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商务英语证书（BUSINESS ENGLISH CERTIFICATE，BEC）是教育部考试中心和英国剑桥大学考试委员会合作，于1993年起举办的考试。该系列考试是一项语言水平考试，根据公务或商务工作的实际需要，对考生在一般工作环境下和商务活动中使用英语的能力从听、说、读、写四个方面进行全面考查，对成绩及合格者提供由英国剑桥大学考试委员会颁发的标准统一的成绩证书。BEC共有三个级别：初级、中级和高级。

本书就是针对BEC高级考试编著的真题，共分为5辑。书中配有真题答案和配套听力CD，读者可以在考试前利用本书进行模拟考试和检测。

Thanks and acknowledgements

导言

Test 1

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Listening

Speaking

Test 2

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Writing

Listening

Speaking

Test 3

Reading

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Listening

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Test 4

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Listening

Speaking

Key (including tapescripts and sample answers)

Test 1

Test 2

Test 3

Test 4

Speaking Test Interlocutor Frames

Sample Answer Sheets

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书籍介绍

商务英语证书（BUSINESS ENGLISH CERTIFICATE，BEC）是教育部考试中心和英国剑桥大学考试委员会合作，于1993年起举办的考试。该系列考试是一项语言水平考试，根据公务或商务工作的实际需要，对考生在一般工作环境下和商务活动中使用英语的能力从听、说、读、写四个方面进行全面考查，对成绩及合格者提供由英国剑桥大学考试委员会颁发的标准统一的成绩证书。BEC共有三个级别：初级、中级和高级。

本书就是针对BEC高级考试编著的真题，共分为5辑。书中配有真题答案和配套听力CD，读者可以在考试前利用本书进行模拟考试和检测。

• 作者：Rose 发布时间：2021-10-29 18:03:41

  这本是最难的，做完信心都碎了

• 作者：Éric Jérôme 发布时间：2018-05-21 23:45:14

  居然靠刷五本试题册过了

• 作者：维舟 发布时间：2020-01-22 10:30:52

  学术随笔集，用力或不如作者专论，却很“好读”。强调了历史研究的“批判、怀疑与想象力”，这些对当下确有重要意义；但严格来说，所谈大抵是二手的理论，少有自己的创见。其民族理论多来自西方中世纪史研究、后现代族群理论，甚少参见人类学、社会学，视野不算很宽广，故时或重复征引。有时不知不觉陷入矛盾，如先引国外研究强调遗忘的积极作用，但随之其实又想挖掘那些被遗忘、被湮灭的叙事；既批判历史决定论，但自己的论文其实也常可见历史决定论。这不免给人感觉，他知道某些原则是对的，但自己身上也带有未觉察的烙印——当然，这一点或许人所难免。

• 作者：呼噜斯基 发布时间：2022-03-19 11:21:54

  一道道应用题编得很有意思。插图也画得很有趣。

  一个冷知识：泄漏到海里的石油可以用毛发吸回来。

• 作者： 发布时间：2020-11-19 16:19:04

  许愿

• 作者：困妞 发布时间：2019-09-03 20:16:32

  believe印成belive, agency变成agancy, beginning的双写n没了变成begining……整书全都是类似的低级错误，还是教学书籍，误人子弟，甚为堪忧

• 读《西方文学史》有感

  作者：青木石茗 发布时间：2019-04-30 14:21:56

  前后读这套书上下册花了约2个半全天，我是先阅读了西方哲学史再来看这本的，多了一些验证，不多，些许人名，初衷是为了日后在阅读西方作家的作品时能大略了解作者，作品本身所属流派，承前启后的思想理论，处于历史大浪潮中的哪个时期，建立基本的阅读架构 ，并且接受最基本的西方文学象征意象，与文学理论，不至于在阅读时瞎子摸象，在最基础的地方不知所云，当然我知道这只是指间流云，即使看完这本书也还差得远，但对于我这种有着非常私人阅读目的的读者来说，也差不多够了。

