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• 作者：薄雾晨曦 发布时间：2015-12-16 20:56:49

  气承风而动，遇水则止。风水不可见，但是否如磁场一样，确有部分对人体影响之力，需要后人来证实了，

• 作者：Kelly 发布时间：2021-09-19 16:01:05

  一般般。字好多。B。

• 作者：小诗 发布时间：2022-07-17 21:19:24

  探讨的话题比其他几本稍微深一点点。

• 作者：以梦_ 发布时间：2017-08-03 23:32:33

  原著的书名直译应该是“如何赢得朋友、影响众人”，这就可以解释为什么越看越觉得像是一本鸡汤书。但是能把很多看似浅显人尽皆知的道理用文字概括出来，读起来会发现其实忽略了太多很容易践行却能造成很大影响的点。尽管概括的相当啰嗦[捂脸]。

• 作者：Estricina 发布时间：2010-11-25 22:18:04

  我快有十年没看过这么好的书了——居然是一本传记！翻译得也好！

• 作者：河畔青芜 发布时间：2021-04-06 15:24:49

  这个书翻翻就好，不必细读。

• 简评《中国历代政治得失》

  作者：idushu 发布时间：2013-08-11 18:42:06

  知道这本书是因为看了吴晓波的《浩荡两千年》，其重要参考书目之一就是钱穆的这本。于是找来看，果然是两个层级的东西。撇开没看完的《中国近代史》，钱穆的这本书算是我看过的为数不多的历史书中最为严谨的书籍了。虽然只是薄薄一本，两百页不到，但却可以把中国五个重要朝代的政治得失讲析清楚，脉络明晰，可见其治学研究的功力。

  这书是根据钱穆根据五二年时所做讲演资料整理而成，着重选择了汉、唐、宋、明、清这五个朝代，分别从政府组织、选举制度、经济制度和兵役制度这四个方面对各朝的政治制度得失进行评析。虽然由于钱穆本人文风仍保留了一些国学古文风格，但全书脉络框架非常清晰，所以读起来并不费劲。

  受到小时候的历史教育影响，对中国封建王朝的印象最深的便是专制统治。但是读钱穆的书发现，其实明清以前，特别是汉唐时期，中国政治其实是相对开明的，甚至可以说是先进的。整个中国历代政治其实是一个逐渐衰败的过程，犹如一个人的成长，从气血旺盛的壮年慢慢进入年老力衰的暮年。不能因为明清的专制，而否定前朝历代的政治功德。

  尤其是汉唐时期，皇权和相权职责界定非常清楚，皇帝仅是国家元首，作为国家统一的象征；而实际政权是掌握在以宰相为核心的政府手中。不论是汉朝的三公九卿，还是唐朝的三省六部，都是政府治理国事的相对完备组织体系。而从中央和地方的关系看，钱穆认为，汉的郡县制也是所有历朝中最优秀的。地方拥有相当的自主发展的权力，地方官职升转中央官员也较为灵活，可见地方和中央之间的政治层级相对较为精简。

  而越往后，中央集权愈加严重，地方的发展逐渐被束缚，中央一旦被击垮，地方再无可反抗之力。

  从政治主权转换的角度，也再次印证了历朝逐渐衰败的过程。在汉代、唐代，极少有特权。由于有完善的中央政府组织，皇室的权利被合理约束，政权没有掌握在刘家或是李家，而是由一帮知识分子在代表人民行使治理国家的权力。但元朝、清朝就截然相反，政权落入了某个特殊集团手里，钱穆称之为“部族政权”。从那时开始，政府变成皇帝的私人专制统治。

  结尾处，钱穆引用了罗素的话点出写作的目的，罗素说“讲哲学，至少有一个功用，即在减轻人一点武断”，而本书也是希望通过梳理历代历史制度得失，减轻人们对于政治认知的武断。所谓以史为镜，起码得用面客观完整的镜子吧。

• 读《西游补》笔记

  作者：廖伟棠 发布时间：2008-10-24 08:37:34

  读《西游补》笔记（2005年）

  文章还写不出来,先贴几段页边笔记吧

  一、 骤眼是机锋处处。色之喻不由分说。小儿行径，老孙妄文，悖理而灵。

  二、 心猿已乱！从一念起，幻相机关重重，一参未破，又入一障。“灵霄”被盗之喻，又混以假西游故事，许多小故事插叙，互相暗示，更加迷离。

  三、 对器物的迷恋实则是对相的反讽？近代小说多陷此妄，但唐传奇之前不是。好大圣，越问越惘。踏空实是蹈虚之意，凿天奇想怪绝！一头结案，一头掩伏，大千世界何不是如此。

  四、 你在别人世界里，我在你的世界里，哪里是因哪里是果？好个爱丽斯，好个花花世界，人歌人哭水声中！

  五、

  六、 孙虞，虞孙，原是婚姻。色当然是空。

  七、 楚王自叙，嘻笑行文，解构绝倒。行者自迷，言行自结魔障而不自知。无人世界之吊诡，何谓“离身数”也？

  八、 罗列癖，能指狂欢，作者亦不离此“色”障？

  九、

  十、 悟空过窗酃，独有尾巴过不得，自困能自解？

  十一、 古灵精怪如博斯之画，玄之又玄。放心即遇情妖，巧乎？

  十二、 唐僧听艳曲竟坠泪，色能证空，千古禅偈作艳词道理。

  十三、 呼吸奇幻至此！《南柯梦》便是《孙丞相》也。好结局，却堪悲！

  十四、 大圣竟假戏成真，心欲问，身已乱！

  十五、 范围天地而不过？呜呼，何也。鲭鱼犹胜情欲，梦醒得如此迅速，令人不禁怀疑他仍在梦中。

  当时（2005年11月）还写了一篇小文有关的：

  范围天地

  昨天去听亚洲文化合作论坛，听到北大考古文博学院林梅村教授讲新发现的一幅古地图：《蒙古山水地图》，很有意思，说是地图，却长三十余米，以明代青绿山水绘法绘于缣帛之上，完全是一幅超长卷轴山水画，山川城池错落有致，层叠明灭，看一个世界向我们徐徐展开。

  于是乎，想到了“范围天地而不过”这句话，想起《西游补》最后一段：“行者喝退土地，一心化饭。急忙跳在空中，看见那边有个桃花畔，一条烟丝从树林中隐隐透起；登时按落云头，近前观看，果然是一好人家。行者跑入里面，正要寻人化饭，忽然走到一个静舍，静舍中间坐着一个师长，聚几个学徒，在那里讲书。你道讲那一句书？正讲着一句‘范围天地而不过’。”

  请教google大仙，原来此话出自易经：“《系辞》进而提出：‘范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体。’认为《周易》之法则涵盖了天地万物，包容了一切幽明生灭的变化原理，可以预知各种事物的吉与凶，卦爻象的变化无固定的方所，《周易》本身的变易并不固定于一定的格式或体制，其变化神妙、不居一格。这是说，阴阳、天地的变化是普及万物与万事，而依据天道创作的‘易’、或易象概括了天地之化，并贯穿昼夜之道而运用于万事万物，判断吉凶、休咎，所以神无方而易无体，一切都处于变化之中。”

  山水长卷，是我和疏影今年的最新爱好，在北京看，在香港看，最近香港艺术馆有个清初六家画展，她甚至去看了三次。其实，早在02年，我就给她写过一首诗《初秋读古画册度日并写信到远方》（其中我最得意的一句是“在那里，一个人迷路了/他便得逍遥，拥有这山山水水无数。”），今天重看，似乎略得“范围天地而不过”之义。范围天地，与子同游。