信访工作条例 实用版 中国法制出版社 编 中国法制出版社【新华书店正版图书书籍】 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

信访工作是了解社情民意的重要窗口。通过制定《信访工作条例》，总结我们党长期以来领导和开展信访工作经验特别是党的十八大以来信访工作制度改革成果，对于坚持党对信访工作的全面领导，理顺信访工作体制机制，进一

信访工作条例

第一章总则

第一条制定目的

第二条适用范围

第三条信访工作重要意义

第四条指导思想

第五条信访工作原则

第六条信访工作要求

第二章信访工作体制

第七条信访工作格局

第八条党中央统一领导信

中国法制出版社是中央级法律类图书专业出版社，成立于1989年6月。出版物主要包括：1、法律法规的国家标准版本；2、法律、法规的权威性中外文对照文本；3、中外法学著作；4、研究生、大学本科、专科法学教科

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书籍介绍

本书收录了《信访工作条例》全文，就该条例的重点条文逐条进行了条文加工，加注注释、附录案例裁判要旨，链接相关条文。此外，还收录了其他一些重要的配套文件。本书是学习我国信访工作制度的实用图书。

• 作者：七七 发布时间：2018-09-03 22:57:43

  我只能说这本书和卡耐基的《人性的弱点》差不多，买来看是被豆瓣评分骗的，满满的鸡汤，喝一口尚可，多喝几口就会腻了。书中的例子太多，实操性差，从这点来说还不如《巨婴国》，只是比《巨婴国》文采略好点，用了那么多的修辞

• 作者：咫尺须弥 发布时间：2022-11-11 17:03:25

  看义证看不懂的句子可以拿这个理一理思路，其余的就算了。不过毕竟是面向大众的，在这个层级就还可以

• 作者：Kino 发布时间：2016-03-28 21:18:01

  我也想倒休去珠峰，但是没钱吃午饭

• 作者：大尾巴李 发布时间：2019-05-08 15:38:30

  拜谢

• 作者：荔枝 发布时间：2019-08-22 23:08:47

  私域流量是现在营销界最当红的词之一了，其实跟几年前的微营销没太大区别，今年没有了人口红利，玩的基本都是存量，但这本书不值得读，除了书名毫无价值。

• 作者：Iris 发布时间：2023-03-14 12:42:43

  拼贴好喜欢。至于按摩部分，其实所以书籍都可以这样操作吧……

• good for beginners

  作者：buxiangyongdb 发布时间：2014-08-19 20:33:51

  好适合我这种小白啊。

  好适合我这种从本科到研究生都是读纯文科的文科生啊。

  特别地羡慕作者的生活啊，写书和写程序。

  啊啊，我希望我能像作者一样！

  This book is very good for beginners who eager to learn programming.

  I am confident that I will become a good coder as long as I proceed to study and practice.

• 一读尚书笔记

  作者：老白额 发布时间：2022-01-25 12:27:41

  总述：唐虞夏商周

  唐部：尧，

  虞部：舜－皋陶，

  夏部：禹，太康，启－有扈氏，仲康－胤

  商部：汤－仲虺，太甲－伊尹，盘庚，武丁－傅说，纣－祖伊－微子

  西周部：武王－箕子，成王－周公－微子－康叔－召公－蔡叔子胡－君陈，康王－毕公，穆王－君牙－伯冏－吕侯

  东周部：襄（平）王－晋文公（侯）－鲁僖公－秦穆公

  禹贡：治水之实在治土，治土之实在治人

  可见九州原是大禹治水时便于管理而分设的。每州有二至三条主水，记交汇处为重要城市。疏水之法不但合于治患，亦能加强开发，保证农业生产的顺利进行。故禹行水法，其端的在治民。治民的细节藏在土壤中。禹根据水患的严峻程度，及当地开发程度评定土壤等级，又根据与王畿远近关系，控制力关系，综合其他物产的情况，确定了赋税。不由感叹远古就有如此智慧！

  誓部：杂霸道

  帝舜时三苗叛乱，怒而陈师于彼，却没有用兵，而是听信忠言，班师回朝，反躬自省，转而勤于王政。“七旬，有苗格”；夏桀无道，成汤誓师时用词非常谨慎谦逊，甚至有些笨拙：“非台小子敢行称乱，有夏多罪，天命殛之！”整个誓辞也非常简短，主要内容无非强调自己无奈顺从天命，以顺讨逆。放桀于南巢后“惟有惭德”，实则担忧“以台为口实”。仲虺在政治上仍劝其“缵禹旧服”，但已经开始发表相当肉麻的颂辞：“攸徂之民，室家相庆”。至于周武王三作《泰誓》，篇幅肉眼可见的变长了，甚至高度地格式化。内容也开始向煽动、战术指导等实操层面跟进。《牧誓》作为战地现场的动员，已经是单纯的饯行之语。

  诰部：治乱由卜而礼

  商制崇尚华美，追求享乐，爱好舌辩，国之大事咸决于卜。盘庚迁殷时嘴皮子就非常利索，既有名为自掊实则倒打一耙：“予乃拙谋作乃逸。”又有转移矛盾的一套说辞“无或敢伏小人之攸箴！”，既有以理劝导：“今其有今罔后，汝何生在上！”，又有先王加成：“先王有服，恪谨天命。”；既大画其饼：“绍复先王之大业，厎绥四方。”，又有事先承诺：“无有远迩”；既有威逼：“我乃劓珍灭之，无遗育。”，又有利诱：“承汝俾汝，惟喜康共。”迁殷后赶上洪水，盘庚依然强硬坚持：“无总于货宝，生生自庸。”，叹其志之余也可想而知其迁都的阻力。

  周制克勤克俭，时时惕厉自省，大有深追尧舜之治意。新制礼仪，周而不浮，受到孔子的赞誉。另一方面，《洪范》箕子明确告诉武王：“沉潜，刚克；高明，柔克”，可见此时阶级分野已经十分严重。无论是箕子所述的占卜仪式，还是出于自然现象的理解“月之从星，则以风雨”，或是《周官》对礼仪官制的详察，都使专制不可回头地走上制度化。一个突出的表现是臣子的讽喻逐渐从“面刺”到“作诗训”转化，周代尤甚。

  再来看一看臣子们：尧舜之皋陶，汤甲之伊尹，武丁之傅说，直至纣之微子、箕子，如果从后世之见，他们似乎并没有明确的流派。或许从盘庚半胁迫半欺骗性质的迁都行动，或许从箕子以贵贱之别劝武王，又或许是周公金縢锁书开始，远古从善如流、不拘一格的氏族公社精神已经亡佚殆尽，代之以起的，是越来越多的人口，以及越来越多的人口的恶的启蒙。人对权力的欲望越发丧失节制，“礼”被制作成面具，拿来维持一种大家还生存于远古治世的假象。思想被分为流派，被形容为统治工具，帝王再也不能凭教化维持稳定了，继而必须凭借束缚。春秋，就该凭借杀戮了。

  另，君权越是不够强大，天人就越呈现出父母－子女的关系，一种无条件交换关系。《泰誓》将文王之德而非文王比做日月，《诗经》多有咒骂老天的语句。而随君权加强，君王自封为天统人之信使，越发宣扬“天发天杀”之理，人在天的面前地位也越来越低，直至完全成为天的奴隶。