  其实认真来讲，真读透了这本书，并阅览相关延伸书籍，是会提升你对于西方文学的全面认知的，可以去考研了哈哈，以下是我的阅读体验：

  总的来说，西方文学史和西方哲学史一样，都是围绕着神话，宗教来说的，中世纪后甚至哲学反过来影响了文学的写作，很多作家进行了包含其哲学思想的写作，因此并不存在相关的鄙视链。

  从古希腊的神话开始，神曲（14），荷马史诗（不可考），莎士比亚（17），浮士德（19），构成了中世纪以来的西方四大名著，前面两者是以神话和宗教骑士文学的集大成者，在希腊诸神和希伯来的苦行僧之间，诞生了圣奥古斯丁的《忏悔录》，值得一提的是，但丁认为，通往天堂的路等于人类追求无限的智慧+爱，要知道欧洲中世纪为（公元5-14世纪）持续了近1千年都是基督教的天下，还是那句话，在愚昧蛮荒的时代，掌握了权力也意味着掌握知识文明，控制书本，知识的传播，知识，文明注定是权力阶级的狂欢，（在东方），而在西方，还要加上宗教，所以文学必定与宗教息息相关，密不可分，于是以神为本的基督教精神取代了以人为本的希腊精神，耶稣取代宙斯，信仰与忏悔取代享乐与冒险，奥古斯丁取代荷马，拜占庭攻占罗马，（此前罗马占领希腊，公元476年，罗马大帝国灭亡，遭受5次劫掠，公元586，新巴比伦摧毁耶路撒冷，犹太国灭亡，诞生新约，诞生禁欲主义，）中世纪初期（5-11世纪），市井文学列那狐商人，英雄史诗尼伯龙根之歌，英国骑士文学亚瑟王和他的16圆桌骑士，11世纪末十字军东征，基督教占绝对统治地位，14世纪末，意大利但丁的神曲代表着宗教融合，两希（希伯来和希腊）和基督教。

  然后是文艺复兴三百年（14-17），1453奥斯曼土耳其攻占东罗马拜占庭，意大利（15），法国（16），西班牙，英国（16世纪末，17初），堂吉柯德出现了，代表着高度的道德原则，理想化，反压迫，莎士比亚，爱，情感的高峰体验，却不乏讽刺，生命充满着喧哗与骚动，却找不到一点儿意义。莎认为生命不过是一个愚人所讲的故事；这激起了我看麦克白的欲望，在某个适当的时候，我想我会的，在莎士比亚以前，没有一个真正的人出现，神话，情欲的化身，中世纪的宗教文学，道德的符号，自由的象征，人心即是宇宙，中世纪诞生了古典主义，新古典主义，然后我们就来到了浪漫主义，（其后两者并存直至法国大革民）开始是启蒙文学（1605，1806），这期间是莫里哀的伪善和卢梭的忏悔录，伏尔泰，歌德浮士德，在西方失去了神性的指引后，他们该走向何方，没有了宗教的庇佑，人生的意义在哪里？对二元对立的不断探索？关于浮士德 内心原人的无止境欲望追求与对理性无限性的把握的二元对立。这体现了康德的二律背反原则，歌德推崇康德毫无疑问的，康德约大歌德15岁，1805年浮士德出版时康德整好去世，康德dosen’t know 歌德，然而黑格尔却赞同歌德，歌德看不上他哈哈，这简直是一段公案啊，18世纪初德国处于300公国拉锯战中隔壁法国大革民如火如荼，直到歌德出生才慢慢和平起来，这还是拿破仑和拜伦的时代，

