图解弟子规 (清)李毓秀 著,子非 主编 九州出版社【正版书】 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

本书本是童蒙养正宝典，看似一本不显眼的小书，实际上里面蕴含着做人做事做学问的大智慧。学好《弟子规》，对于“知廉耻、明是非、懂荣辱、辨善恶、培养健全的道德品质”，具有至关重要的意义。《弟子规》文风朴实，言语隽永，说理透彻，含义深远，是中华文化的传世经典。此书既起到了文化积累、智慧启蒙的作用；又有规范自我的言行、培养人格的功能。

国学教育的风行，使得中华五千年的文明被人们所追捧，尤其是一些看似简单的童蒙教育读本，实则是哲理深刻的为人处世绝学，不仅是华人智慧启蒙的范本，更是全人类追求成功的参考书籍。学校教育、企业管理的手册——《弟子规》。

辑 总叙篇

　出人行孝悌，为人知谨信

　待人之仁爱，求学之惜时

第二辑 孝礼篇

　父母呼与命，子勿缓

　父母教与责，子宜听

　冷暖要常询，早晚要请安

　出 入要禀报，作息要有度

　勿事小而为，事事禀父母

　小物私之藏，亲知心之伤

　亲所喜物应取之，亲所厌物应弃之

　知健康免忧愁，懂道德免蒙羞

　父母爱孝易，父母憎孝贤

　父母有过，子女劝导吋要诚恳

　反复劝谏，直至父母改过之

　亲如病，子长随

　亲逝之，子常怀

　葬之以礼，祭之以礼

第三辑 行悌篇

　兄弟姊妹和，家道自然兴

　钱财罪恶源；言语福祸门

　饮食起居，长幼有序

　长辈呼代为传，人不在代为做

　称长辈勿呼名，长辈前勿炫耀

　途遇长辈应问好，长辈无事站一旁

　途遇长辈应下乘，百步之余方离去

　长无坐子勿坐，子要坐应听长

　与长语声要柔，勿低语

　进退有度，对答有礼

　对叔伯如亲父，对表兄如亲兄

第四辑 谨言篇

　少壮不努力，老大徒伤悲

　晨起面要洁；厕后手要洗

　穿戴要整洁，扣带要系好

　衣物放置要整洁，勿杂乱

　穿着要有度，持家要有道

　饮食勿拣择，食之要有度

　年少勿饮酒，酒醉丑态出

　立行如松风，施礼面要敬

　站勿歪斜，坐勿抖动

　执帘轻轻；行走慢慢

　器，手执谨慎；室，人内请示

　事多勿慌乱，事难勿退缩

　秽之地勿近，邪恶之事勿做

　人门须询问，人厅声要扬

　主询问，客必答

　用人物先明求，反之，即为偷

　好借好还，再借不难

第五辑 守信篇

　与人言，信为先，骗为无

　言，少而精，达其意则矣

　巧言勿轻信，市井气勿沾染

　事未见勿轻言，事未真勿轻传

　事非宜勿轻诺，如轻诺进退难

　言必清，勿模糊；言必缓，勿急疾

　事不关己，莫要多言

　扬长避短，精益求精

　德才兼备，勤以自勉

　衣破饭简勿自卑

　闻声相应，同气相求

　无心过则为错，有心过则为罪

　知错能改，善莫大焉

第六辑 仁爱篇

　人本同宗，彼此相惜

　人所重者，是德高，非貌美

　人所服者，是能强，非言大

　秘技藏私，妒才忌能

　嫌贫爱富，喜新厌旧

　人所忙勿搅之，人所烦勿扰之

　人有短勿揭穿，人有私勿张扬

　赞人善犹作善，人知之愈更勉

　扬人恶犹作恶，人知之招祸患

　善恶相劝，品行相随

　取与明细，取少与多

　己所不欲，勿施于人

　报恩之心长存，怨恨之心早忘

　主待婢仆，身端心慈

　以德服人，以理服人

　人心不齐，圣多凡少

　壁立千仞，无欲则刚

　亲近仁者，益增过减

　亲近小人，益减过增

第七辑 求学篇

　重理轻行，华而不实

　缺文而力行，偏见蒙真理

　读书法：心到 、眼到 、口到

　读书，勿朝三暮四，宜此终彼起

　读书，计划宜宽，执行宜严

　心疑随记，不耻下问

　房清墙净，案洁四宝正

　墨偏字歪，心生杂念

　书有所位，读毕归原

　读书，急事卷齐，破损修补

　非圣书宜弃之，勿蒙志

　困难，勿自暴自弃，宜循序渐进

李毓秀（1662－1722年），字子潜，号采三，新绛县龙兴镇人清初学者、教育家.、平生虽只考中秀才，但其一生精研《大学》、《中庸》，创办敦复斋讲学，被人尊称为“李夫子”、此书是李毓秀根据传统对童蒙的要求，也结合自己的教书实践，进而创作了《训蒙文》.后来经过贾有

