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书籍介绍

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• 作者：Summer 发布时间：2009-11-27 14:00:55

  口语背这个背了半天，，觉得浪费了宝贵的时间

• 作者：Nise 发布时间：2016-03-22 15:20:54

  补记 可以读

• 作者：密码有误 发布时间：2019-09-03 00:33:50

  编排很不错，连我一个成年人都比较有兴趣学

• 作者：小豚豚 发布时间：2024-02-23 22:50:20

  有些触动，经常匆匆忙忙吃饭，还有吃自助餐，如果不能吃饭就是吃饭，那其实吃东西没什么意义。

  对于如何看待吃东西有新的感受。

• 作者：Adiósardour 发布时间：2015-01-19 17:58:22

  这本书有意取名为“艺术在中国”（ArtinChina），而不是“中国的艺术”（ChineseArt），因为它的书写不遵循任何既定的统一原则或要素，囊括了大范围的艺术作品，来自不同的类型、不同的时代、不同的材料以及完全不同的创作者、观者和使用背景。因为插图和文字的数量受到作者的精力、读者的耐心和出版的财力限制，所以选择哪些作品进入本书，或者放弃哪些作品至今仍是偶然的。“什么是中国艺术（artinChina）？”这一问题可以转述成“是谁在何时将何物在历史上把它们称为中国艺术（artinChina）？”如果本书不能完满地回答，那也是本书提出的问题之一。因为即便是快速地查阅已有的文献也会发现，任何关于“中国艺术”的定义中都存在诸多的异常现象和内在矛盾。

• 作者：荻花洲 发布时间：2024-04-23 20:26:10

  兼具严谨和趣味，了解到很多文字学的新知识

• 祝你消化好！

  作者：谁知道呢 发布时间：2023-09-05 16:52:20

  消化系统的概念似乎很容易理解，就是把食物放进嘴里，消化器官将食物分解，食物中的营养物质被肠道吸收，其余的则被当作废物排出。听起来很简单，不是吗？

  事实上，人类的消化系统非常复杂。它既是食物的运输队，又是食物的加工厂，它需要许多不同器官的高效合作，才能把你吃的和喝的东西转化成能促进健康的复合营养物质。有时候，这个系统也会出现问题，或者说它的状态偏离了其该有的工作过程。

  《消化系统健康全书：原书第 4 版》涵盖了对最常见消化系统疾病的症状、体征、病因、诊断和治疗以及预防的思考。也许你曾经历过烧心、腹泻、便秘、恶心或胀气引起的暂时不适，并试图搞清楚是什么原因可能引发这些症状。也许你遇到了某一个常见的消化问题，如胃食管反流病、消化性溃疡、胆结石，你需要了解关于治疗的信息。如果你长期有消化系统问题，如克罗恩病、乳糜泻，你可能正在寻求应对技巧。

  在过去的十年里，我们看到了对许多消化系统疾病的理解、早期诊断和治疗方面的巨大进步。比如，今天我们对肠道，特别是肠道内的微生物组在维持整体健康中所起的重要作用有了更好的理解，我们也看到了肠道健康与身体其他系统健康之间的联系。这也产生了很多关于吃或者不吃什么有益于肠道健康的猜测和纷杂信息。

  这本书涉及的内容非常广泛，从怎样保持消化系统健康，到出现消化系统疾病时如何应对等问题，从中都能找到答案。有些时候，人们在寻求医生的帮助之前等待太久。一般来说，越早解决问题，就越容易防止问题变得严重。

  希望这本书能帮助你享受更高质量的生活，减少对消化系统的担忧。祝你消化好！

  萨希尔 · 卡纳医生

  （Dr. Sahil Khanna）

• 动机、表象与真实：巴福尼斯的历程

  作者：Alisa 发布时间：2019-02-25 16:09:47

  缘起：由于想要加入一个小说阅读课而重新拾起小说阅读，之前更多的在读科学专业书籍和读人本身。很感谢这个契机，可以让我读到这个中篇小说。这篇书评只涉及《苔伊丝》而不讲后面的童话。

  我看到这本小说在其他地方被冠以“反基督教”的标签，这种说法似乎来自于一些教材的评断，但假如循着这种方式去理解这部小说，也许会误入歧途。作者并非想要直指“基督教”本身，而是指与信仰有关的这种人类活动，任何如果真的只指一种特定的机构而写成的小说，而没有任何普适性的话，它不会有任何价值。就像是《1984》也许映射了某个特定的社会，但它绝不仅仅在说某一种特定的生活，它可以被引申到任何一种与此有关的社会形式当中，对《苔伊丝》来说也是这样，与其说作者想反对与批判什么，不如他在探讨欲望与信仰，真实与表象。他通过这么一个故事在向读者提出问题，也在试图回答这些问题。巴福尼斯也许并不像一开始人们所认为的那样崇高，神圣，但作者的笔是中立的，宽容的。若有一种色彩在里面，它并不是嘲讽的，而是慈悲的。

