放弃的人也不是loser。他们的区别并没有大到基因的层面。可能只是

  计划用的日历究竟是挂在卧室正面的墙上还是收在抽屉里的区别。

  还有一点也和我产生不小的共鸣。想要改变一个行为习惯，除了将视线放在具体的行为上，还应该改变Identity，自我认知。比如，一个普通的职员，想要让自己提升管理能力，他会选择增加沟通的习惯，增加总结的习惯。但一系列临时的改变在外人眼里多半会呈现出一种关公面前耍大刀的滑稽感。并且这些习惯因为做起来不符合身份习惯也很难持续下去。为什么？因为自我定位没有改变。如果从每天的一开始就以管理层的身份来看待自己。产生的变化将不仅只在沟通、总结这种点上。定位的改变带来了思考方式的改变，讲话的方式，行为的方式，甚至坐姿，平时开玩笑的内容都会产生变化，全方位的细小改变最后重新塑造一个人的外在表现。

• “丧神”的童年

  作者：果冻儿 发布时间：2017-08-22 13:59:06

  太宰治到底能不能被奉为近现代作家中的“第一丧神”，在读完《御伽草纸》后我持怀疑态度。

  太宰治在序言里写得很清楚，这是给小孩子读的书，故事也按照“睡前故事”的模样，被他“删了又改”。但他删减的原则又很明确，那就是——绝对不塑造“绝对”的人物。不论是绝对的英雄还是绝对的坏蛋，亦或者绝对的弱者，甚至绝对的完美之人，在《御伽草纸》中你都见不到。

  可以说，他并不希望小孩子从小被《伊索寓言》里那样简单粗暴的二分世界框定，他想要传递的是另外一种非道德层面上、仅仅情感与人的性格上的共情。

  由此，被日本国民大为传颂的《桃太郎》他都给去了，仅留下《摘肉瘤》，《浦岛太郎》，《噼啪噼啪山》和《拔雀舌》四个故事。这四个故事也就像他每每结尾处跳起来说的那样

  ：并不是为了教育大家一些什么道理。

  不难发现，“寓教于乐”的儒家思想被“丧神”太宰治完全抛在一边，置之不理了。

  他写的故事总体来说，是只负责“呈现”而非“判断”，可以说这本书是十分具有现代感的“睡前故事”了。怎么个呈现法呢？以我浅弱的理解来看，《摘肉瘤》呈现出“性格差异”与人之命运；《浦岛太郎》最后的落脚点却是关于“时间”的叩问，虽然这个故事一开始极尽传奇、奢华、炫目，令人击节，最后却落得那么古典的一个词汇上，真是让人意犹未尽啊；《噼啪噼啪山》大概可以说是我最爱的故事了，阅读全书的过程中，不断有区别于故事本身的“作者”自我阐述，与正文的黑色字体略作区分，用了封面的蓝色，“作者”由此干预作品本身，“干预”读者。（说是干预有点敌对了，其实也未尝不是一种协助。）

  在我最喜欢的《噼啪噼啪山》里，太宰治跳出来说了太多的话，那些话不仅像是“批注”一般的存在，而更像一边吐槽，一边把故事写完的“话痨”。看电视的时候喜欢有人在边上一块儿讨论，或者喜欢开着如今的弹幕才能食用视频的观众，建议买来这本《御伽草纸》加入和太宰治一起的吐槽队伍吧！

  《噼啪噼啪山》让我喜欢的不仅仅是太宰治的旁白，还有每次旁白里他的“引导”，以及最后抛出的问题。在阅读这个故事的同时，不断地想起来雨果的《巴黎圣母院》，面貌丑陋的阿西莫多，青春热烈的爱斯梅拉达，还有那个最让我“同情”的坏人——红衣主教。太宰治和雨果问着读者们同一个问题，那就是：

