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《民俗掌故日历》即将开启5.0时代

一元复始，万象更新。

伴随新年脚步，由上海市民俗文化学会会长，华东师范大学教授、博士生导师仲富兰主编的《民俗掌故日历5.0版（2023）》来到了您的案头。

新年新世界，日历也不例外。从2019年的版到如今的5.0版，年复一年，我们一直致力于推陈出新。

这是一部日历书，可以查询日期。365天，标识了每天的公历农历日期、天干地支、节气、生肖等，可知寒暑，记录了各种节日、纪念日，如“中国农民丰收日”“世界逻辑日”“世界诗歌日”等，可谓一应俱全。

这是一部民俗掌故日历，可以深入了解中国民俗文化。民俗学前辈杨荫深先生为后世留下的《事物掌故丛谈》，涉及岁时令节、神仙鬼怪、衣冠服饰、饮料食品、居住交通、游戏娱乐、花草竹木等，揭示了我们的民俗文化源头。

365天，天天有相应民俗。读者可以通过编写的简洁文字，每天了解一个民俗掌故的来龙去脉、庆祝方式、注意事项等。古代掌故与当下风俗，一脉相承，却也充满演变。历史与现实，常常就是这样奇妙。

如花朝节，江南一带以农历二月十二为百花生日，简称“花朝”，俗称“花神节”“百花生日”“花神生日”“挑菜节”等。配上宋代戴复古《花朝侄孙子固家小集》诗：“今朝当社日，明日是花朝。佳节唯宜饮，东池适见招。绿深杨柳重，红透海棠娇。自笑鬓边雪，多年不肯消。”诗文相应，揭示出灿烂的诗句背后的民俗文化元素，读起来就很有趣味。

又如瓷器，由长石、高岭土、石英等为原料烧制而成的器具，搭配唐代陆龟蒙《秘色越器》诗：“九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来。好向中宵盛沆瀣，共嵇中散斗遗杯。”在陆龟蒙笔下，这般精美绝伦的越窑秘色瓷已无法用普通语言来描述，只能用巧夺天工的“千峰翠色”来形容。

再以饺子为例，古称“角儿”，据说饺子起源于东汉时期，为医圣张仲景首创。后来用荠菜包饺子成为百姓新年食物，搭配清代何耳《水饺》诗：“略同汤饼赛新年，荠菜中含著齿鲜。是上春三五日，盘餐到处定居先。”诗文相得益彰。

这也是一部漫画书，图文结合，相得益彰，可以日赏一画。画家潘方尔先生以豁达幽默的心态笑对生活，结合民俗主题，用一幅幅情趣盎然的漫画来表达日常感悟。这些画风独特的漫画，触动人们的心灵，常常会让读者心领神会，报以会心一笑。

这还是一册记事本。空白之处，可用于个人记事。点点滴滴，可以汇聚成一年的成长记录。

这更是一部充满诗与远方的日历，可以日诵一诗。与前几版不同，这个版本汇集了与民俗相关的诗词，也包括一些脍炙人口的民歌与儿歌。通过这些诗词，读者可以如临其境，与古代诗人心气相契，进一步深入了解多姿多彩的民俗文化，从而知道民俗从何处来，又向何处去。

“兔”飞猛进，让我们共同走向这充满诗情画意的新的一年！

序/仲富兰

日历

编后

编著者简介

仲富兰 主编

民俗学家、上海市民俗学会会长，华东师范大学教授、博士生导师。多年潜心研究中国民俗文化学、民俗传播学，是中国民俗文化学科的开拓者和奠基人。承担多项国家与上海市多项文创研究课题，已出版《上海六千年》《图说中国人生礼仪》《中国民俗学通论》《水清土润：江南民俗》《上海民俗：民俗文化视野下的上海日常生活》《民俗传播学》《图说中国百年社会生活变迁》等40 余部著作，部分论著被译为英、俄、日、韩等国文字。

杨荫深（1908-1989） 编著 

中国古典文学史家、民俗学家。上海市第二至第六届政协委员。曾任中国俗文学会顾问、上海民间文艺家协会理事、顾问，上海辞书学会理事。历任商务印书馆、上海辞书出版社编审，《辞海》编委等职。民俗学方面主要著作有《中国游艺研究》、《中国民间文学概说》、《中国俗文学概论》、《日常事物掌故丛书》（1985年改称《事物掌故丛谈》）等。