  它或许试图向我们提出这样的问题：

  1. 一个秉持着严酷的禁欲修行，在行为上被他人称颂，他就是虔诚的吗？换到这个时代来说，一个在行为上表现良好的人，他的初心就是善的吗？一个行为放荡的人，他就是道德败坏的吗？

  2. 我们如何区分善与恶？上帝与魔鬼？当我们与权力、知识与神圣的中心无比靠近，有如此多的现象表明我们的力量，这会不会使我们认定，我们的做法可以代表真理、信仰与正义？

  这个，哪怕不是在神的领域，在世俗的权力与舆论生活中，也是如此。

  前两个问题涉及到我们看待他人，以及我们看待自己。

  3. 人性是什么？神性与信仰又是什么？我们是如何寻找到这种平衡的。人生意义为何？

  第三个问题似乎有一个更超越的角度。这个问题，作者不仅仅是通过这个故事，也是通过在那个宴会上，通过各种思想的人之间的对话与碰撞来探讨的。

  I. 信仰与欲望的初心&斗争

  （下面有关键剧情）

  文字的一开篇写了在沙漠里苦修士的生活，他们虔诚的修行，如此肃穆与平静；但几页过后话锋一转，苔伊丝的形象出现，打破了宗教的严肃，苦修士离开了他的修练场，开始了他的旅程。巴福尼斯的动机是什么？他的这个行动的结果又会怎样？带着悬念，作者牵动着大家继续向下看，在这过程里，我们的预期一再被打破。一开始，我们会十分肯定这位苦修士是动了凡心，因为他被这么一个形象折磨得如此不安，竟要离开自己已修行多年的场所，可见这动力会有多强。一个在沙漠与自然生活多年的人，突然回归市井的生活，会发生什么，这是让人吊足了胃口的。然而，并没有预期中的有趣而过于戏剧的场面发生，正如巴福尼斯所信仰和期待的那样，他真的说服了苔伊丝。因为在苔伊丝的人生剧本里，发生着与此相合的事，在巴福尼斯的造访，就像某个开关被启动了一样，苔伊丝离开了欲望的生活，来到修道院。这是所谓“上帝的神迹”吗？巴福尼斯明明表现出对其他人的嫉妒，当苔伊丝在他面前表现出允许他接触的时候，他却没有与她发生任何事，并把她送到修道院就离开了，回到了自己的世界。这让人略微有些惊讶。然而，事情并没有结束。苔伊丝在心里种下的那个种子开始发芽，侵袭他的内心，使他不得不通过各种修行与在柱子之上的苦修来克服——可笑的是，这在世人眼中似乎是一种神圣，是需要去膜拜的。而到了苔伊丝临近死亡，苦修士最后一点信仰被击溃了，他的世界观发生了一个转化，不是积极的转化，而是向恶的转化。我没有看过很多基督教主题的小说，不过就接触到的一些来看，以向恶的转化为小说结尾的书并不多。然而如果说，这就是“反基督教”的说明，这种理解是在太表面太肤浅了。苔伊丝临近死亡，当他意识到他最终无法得到她将成为现实，他终于开始正视他内心对她的渴望，它不再掩盖在神的旨意之下。巴福尼斯在苔伊丝临死之前，让修道院的修女们如此惊愕的一个举动，似乎才让他终于可以言行一致，虽然是如此让人大吃一惊的转变。但读者与作者一样清楚，这种变化并不是突如其来的，而是蛰伏已久的。这本小说帮助我们看到巴福尼斯这个突然的行动之前，到底都发生了什么。

  II. 戒律与修行

  基督教的宗派分支各不同。每一个分支的规则和所需遵守的戒律都不同。根据时代它一直在变化当中。苦修士自发的禁欲与远离世俗的生活，一直以来是最被人钦佩的一种。因为在行为上的自律与克制欲望很难。正如在这个时代，如果你可以保持健身，早睡早起，每天做饭，自力更生，为一个不止为金钱权力的理想事业而坚持，会收到许多点赞和钦佩。可每个人也许并不能很清楚在这行为的背后是什么在支持着。也许有的人是为了吸引异性，有的人是为了获得钦佩，真的发自内心的向往一个价值观并维持很难。

  宗教修行者是一条艰辛的道路，在于他们在追求一种信仰上的纯粹。这种纯粹越高远，越容易误入歧途。任何一种高远的智识与力量，必然伴随着一种与此相伴的危险。就像知识有时会让我们了解更多，更加包容，但也容易让我们变得挑剔、傲慢与自满。戒律帮助人们接近内心的信仰，但如果我们只是表面上遵从戒律的形式，而不是发自内心的在实践它，它的反作用力也许将我们推向信仰的背面，正如巴福尼斯一样。