  浮士德中原人的快感，董问樵译作 从心灵深处迸发出强烈的乐趣，荣格认为是无意识领域，当他找不到生命的意义时便转而去歌颂死亡（这不是拜伦吗），著名的浮士德难题，自然欲求与道德律令之间的矛盾，康德看来道德需要脱离人的动物本能（去苦求乐）。道德是宿主超人性的纯粹理性道德的崇高是在遏制人的情欲中实现的，道德与情欲的冲突时绝对的，而这冲突只会酿成悲剧，也是浮士德的悲剧，

  19世纪上半叶开始，浪漫主义诗歌的革命实质是解决资本主义工业文明带来的异化问题，这也反映在卢梭、康德、席勒的哲学中，他们逐渐关注自我转向了“非我”是为了解决这种异化的痛苦，席勒的药方是审美教育，诺瓦利斯是爱情与死亡，英国的诗人们主张隐遁田园，也可认为是席勒药方的一种转换，追求自然界中的“天人合一”本身就是一种高级的审美，

  这期间的卢梭的小说，青年歌德，席勒（德），夏多勃里昂（法），诺瓦利斯（德），霍夫曼（德），司汤达，青年雨果（法），乔治桑，谬塞 ，拜伦（英），雪莱，济慈（英），普希金，；莱蒙托夫，裴多菲；浪漫派是属于青年的，大多早亡；拜伦开启了浪漫主义诗歌的另一流派，以恶之名，鲁迅说恶魔派的实质就是破坏现存的一切用革命的手段扫荡大地；他为了抵抗当时英国一个封建扩张压迫的岛国而做的努力，最有名的是唐璜，后来拜伦勋爵为了自己的渊源之地希腊的自由战争回到希腊并牺牲。拜伦自己认为唐璜的寓意是“将不智的热情给人们内心注满了应得的痛苦“；而后是法国的司汤达与梅里美，乔治桑动摇了婚姻永久性的基础，有了于连与卡门，然后是勒内，谬塞和波德莱尔；

  时间一转，在20世纪现实主义以金钱为导向的创作主题与资本主义社会现状，巴尔扎克，狄更斯，杰克伦敦，马克吐温，莫泊桑，陀思妥耶夫斯基，列夫托尔斯泰，俄国崛起了，

  最后是荒原的世界，超现实主义，象征主义，意识流，未来主义纷纷登场，卡夫卡执着于人的异化，审美情感的移入与间离，局外人对于荒诞的写诗描绘，萨特恶心对于荒诞的感觉描绘，菲茨，海明威的硬汉文学，强文化对于弱文化的侵入，再至战后垮掉的一代，又到了没有经典的年代，没有众神，诸神的黄昏已然离我们远去。

  突然觉得伟大的思想天然伟大，从诞生之初就如此，康德和歌德互不相识，但他们并不影响各自的伟大，我们现在拥有的还不够多吗？可是我却没办法再思考。再没有人能思考出被指引的方向。

  Ps：大陆出版的文学史有个德行，动辄就是马克思说，恩格斯说，一章节里没个一两句来提纲挈领估计心里也不好受，看得人莞尔，瑕不掩瑜，这就是政治的力量来，只盼望徐先生没有真的被洗脑才行。

• 川菜小馆子吃喝攻略

  作者：烟波浩渺1980 发布时间：2015-11-19 13:12:22

  川菜小馆子吃喝攻略

  读《舌尖上的四川苍蝇馆子》/by烟波浩渺1980

  一看本书名，一定是被“苍蝇”二字所困惑，流沙河在前言中解释：书中的苍蝇一词是成都人的谐谑，自占地方，不让你来贬损，亦智慧也。作者吴鸿选的苍蝇馆子，即旧时的红锅小馆，店堂窄，地上脏，桌面腻，菜品精，价钱廉，味道好。这便是本书中的主题。