潘方尔 绘画、篆刻、书法

篆刻家、水墨漫画家。14 岁受何乐之先生启蒙，后拜著名文物鉴定家、篆刻名家王敦化先生为师，成为其关门弟子。在《西泠艺丛》《文化》《篆刻》等书刊中有文章作品及专题介绍。多次参加海内外书法篆刻展并屡获奖项，作品入藏海内外相关机构团体。著有《潘方尔印谱》等。连续5 年绘制上海辞书出版社《民俗掌

故日历》，曾入选国家新闻出版署“原动力”中国原创动漫出版扶持计划。

康 桥 文

上海市语文学会会员、上海翻译家协会会员。1985 年起任教于上海大学文学院。曾出版专著、编著、译著等几十种。

赵澄襄 题签、剪纸

笔名澄子、雅舍和风。中国美术家协会会员，中华文化促进会剪纸艺委会副主任，广东省作家协会会员，汕头画院画师。中国画作品入选第八、第九、第十届全国美展，获文化部、省、市各级奖项及国际奖项。作品入藏中国美术馆、中国艺术研究院等海内外相关机构团体。出版有个人画集、剪纸集、散文集十余种。 

杨以磊 藏书票设计

旅美版画家。浙江遂昌人。中国美术家协会藏书票协会会员，上海市美术家协会会员。版画及藏书票作品多次参加全国及国际展览并获奖。出版有《杨以磊木版书票集》、《杨以磊中国民间玩具书票集》（日本吾八书房出版）。

张建松 摄影

新华社高级记者。入选新华社首批“百名高层次人才支持计划”。中国“2014年度海洋人物”。科普作品《深海探秘——换一个角度看地球》荣膺2021年度“中

国好书”；《接近天堂的地方——新华社女记者238 天的南极、北极之旅》入选

“2013 年国家新闻广电出版总局（第十次）向全国青少年推荐百种优秀图书”，获上海科普教育创新奖2015 年度“科普成果奖”一等奖。

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编辑推荐

这是一本尽显诗意生活的日历，

是一本充满人间烟火气的日历。

（一）第5版的 《民俗掌故日历》，次用古诗词的方式打开。的特色在于增加了对于传统诗词的承载，“以学载诗”。所列词目都与相应的诗词匹配，既是“民俗日历”，又是“诗词日历”，真可谓：古诗词里的中国民俗，民俗里寻找诗与远方。

（二）《民俗掌故日历5.0版（2023）》是跨越古今的民俗文化小百科。由上海市民俗文化学会会长，华东师范大学教授、博士生导师仲富兰主编。传统民俗日日读，浸润中国民俗文化之美，体味属于中国的国潮大赏。

（三）《民俗掌故日历5.0版（2023）》是妙趣横生的水墨漫画集。曾入选国家新闻出版总署“原动力”中国原创动漫出版扶持计划，荣登“百道原创好书榜”2020年榜。漫画家潘方尔原创水墨漫画，展现民俗主题，寓庄于谐、雅俗共赏。

（四）《民俗掌故日历5.0版（2023）》还是清雅典藏的记事本。空白之处，可用于个人记事。点点滴滴，汇聚成一年的成长记录。新增与普通人的生活比较贴近的节日及纪念日，如世界和平日、国际幸福日、世界诗歌日等，查检非常实用。

名人推荐

 ( 排名不分先后, 按姓氏笔画排序) 

王久辛  首届鲁迅文学奖获得者

潘方尔是个有趣也有智慧的人，他把腾出的时间全部用在“挖石头”与胡写乱画上了。他刻挖自己感悟的点点滴滴，写画自己觉得有趣的一草一木，而且非常专注，决无二心。

马渭源  明史专家

《民俗掌故日历》确实是一本案头之妙书。有文、有画，有情、有趣；文字蕴藉，书画典雅，如果您有缘收藏一部，想必会有意想不到的收获，或者更会给您带来愉悦。

邓明 资深出版人，美术史学者

一位松弛中有核的作者和他同样松弛有核的诗歌、漫画和篆刻。其印写意，可以看到秦玺、汉简、明清诸家乃至民间纹样的影响。谋定而动、落刀不改，则白石老人天上有知或许也会许以青眼。

石磊 女作家 

杨荫深前辈的《事物掌故丛谈》一书，多年来一版再版，万众捧卷，流芳绵绵。今日上海辞书出版社再出良谋，将此作改编成《民俗掌故日历》，方便更多读者，置于案头，一日一赏，昼夜晨暮，与岁月亲昵无间。