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编辑推荐

品弟子规百年儒学教育神體

　　悟待人处世的传世智慧锦囊

　　读弟子规，齐家、治国、平天下。

　　正心修身，养性育德，福慧双全的待人接物智慧精华。

　　一部看似简单的童蒙养正小书，实为警醒世人修德修慧旷世经典。

　　《弟子规》可谓是儒家思想的入门，融入了儒家经典的精华。原文以三字一句，两句一韵编纂而成。全书以《论语，学而》中的“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁：；行有余力，则以学文”开篇，列出了为人子弟在家、出外、交友、求学应遵循的礼仪规范。每一条、每一项都是中国传统处世哲学和道德观念的生动体现。

　　近年来，国学被世人普遍的关注，使得国学教育逐渐风行。尤其是童蒙教育书籍的广泛传播，使得《弟子规》与《三字经》、《千字文》等书籍逐步走入校园文化、企业文化，家庭教育中，成为传统文化的扛鼎之作。

　　关于《图解弟子规》一书，不仅保留了原著的思想体系精髓，加以全新的、易懂的图解方式，运用大量的历史典故，将内涵不断延伸，将外延不断扩大，让读者可以轻松的领略古贤们的智慧精华，使之古为今用。

书籍介绍

《图解弟子规》本是童蒙养正宝典，看似一本不显眼的小书，实际上里面蕴含着做人做事做学问的大智慧。学好《弟子规》，对于“知廉耻、明是非、懂荣辱、辨善恶.培养健全的道德品质”，具有至关重要的意义。《弟子规》文风朴实，言语隽永，说理透彻，含义深远，是中华文化的传世经典。此书既起到了文化积累、智慧启蒙的作用；又有规范自我的言行、培养人格的功能。

国学教育的风行，使得中华五千年的文明被人们所追捧，尤其是一些看似简单的童蒙教育读本，实则是哲理深刻的为人处世绝学，不仅是华人智慧启蒙的范本，更是全人类追求成功的必读参考书籍。学校教育、企业管理的必备手册——《弟子规》。

• 作者：无敌小飞猴er 发布时间：2011-03-03 16:37:38

  说实在的，要是木有解析，真特么看不懂~！不过学习、弘扬中华传统文化，人人有责嘛~嘛~！+_+~=_=

• 作者：隔壁三大爷 发布时间：2020-04-02 23:14:25

  好多几米的思想乐园都画在其中 就像温柔的给无病患者打针

• 作者：倒立的咖啡杯 发布时间：2011-10-20 19:29:03

  不像专业的人写出来的，有些描写略显幼稚

  要么写实，要么创作，看得人缺少一探究竟的心

• 作者：Vicking 发布时间：2022-03-08 19:20:33

  依恋是为了学习在他人身上获得的安全感，建立自己能给自己带来的安全体验。但学会依恋本身就好难，好像总会失去那样

• 作者：सीमान्तजना 发布时间：2019-04-27 16:16:01

  《西厢记》里最出色的角明明是聪慧伶俐的红娘！冲淡了全剧的悲凉色彩。“草桥店梦莺莺”真神来之笔，若在此处戛然而止更有世态炎凉、意韵悠长之感（金圣叹所言极是！）。至于《窦娥冤》，实在是暗无天日，摸不到边，即使最终昭雪也是苍白无力的。不敢细想，越想越是不忍……

• 作者：粗粗 发布时间：2021-11-09 20:33:19

  有点普通，虽然日常都能操作，只是饭团和部分菜品不怎么减脂。

• 三大语言学派

  作者：童书小读伴 发布时间：2020-06-17 06:34:20

  现代汉语语法研究教程（第五版）

  l 形式学派

  n 结构主义形式学派。索绪尔。

  u 美国结构主义形式学派（描写语言学派）：人类语言是人受到刺激后作出反应的一种结果。代表人物：布隆菲尔德。哲学基础是逻辑实证主义，心理学基础是行为主义。

  u 布拉格学派

  u 哥本哈根学派

  n 乔姆斯基形式语言学派。探求人类语言机制、人类语言的普遍语法为研究目标，哲学基础是笛卡尔的唯理主义（理性主义）。

  u 乔姆斯基三大设想：（1）人生来就有一种语言官能或者语言习得装置，它是由遗传所决定的。语言天赋性（innateness）假说。（2）人类的语言都要遵守共同的原则，差异只是参数的不同。原则与参数（principles and parameters）理论。（3）人类的语言所要遵守的共同原则（普遍语法）应该是高度概括，极为简洁的。语法简约性（grammatical simplicity）观点。