  凉粉、肥肠、蹄花汤、豆汤饭、冒菜、沙县小吃、农家菜、羊肉汤、鸡汤还有私房菜等等，不知道为啥，这些菜沾上四川的二字就让人流口水，馋的要命。

  对于热爱辣味的吃货来说，这本书是绝对没有抵抗能力的，仅是书名就已经打败我。请原谅书名党的存在！书名取得好，一眼就勾人，可以分辨清书中的内容写得是什么。本书完全可以当做美食攻略和地图使用。到哪里吃，点什么招牌菜，这菜的前世今生都是清楚明白的展示。但是作为游客来说，想吃完书中介绍的馆子，没有几个月的时间也很难。这就是不是本地人的悲哀。

  对于四川我也并不陌生，每年都回去重庆玩上两三周，总会抽出三四天时间去四川耍几天，名胜古迹+美食是必游必吃的。一下火车就会闻到浓浓的火锅牛油味，在四川吃就是一种氛围，无处不在没法逃脱。朋友都会问我四川好不好玩，我的回复必然是：好吃。旅游时也会拍回来很多美食照片，更更美食博客，但都是浮于表面的“好吃”、“还想再吃”的层面上。对于吃货来说废话别多说，菜端上来能想着先拍个照就不错了，没直接吃就算是万幸了。

  本书我主要关注的是书中美食，到底作者写得如何，反而不是那么在乎。然而作者号称是“好吃嘴”，吃遍四川最有代表性的苍蝇馆子。这浑身散发的就是火辣辣的味道，这文章、这图片、这情感、这经验都是靠“吃”出来的。

  个人感觉写美食非常“沾光”，因为很多人没吃过，又想吃的想法；很多人吃不到，又非常想去吃。于是写文得人，占尽了天时地利人和。

  作为热爱麻辣口味的人来说，四川简直是吃货的天堂。只要不怕长肥，只要肚子得空，并不需要花很多钱钱，就可以满足嘴巴吃吃吃的欲望。

  作者吴鸿的文不会给人浮于表面美食介绍的感觉，读其文章就能明白他作为资深吃货身份，绝没有夸张。对于本地各种小馆子的吃吃喝喝，他绝对不是只吃过一次两次，而是吃过很多次，甚至了解这个馆子的历史渊源，更乐意与店家攀谈，询问制作窍门和秘方。即使店家有所保留，也会让你觉得他可以了解其中的配料大致是什么。

  同时作者也会科普川菜惯用语言和俗语，例如：鲜椒跳，关键是跳字上，跳即跳水，是自贡一带的叫法，如跳水泡菜，成都叫洗澡泡菜，指泡菜的时间不长，一般只是隔夜，能保持蔬菜的鲜嫩而口感清脆。

  在四川话中很多叠音词，在书面很难用文字表现出来，作者在普及川菜的时候不可避免的事情，所以作者的语言组织能力就可在书中体现出来。例如：老四川旧时顺口溜“稀饭干饭茫茫，肥肉瘦肉嘎嘎”。茫茫是饭，嘎嘎是肉的统称。是四川人旧时对小儿们说的话。吃茫茫吃嘎嘎，小儿们一听有嘎嘎吃，必定欢天喜地，大人也跟着开心。“茫”和“嘎”两个字是音，正确的写法肯定不是这样写的，怎么写，问我，我也不知道。

  这个听方言的音写不出字的现象，在那个省都会有，多数人都可以理解。关键点在于作者释义能力，这点书中的释义完全没问题。

  对于我这种外地来的游客来说，川人特别热情，如果有问路的需要，他们一定会很热情给你指路。但是于我认为，四川话相当于一门外语，虽然他们很好，努力的讲“川普”，可惜我还是听不懂，真是无比惆怅的事情。除了热情还表现在实诚上，他们并不会听你的口音欺客，给食物涨价或者少放材料，即使不好沟通，只要按图和文字指照来，人家上什么菜给你也上什么菜。对于吃，四川人那真是没有再认真和讲究的了。吃在四川这话诚不我欺。

  对于我这吃货来说，心中生出百般感叹，下辈子好想嫁到四川去，要是淘宝再能快递包邮就好了，完美！

  2015年11月19日星期四

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