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《沈从文的湘西》作者沈从文是现代中国文学的大师,他的一生很富于传奇性.人们提起沈从文,便不能不谈到湘西,去了湖南沅水边,也不可能不想起沈从文的作品,而他一生的传奇,也大都和湘西有关.在他的笔下,湘西是一个非常独特的、到处充满神秘感的地方，那里的山山水水世俗人情，都是故事，都是诗歌，也都是图画。著名摄影师卓雅，以敏锐、细腻的镜头，将沈从文的湘西呈现给读者，文字里的湘西和照片中的湘西，互为衬托，又互相辉映。

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感谢我那爸爸给了我一份勇气，人虽小，到什么地方去我总不害怕。到被人围上必须打架时，我能挑出那些同我不差多少的人来，我的敏捷同机智，总常常占点上风。有时运气不佳，不小心被人摔倒，我还会有方法翻身过来压到别人身上去。在这件事上，我只吃过一次亏，不是一个小孩，却是一只恶狗，把我攻倒后，咬伤了我一只手。我走到任何地方去都不怕谁。同时因换了好些私塾，各处皆有些同学，大家既都逃过学，便有无数朋友，因此也不会同人打架了。可是自从被那只恶狗攻倒过一次之后，到如今，我却依然十分怕狗。

世人常说妓女生活很苦，大都会中低级妓女给人的印象的确很苦，每日与生活挣扎，受自然限制，为人事挫折，事事可以看出。

这小小边城妓女，与其说是在挣扎生活，不如说是在混生活。

生存是无目的无所为，正与若干小公务员小市民情形极其相同，同样是混日子，迷迷糊糊混下去，听机会分派哀乐得失，在小小生活范围内转。活时，活下去;死了，完事。

书籍介绍

《沈从文的湘西》作者沈从文是现代中国文学的大师,他的一生很富于传奇性.人们提起沈从文,便不能不谈到湘西,去了湖南沅水边,也不可能不想起沈从文的作品,而他一生的传奇,也大都和湘西有关.在他的笔下,湘西是一个非常独特的、到处充满神秘感的地方，那里的山山水水世俗人情，都是故事，都是诗歌，也都是图画。著名摄影师卓雅，以敏锐、细腻的镜头，将沈从文的湘西呈现给读者，文字里的湘西和照片中的湘西，互为衬托，又互相辉映。

• 作者：少猪 发布时间：2011-05-16 20:24:48

  小看了一下，就知道沈从文后期必然会悲剧，那淡淡的乡愁，那对家乡美妙的回忆必会把他的人生带入坎坷，然后百度，然后。。。。果然。。。。。

• 作者：Echo 发布时间：2012-04-01 17:55:47

  沈笔下的湘西自然是与屈原笔下的不同 不激烈不吵闹 对一切成例与观念十分怀疑 却常常为人生远景而凝眸

• 作者：暖行 发布时间：2012-06-01 00:33:28

  湘西的水与静，是你的灵魂。

• 作者：K·29 发布时间：2016-11-12 11:13:58

  nice

• 作者：Richi 发布时间：2011-01-24 22:39:16

  沈从文笔下的湘西，我有点儿不敢一个人去。

• 作者：leopoldxx 发布时间：2012-08-19 21:02:59

  有水的地方，人就多，故事也就多了。

• 历史的必然与偶然

  作者：hjb 发布时间：2005-11-03 14:43:04

  吴唅是明史专家，他写的《朱元璋传》，自然值得认真一读。吴晗治学很是严谨，书中每一件事、每一句话，基本都有所出，不像今人所写的帝王传记，多以猜测为主。

  明代距今不过六百多年时间，以儒家为核心、兼容佛道的大汉族文化已深入人心，而且随着商品经济萌芽的出现，整个社会的思想意识较前大为活跃，人们的日常语言基本接近今天的白话。如果以群体人的意识作为划分人类社会发展阶段的话，显然明代社会已区别于以前的社会，因此对明史的研究，对现代似有更特别的意义。