  爱一个人有错吗？

  《噼啪噼啪山》讲述了一个浑身恶臭的山狸爱上小白兔的故事。（一开始我并不觉得这两者之间有“爱”可言，但如果太宰治一开始就把他们放在“爱情”中来讨论的话，那么就按他说的来看吧。）山狸在伤害了人类老婆婆之后，被人类老爷爷抓住，老爷爷本想把它炖了，但是好在它命大逃了出来。

  逃亡后的山狸遇到了它一直很喜欢的小白兔，太宰治称小白兔为“小萝莉”，并警告大家：萝莉看起来人畜无害，但实际上心肠很是歹毒，特别是些对她们有非分之想的男人，常常会因为一时迷了心智，而忽略了这一事实。

  小白兔知道丑陋肮脏的山狸喜欢自己，但她轻视山狸，甚至想要利用这一份“爱”来致山狸于死地。期间小白兔一次又一次的“设计”，被爱迷了心智的山狸哪里想到会被美丽可爱善良的小白兔给整了？死里逃生后仍未发觉危险的制造者，直至自投罗网死掉为止。

  太宰治说，这个故事并不是为了嘲笑爱而不得的人，或者教育大家，不要去求追与自己不够“匹配”的对象。事实上，他想问的是爱情的本质，是否存在“匹配”一说，也就是：爱一个人有错吗？

  弗罗洛主教跪在爱斯梅拉达双脚前，乞求道：”求你了，只要你说一句，你爱我。“

  当他无计可施，知道此生都不会得到眼前的这个女人的爱的时候，他说：“我决定你的生死，你决定我的灵魂。”

  求也无法，亲吻双脚亦或是土壤也无法，得不到爱情的男人在全世界都是一个模样，陷于爱中的人在全世界都是一个模样。我们的太宰治，“嘻嘻”地、似乎带着主人公那种自我奚落的哂笑，就这样结束了一个要读给孩子们听的故事。

  我对错综复杂的事物向来抱有热情，热情不是在于其“故弄玄虚”的成分，而是由于本身的丰富性，扩展了语言和理解的可能。其他的故事本质上说也都是这样——《摘肉瘤》并非在批评谁是否太紧张或者太想做好什么而最后适得其反，相反的，一件事在这里行不通，在别处一定是不一样的（当然也有一样的时候），但实际上，我想说，大家都有幸福生活的可能（相应也有不幸的可能），甚至也不是大奸大恶之人，也都如此（幸福和不幸的可能）。只是，是否能够遂愿，不过就如书中所言，受制于“性格”的因素罢了。

  是活泼或者含蓄，是刚强或者柔弱，在“摘肉瘤”和“拔雀舌”这两件事上来看，实则都没有万全之法。说着说着又绕远了，我是想说：好好地接受自己，不要去做过多的强求吧。

  “丧神”太宰治大概并不是一个“命运”论者，否则在第一次自杀失败的时候就该认为是老天爷并不想让他自杀。但由于人类是比其他动物更能强迫自己做些什么的生物，好比《松浦太郎》里海龟对松浦太郎的吐槽，本来大家互不相干自由自在地吃喝玩乐，才算是真正的待客之道，而刻意尊敬或者劝酒之流，只不过增加了不舒适的感受，可是世人似乎非常乐意做后者的行为，以此来彰显“文明的力量”。

  言归正传，太宰治的四个加入了自身“弹幕”的故事，是很值得读慢一点，想久一点的。“想”不是为了获得什么，而是在想的时候抛却些什么（比如“文明的力量”？我可真的是一个野蛮的人啊。）

  另，插画非常好看，配色一流，和风十足，看起来简单的人物形象，面部表情却丝毫没有马虎，甚至连拔雀舌里的阿照都画得是我想象的神态，不知是巧合还是匠心。

  另另：因为不懂日文，只能说翻译有趣而流畅，一扫太宰治之前给我留下的阴霾，也许是这15个月心态同样有了很大的变化，从之前感觉“诅咒”到现在“去他妈的”，只能说：有了爱的人，底气可是很足的啊。