石建邦  艺术评论家

 《民俗掌故日历》让我见识了潘方尔“放旷慧眼，流眄万物”的手段和能耐，直白点说，他的肚子里还是有货的，而且不是一般的有货：博洽通慧。

宁稼雨  南开大学教授、博士生导师

《民俗掌故日历》别出心裁，从博大精深的传统民俗掌握中去粗取精，遴选精华，用日历的方式将其再现给当代人。这对于弘扬传统文化，延续已经濒临断绝的很多民俗文化，堪称功莫大焉。

金小明 新文学出版物研究者

这本历书，以民俗学者、作家杨荫深《事物掌故丛谈》为本改编文字，由潘方尔配以谐趣水墨画（漫画），既演示和传导了民俗风情和知识，又以达观、幽默的态度来品味当代人的生活，也是一本别致的画册。

周涛  电视节目主持人

潘方尔是一位以豁达、幽默的态度笑对生活、感悟日常并以他的漫画、他的诗作、他的书法、他的印章解读生活的妙人。你可不信我的解读，但不可不信潘方尔的真诚与痴情。 

淳子  国家一级文艺编辑、原上海广播电视台主持人 

这里有两种历史：民俗的历史，时间的历史。民俗，生命的样子；日历，时间的样子……

董宁文  《开卷》《译林书评》执行主编 

方尔兄的漫画深受丰子恺先生的影响，这种影响是潜移默化的，我觉得重要的是方尔兄也创造了一种属于他心中、他笔下的新民俗漫画，这种新民俗漫画是方尔兄对于世事的洞察、思考后，以自己所擅长的绘画语言、篆刻技艺、打油诗禀赋综合而成的。

媒体评论

《新民晚报》：水墨漫画也区别于连环画，需要带点幽默感，甚至是讽刺或联想，这也应了出版《民俗掌故日历》的初衷，让读者体会世相纷呈。民俗文化虽流行于民间，却是以小见大。

《青年报》：在《民俗掌故日历》这些民俗掌故中，蕴涵着一些深刻的道理，这也是普及民俗的原因。而潘方尔的配图则体现了这种新老元素的碰撞，极具观赏性。

《新华日报》：从春节到元宵，从清明到端午，从重阳到中秋，一年365天，中国人恪守着祖辈传下来的习惯与传统，在寻常日子里演绎着平淡与悠远。上海辞书出版社出版的《民俗掌故日历》勾勒的，正是这幅由春夏秋冬的篇章所组成的民俗风情长卷。

《南京日报》：365天，《民俗掌故日历》相映成趣的画面与文字中，一种平淡而悠远的民俗生活在缓缓打开，现代人与古人的关系从而变得亲近起来：古人过端午节，我们也过；古人在冬至祭祀，我们在冬至也追思亡者；古人讴歌的牡丹、芍药，如今依然被赏玩。

前言

《民俗掌故日历5.0版（2023）》序

诗词里的中国民俗

仲富兰

上海市民俗文化学会会长、华东师范大学教授 

《民俗掌故日历》主编

上海辞书出版社从2018年起，连续出版《民俗掌故日历》，如今已是第五个年头的版本了。我忝列“主编”，又是这本日历的个读者。手捧本书，心热眼热，平添了一番亲切的感慨。这几年新型冠状病毒肆虐，城市“生病”，屡受重创，图书市场也显低靡。上海辞书出版社始终以弘扬中华优秀传统文化为己任，坚持出精品好书。本书的画者、文字作者和编辑团队吃苦耐劳、默默奉献、坚持不懈，乃有呈现于我们面前的《民俗掌故日历5.0版（2023）》的终问世，充分展现了新时代出版人的使命担当和文化情怀。对此，我是非常感佩的。

日历书的特点，是年年出版，但又须年年有新意，这是一个很大的挑战。这第五版《民俗掌故日历》是在前四版基础上，又作了很大调整和创新。除了全新版式，的特色莫过于增加了对传统诗词的承载，所列词目都与相应的诗词匹配。2023年是俗称的“兔年”，除每周附上一幅兔年漫画外，主要的内容“以学载诗”，主要从《诗经》、唐诗、宋词、童谣、民歌中选取，其中不乏李白、杜甫、白居易、苏轼、辛弃疾、杨万里等经典名作。诗之情感厚实为一方面，诗里包含的知识容量同样重要。配诗原则以词目和诗词必须相吻合，以古代诗词为主；近现代诗必须是名家名篇；童谣、民歌大多也是古代的，并注明了朝代。