  u 乔姆斯基关心的不只是某种具体语言的内在规律的描写，而是整个人类语言的普遍规律或原则，是人的语言官能（language faculty），即人与生俱来的由遗传所决定的语言能力及人类语言的习得机制，探索的是人是如何习得语言知识系统的。

  n 非乔姆斯基形式学派。采用复杂特征描写语言。规则隐含在特征之中。

  l 功能学派

  n 对语言现象与语言规律得从语言外部，特别是从语言的交际功能这一角度去寻求解释。“语言的交际功能既是语法研究的出发点，也是语法研究的归宿。”

  l 认知学派

  n 语言是人的认知能力不可分割的重要组成部分；语言世界和客观世界不直接对应，在语言世界和客观世界之间有个中介物，那就是人的认知域。语言的外在功能是交际工具，而内在的基本功能则是象征——使语言内的语法结构被赋予人对客观世界所认知的内容。

• 爱与自由：完善人格的核心

  作者：沙门 发布时间：2008-03-07 15:41:48

  我妹妹最近刚做了妈妈。公司里正好有两位怀孕的女同事，预产期和我妹妹差不多（其中一位也刚生了），见她们成天看育儿网站，在当当上买书，我就跟着买了这本孙瑞雪的《爱与自由》——据说这是现在最畅销最好的幼教书籍。

  我从来没想过这本讲幼教的书会如此吸引我，昨晚我睡前拿起它想随便翻翻，却意外地一口气看到半夜两点！

  从某种意义上，我觉得自己一直在寻找这样一本书，关于爱，关于自由，关于健全的人格，关于人类个体和群体的完善，能给予我一种清明而睿智的解答的，而现在可能终于找到了。

  一直以来，幼教在我心中是低智商的、婆婆妈妈的，类似于保姆一样的工作，而在这本书里，我却看到了一些具有伟大爱心、科学精神、洞察力和敏锐感受的人们，奉献出他们的爱心、耐心、智慧，在帮助一些孩子，使他们在人生起步的时候，能够在完整的人格、爱的能力、自由、独立、专注、意志力等方面打下坚实的基础，他们在致力于人的完善！

  孙瑞雪是蒙特梭利幼教法的倡导人，我通过她的这本书间接地了解到了蒙式教育的理念。

  在一所蒙式教育的幼儿园里，除了最基础的几条规则，如不能打扰别人、不容许不礼貌的语言和行为等（如同自由主义的“黄金法则”），就没有更多的规则；蒙式的理念是“没有错误的孩子，只有错误的成人”，因此，教师从来不指责、训斥孩子，而只是通过耐心和提醒帮助孩子建立起基本的秩序观念；蒙式教育所最需要的信心和耐心，信心在于相信儿童天性中的善，它认为一切恶来源于没有得到充分的保护和发展的天性，天性的舒展会自然而然地指导儿童的发展，因此，蒙式教育就是给儿童提供一个良好的环境让他们充分发展自己的天性；耐心在于必须给充分的时间和宽容让孩子们去除他们已经染上的习气，每个新来的孩子，根据他们过去的经历，都会在这种完全自由放任的环境里面做出不同的反应，习惯于被灌输和接受指令的孩子往往会不知所措、无所事实，缺乏爱的孩子会用各种方法赢取大家的注意，那些被严厉管教限制得太久的孩子需要发泄，他们会破坏一切，而蒙式的教师，除了维护那些基本的“黄金法则”之外，就是耐心地观察、等待、给予持续的爱与关怀；这个过程是艰难的，对于教育者本身的人格也是一种考验：学习耐心、克服愤怒、学会在逆境中仍然能够给予爱的能力；根据每个孩子的情况，经过或长或短的宣泄期，逐渐地，孩子对新的环境感到安全，自由和宽容让他放松下来，这时候，他会开始发现自己。