  不过，商品经济在明代中后期才得以发展，而且也是多种因素促成的结果，但这种结果的出现，却与朱元璋初期的种种作为密不可分。我们在评价一个历史人物时，首先要用历史唯物主义的观点，将其放到大的历史背景下进行考察，但我们同时不得不重视个人因素对历史发展的反作用，甚至有时候，这种反作用之大，超出了我们的想象，朱元璋就是一个明显的例子，通过对朱元璋生活经历、个人喜好等的考察，我们不难洞察出其内心深处非常微妙的一些东西，而正是这些东西，直接影响着他作为皇帝的种种作为。

  1、青少年时期的经历

  （1）朱元璋出身社会最底层，吃过很多苦，对物质与享乐的欲望相对有限，他当皇帝后，一直较为简朴，对大臣和内宫在生活方面的要求也较严，他虽然有很多嫔妃，但并不是出于淫欲的需要。

  （2）他在年轻时不被人重视，甚至受人歧视，导致他自身天然的自尊感与现实中不得不低头的自卑感之间极为强烈的反差，总是憋着一口气。即位后，他采取酷刑对待地主官员而少有同情之心，这一点皇太子形成了强烈的对比（他为了培养皇太子理政的能力，大部分折子都让皇太子先提意见），不能不说是受了个人经历的影响。

  （3）他少年时的经历，同样使得他非常重视农民和农业生产，对农民实行较轻的税赋，兴修了大量水利设施，使得农业生产得到空前的恢复，社会分工出现了大的变化，导致了明朝中后期商品经济的萌芽。特别是他在全国推广棉花的种植，使中国老百姓的穿着由麻到棉，这种状况一直持续到新中国改革开放之初，到今天，我们仍是全世界最重要的纺织品生产国，似乎还得记朱元璋的一功。

  2、一些重大事件

  （1）首先，朱元璋作为开国皇帝，他不仅深知江山来之不易，而且更知道江山能得亦能失，对此他非常清醒，也倍加珍惜这一成果，因此即位后他的主要精力，几乎全部放在了如果巩固政权、为子孙后代清除障碍上。

  （2）在与张士诚的战争中，发生了谢再兴投敌的事件，谢再兴是朱元璋的亲家，两人曾有过一些矛盾，但朱元璋想再矛盾也不至于到投敌的程度，但后来他还是这样做了，这对朱元璋的打击非常大，“从此种下了对部下将领的猜疑心理”（吴晗语），当了皇帝后，这种猜疑心理越发严重，以至于根本不相信身边的大臣（除了马皇后和皇太子），于是他加紧以对权力的控制。在这一点上，吴晗认为朱元璋加强集权是个人权力欲望的膨胀所致，我觉得他当到皇帝这个程度，权力已经达到了顶峰，他更多是怕权力的失去，朱的眼光超过了他同时代的人，他一直盘算着大明江山如何长久。

  3、学习经历

  不可否认朱元璋的聪明，但他毕竟没有受过非常系统的儒家教育，虽然他后来非常重视学习，但这种学习难免偶尔有一知半解之嫌，这突出地表现在他对待儒生的态度上。

  （1）首先他非常看重儒生，即便在打仗的时候，他认为儒生可以写文章、可以出策略，有武将所不及的地方，到了当皇帝后，他更为一直强调世乱用武、世治用文。

  （2）但他从根子上对儒生并不是认同和信任的，有时候还特别反感儒生的迂腐，以至发展到后来的文字狱，这其中有很多故事可讲，其中有一件很有意思，能反映出朱元璋的微妙心态：他和别人讨论张士诚改名的事，张士诚本名张九四（是元末下层人民通常的起名方式），后来请儒生改为张士诚，朱元璋说这个名字不错，那个人却说不然，因为《孟子》有言：“士，诚小人也”，亦可读为“士诚，小人也”，张士诚让人叫了半辈子小人，至死都不知道，多可怜啊！这么一说，朱元璋对儒生越发不相信，把那些他认为有损他的官员动不动就杀掉。