  真正在行动上实践欲望与欲望在内心中打转，这两种的影响力没有什么不同，甚至后者也许要更强烈。抵制欲望并不是从欲望中解脱的方式。

  如果我们在内心当中如此厌弃与不愿正视欲望本身，如此看重与标榜着苦修式的戒律（仪式）与行动，或许我们会自欺欺人的认为，自己是在做一件崇高的事情，而忽略了内心当中的私欲。因为内心中的分别，我们不允许私欲的存在，想要鞭笞它，锁住它，消灭它，我们就会对它一叶障目。

  因此我们在小说中看到饿了这样的反转，巴福尼斯在苦修中修行数年，最终被他头脑中出现的一个幻想，形象毁掉了，他让自己认为这是出于神的旨意。而在风月场上多年的苔伊丝，内心存有的小火苗被点燃，使她最终走向信仰。被上帝选中的，不是被万人爱戴，惧怕，并且认为他可以产生神秘力量的苦修士的长老，而是他被人嘲笑以及看作愚蠢的徒弟。真正推动苔伊丝走向信仰的，并非是那个根正苗红苦修多年的修士，而是若干年前，一直照顾她，为她带来温暖与信仰的，身份下贱的黑奴。而在当时，基督教还被世人视为异端与邪恶的信仰。

  巴福尼斯与苔伊丝的对立，好像在揭示这世界上处处出现这样的二律背反。比如新教的出现原本是对天主教的一次松绑，令人大跌眼镜的是，加尔文时期对人的禁锢与惩戒却几乎达到了顶峰。

  作者在1890年，社会革新、科学发展与革命的时期写下这些，未必是想在苦修这种修行形式上有怎样的探讨。但是，他确实在质疑着世间的事物，那些表面上看上去美好合理，实际上却需要再进一步理解和推敲的一切。而，他并不是从高往下，站在更清醒的人的立场去抨击更混沌的一群人来完成他的表述的，他的角度是平视的，从我而出发的。尽管题目是苔伊丝，苔伊丝是对象，是理想，是强烈的对比，却不是主角，主角是巴福尼斯，是看似神圣，饱受欲望驱使，最终走下神坛的人。他为他花费了很多的笔墨，这里有一道悲悯的目光。

  III.真实与表象

  扪心自问，如果你始终是一个正派人，你的每一个行动都不会有丝毫邪恶和私欲了么？而由于我们的身份始终是正派的，我们更有机会接触到那些对他人很有意义的事业当中，可是只有自己知道，这行动背后的动机是怎样的。

  在巴福尼斯这一系列行动当中，人们又是怎么理解的呢？详细的、有众人的场面这里有三幕，一个是苔伊丝的戏剧，一个是巴福尼斯随苔伊丝去做客时，这些哲学思想家们的争论。前两者都有隐喻，以及作者忍不住借由故事借由历史表达他的思想。第三个很让人印象深刻的，就是巴福尼斯爬上了柱子，忍受饥饿，由于他一直以来都是受人敬仰的苦修士，自然这样的举动，被他人理解为一种值得去膜拜与敬仰的神性的时刻。那个场面描述的很荒诞。而实际上在真实中，在任何时代也是如此，保持克制的清醒很难，尽管它不会掩埋内心的热情。而表面上的崇高与正义更吸引人，它常常会引发人们的狂热。

  PS，由于职业原因，这部小说也帮我带入心理咨询/治疗这个职业做了些类比。以此类推，所有从医者、助人者以及代表权力与正义的人群，或者你自认为在做着一件正义与至高无上的事，也会会面对这样的困境。学习心理咨询很重要的一点，是需要去理解自己助人的动机是什么。因为如果你对于自己的需要不够了解，也许你并不是在帮人，而是在满足自己。我们需要去理解，我们帮人的背后，是为了满足自己的全能感与控制感，是我们沉湎于关系，还是因为我去安慰他人，以安慰内心深处那个脆弱的自己。如果我们无法清晰的意识到这一点，我们也许会滥用自己对于来访的专业权威，也许会无意识的拖长关系，或者我们会被那些与自己经历相似的人吸引，忽视与自己经历不同的人，无法达到中立。我们需要对此保持内省和觉察。而这确实不是一件容易的事。如果我们是自大的，过于高估自己的能力与判断，或许我们就会落入陷阱，让我们忘记了，无论我们有多高的经验，多敏锐的判断，多么高超的技艺，多么高尚的德行，我们仍是一个人，每个人植根于大地，仍需去面对自己的欲望与私心。