  蒙式教育认为，每个孩子都有一个“精神胚胎”，而且每个人都不一样，我们无法预先知道一个孩子会向怎样的方向发展，所以最好的办法是让他自己去发现和发展，而教育者所要做的只是细心的观察、护持，并给他创造环境和条件。当一个孩子逐渐排泄掉过去的不良的教育和成长给他带来的毒素后，他就开始感受自己和观察世界，当他能够沉静地观察或开始从事一件事情的时候，良性的循环就开始了。蒙式教育非常重视专注力，它认为专注是天才的品质，因此，当儿童专注于一件事物时，那就是他的精神在生长发展的时候，无论他这时专注的对象在成人看来是多么的琐细或怪异，也不能粗暴的中断他的专注，因为他只能在这个时期（按照蒙式的经典理论，是六岁以前）培养这种专注力，他将来一生在智力和精神方面能达到的程度都取决于他幼年时专注的水平。

  蒙式认为，儿童喜欢“工作”胜于游戏（这点可能争议比较大），因此蒙式儿童在幼儿园里最多的情况是各自安静投入地沉浸在各自的“工作”当中。蒙式教育精心设计了很多“教具”，这种“教具”和传统意义上的教具最根本的差别在于它不是给教师用的，它象玩具一样，提供给孩子，让他自由的学习，比如有一套棍子，棍子的长短之间有特定的数量关系，通过反复的玩这些棍子（蒙式教育把这称作“工作”），儿童会在经验中猛然领悟“长、短”、“比较”、“数量”这些抽象的关系，根本不需要教师进行人为的灌输；还有一种栅栏，高达1.8米，儿童可以自由地在上面攀爬，蒙式教育法规定，当孩子在栅栏上攀爬时，教师不可在旁协助和保护，必须至少与孩子保持一米以上的距离，因为儿童需要这种对他的能力的信任，他需要自己去征服困难、体会自己的力量并享受成就感，这样他才真正能够通过这种行为去成长，而一般意义上的“呵护”则恰恰相反，它阻断了儿童与世界之间的直接联系，使儿童丧失了独立自由的品格，而这种丧失必然对他心灵和智力的发展带来严重影响。

  在蒙式教育中，儿童享有最大自由的条件是教育者的严格自律，蒙式教育看起来粗放，但实际上非常严格而细致，做一个合格的蒙式教师需要专业、科学的训练，需要实践的磨练，需要从细致观察中学习和领悟的能力，最需要的还是真正的爱的能力。在蒙式教育中有一条纪律，教师应该“不说一句废话”，因为蒙式认为，儿童在一个时刻只能有一个专注点，关注点越多，儿童就越容易迷惑，比如，在传统的教学法中，教孩子认识三角形时，教师会“循循善诱”地说很多话，类似于这样“小朋友们，大家看，这是什么啊？对了，这是三角形，你们看，一个角，二个角，三个角，这是一个三角形”，这是一种传统的信念，认识对小孩子说话必须罗罗嗦嗦，但蒙式教育认识这全是废话，一位蒙式教师会拿着一个木制的三角形（旁边摆着几个木制的其它图形，如圆形），然后说“三角形”，或者“这是三角形”——这就够了，用孙瑞雪的原话，这叫让“词语袒露”！我发现这是一种非常有诗意的思想，而幼儿的世界，本身就是一种诗的世界。

  孙瑞雪的这本书引用了蒙特梭利本人做过的一个非常美妙的比喻，她说：如果一个人在森林里散步，空气清新，满目青翠，阳光明媚，这个人感觉到心旷神怡，这时，从远处村子里传来教堂的钟声，一下子，这个人体验到，他心中的那当下的美好感受被深化、提升了，而一位蒙式教育的教师要成为的，就是那远处的钟声。

  我从来没想过，一种幼教思想会如此深刻，包含了哲学和诗一般睿智而美妙的东西，同时又非常的科学和可操作，我无法在这里完全传达这本书给我带来的启发和震撼，如果有兴趣的话，大家可以去着孙瑞雪的两本书：《爱与自由》和《捕捉儿童敏感期》，我相信任何人都会从中受益匪浅。

  我禁不住拿蒙式的思想和弗洛伊德的理论去比较，两者的共同点在于对儿童期的极度强调，但区别在于一个从正面去说，一个从反面去说，一个强调爱，一个强调欲。弗洛伊德认为成人的一切心理障碍都来自于童年时不良的成长，而蒙式也持类似的观点，但可以更正面的表述：一个积极、快乐、成功的成人，来源于一个天性得到充分发展的儿童，这个儿童在充满智慧和洞察力的爱中成长，他被培养起自由、秩序、意志力、专注等根本的品质（蒙式认为：纯粹“知识”的学习，对于六岁以下的儿童是无足轻重），最重要的是，他学会了发自内心的去爱，而只有“爱”，才是建立完善人格的核心。