  我们应当看到，作为开国皇帝的朱元璋，他即位后的作为，不仅直接影响到明初的社会发展，更深刻地影响了整个明代的发展。这种影响一方面是正面的，比如鼓励农业生产、武装力量与吏制的形成，等等，另一方面却是负面的，如在“无几时不变之法，无一日不过之人”的情况下，直接导致贯穿整个明代人们思想的空虚，以及屡禁不绝的腐败，等等，更有趣的是，他精心设计的蕃王制度，却在他死后五年后被他的儿子推翻。

  今天我们研究朱元璋，不得不深感历史在某些方面的惊人相似，中国的发展，无可争议需要体制的不断完善，但绝不可忽视特定历史条件下特定的个人的巨大影响力，这一点东西方有着根本的不同。所幸，我们的国家这方面已经有过非常好的经验，更有过非常深刻的教训。

• 他的城

  作者：且徐行 发布时间：2009-09-16 12:16:58

         沈从文先生墓地位于贯穿凤凰城的沱江下游右岸的一座微峭的山崖之上，地势虽称不上高，却也足够让人在其上俯览凤凰城的大部。从文先生的一部分骨灰就与他的夫人张兆和女士合葬于这山崖之上，没有高耸的墓碑，华丽的墓地，只是一块肃穆的岩石，岩石上简单的几句话就已铭刻着先生一生的理想与追求。先生的一部分骨灰则撒于沱江之中，上游的水坝的建成，使得沱江不再汹涌，从文先生的灵魂也得以平静安详的闲游于凤凰城。

  从文先生一生在凤凰的时间远少于他在外飘泊的时光，记忆所及的也大都是年少时候的任性与轻狂，家族的悲愁。漫长的流浪过程，磨练了他的心智，却不能改变他心中的对故乡的眷恋。他只能以他的笔，令人难以置信的为我们清晰的描绘了一个奇异的世界，爽朗任侠的民风，快意恩仇的争斗，飘渺而沉厚的爱情，令人哀叹的落洞女........。最终，凤凰虽然出了许多的大人物，但沈从文还是成为了凤凰永恒的精神象征，谈到凤凰，就会想到沈从文，他成为了一道绕不过的坎。在文学艺术史上，艺术家与城市的紧密结合的例子并不鲜见，莫扎特之于维也纳、乔伊斯之于都伯林、卡夫卡之于布拉格、昆德拉之于布达佩斯，这些人都成了城市的不可分割的精神部分，但却不是独一无二的，除了这些人，我们总能想到别的人物，总能找到别的理解方式。只有凤凰这座城，完全是沈从文凭借一己之力而令人熟知。他创造了一个精神的凤凰，让我们看到另一种生活，让我们看到了自身的无力与渺小，贪婪与卑下；他要坚持最初的凤凰，但却无力阻止故老的衰败。最后他还是回到了真实的凤凰，这个他走过许多路，看过许多云的，梦想开始与结束之地。

       最终，他的城市的历史成为了他自己的历史，蜿蜒的城墙，巍峨的城门，破落却又充满生机的圩日，市民间的传奇斗争，民间节日，涌现着他青年时代所有的快乐与哀伤，牵连着他的过去与现在，浮现着熟悉而和善的脸庞，闪回的是他的精神。他在这里看到了他自己，他的力量，他的努力，他的快乐，他的判断，他的愚蠢与痴顽。这里是他生命的最后所在，他对他自己说，这里承载着外面的世界所没有东西，这里原来可以这样的生活，将来也能如此，因为乡民是坚韧的，不会过夜就折倒。沈从文在自己的写作中，成就了家族的、时代的与城市的灵魂与精神。

        最后，借卡夫卡的一段话作为结尾

       “无论什么人，只要你在活着的时候应付不了生活，就应该用一只手挡开点笼罩你的命运的绝望。。。。。。但同时，你可以用另一手草草记下你在废墟中见到的一切，因为你看到的和别人看到的不同，而且更多；总之，你在自己的有生之年就已经死了，但你却是真正的获救者。”（卡夫卡《日记》 1921年10月19日）

         沈从文，用纤细的手，写下他自己的世界，在黑暗的虚无中，给自己挤开了一道缝，在那道缝隙中，他见到了他的城，记下了他的故乡，也成就了凤凰这现实中的城。