如花朝节，江南一带以农历二月十二为百花生日，简称“花朝”，俗称“花神节”“百花生日”“花神生日”“挑菜节”等。江南之外的地域，日期也因地而异，节日活动除踏青赏花外，还有扑蝶、拜花神、做花糕、行花令、酿制百花酒、祝神庙会、种花挑菜、晒种祈丰、装狮花、放花神灯等。此外，配上宋代戴复古《花朝侄孙子固家小集》诗：“今朝当社日，明日是花朝。佳节唯宜饮，东池适见招。绿深杨柳重，红透海棠娇。自笑鬓边雪，多年不肯消。”诗文相应，揭示出灿烂的诗句背后的民俗文化元素，读起来就很有趣味。还有盂兰盆会，夏历七月十五日，佛教节日，搭配宋代宋伯仁《观寺中盂兰盆会有叹》诗：“欣欣来认祖先名，梵杵丁东月二更。满地纸钱香篆冷，更无真哭两三声。”诗人以精细的笔墨形象地描摹盂兰盆会盛况，让人如身临其境。

又如瓷器，由长石、高岭土、石英等为原料烧制而成的器具，搭配唐代陆龟蒙《秘色越器》诗：“九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来。好向中宵盛沆瀣，共嵇中散斗遗杯。”在陆龟蒙笔下，这般精美绝伦的越窑秘色瓷已无法用普通语言来描述，只能用巧夺天工的“千峰翠色”来形容。再以饺子为例，古称“角儿”，据说饺子起源于东汉时期，为医圣张仲景首创。后来用荠菜包饺子成为百姓新年食物，搭配清代何耳《水饺》诗：“略同汤饼赛新年，荠菜中含著齿鲜。是上春三五日，盘餐到处定居先。”诗文相得益彰。

其他如十二生肖、民俗活动、衣冠服饰、婚丧嫁娶乃至花草树木不同的风物与名物，配上了古诗，加上阐释，也令日历的内容生色不少。读者从中细细体会诗词的精神气质，感受其语言和境界，融会贯通，古为今用，传承中国文化精神和文脉，功莫大焉。

传统日历结合古代诗词意境，表达当代人的生活感受，似乎在形成一股大潮。“国潮”兴起，已成为中华传统文化复兴的标志。这本历书的作者与漫画家观察细微，宅心仁厚，字里行间仿佛有一种“忧济在元元”的遥远感叹。这样的作品是带着重量的，也是带着温度的。

这一版不仅延续了前几版取材广泛的特色，还新增了节日及纪念日，如国际和平日、世界逻辑日、全国爱肝日、国际幸福日、世界诗歌日、世界阿尔茨海默病日等。有的题材是前人从未或无法涉及的，如许多与天文、气象有关的知识。这就增强了日历与当代生活的同步性，在表现这些新纪念日时，同时也传达了当代的环保意识、核武威慑下的和平呼吁以及对人类在宇宙中的定位思考与人文关怀。这样，从题材到思想，皆有别于前人之作，对开拓传统历书的表现范围起到了推动作用。

“红帖朝来满路飞，千门爆竹报春归。”按照吴地旧俗，新年时以红纸书名帖通谒，派遣仆人争相投送至邻居亲友处，名为“飞帖”。宋代王安石《元日》：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”新年爆竹响个不停，提醒人们春天来了。寺庙外人山人海，人们争相去求拜，希望新的一年平安顺遂。我相信，这部民俗掌故日历好比一本本“红帖”， 一年之中的过年、守岁、贺春、宴饮，各种节日与节气的主题，以及咏物、咏史、爱情、从军、读书、怀古、边塞等，与中国古代诗词内容的深度对接，给人以信心：我们的明天一定更加美好！ 

诗心不老春常在，佳句妙词伴君行！ 

2022年5月6日于五角场凝风轩

书籍介绍

《民俗掌故日历》即将开启5.0时代

一元复始，万象更新。

伴随新年脚步，由上海市民俗文化学会会长，华东师范大学教授、博士生导师仲富兰主编的《民俗掌故日历5.0版（2023）》来到了您的案头。

新年新世界，日历也不例外。从2019年的第一版到如今的5.0版，年复一年，我们一直致力于推陈出新。

这是一部日历书，可以查询日期。365天，标识了每天的公历农历日期、天干地支、节气、生肖等，可知寒暑，记录了各种节日、纪念日，如“中国农民丰收日”“世界逻辑日”“世界诗歌日”等，可谓一应俱全。

这是一部民俗掌故日历，可以深入了解中国民俗文化。民俗学前辈杨荫深先生为后世留下的《事物掌故丛谈》，涉及岁时令节、神仙鬼怪、衣冠服饰、饮料食品、居住交通、游戏娱乐、花草竹木等，揭示了我们的民俗文化源头。

365天，天天有相应民俗。读者可以通过最新编写的简洁文字，每天了解一个民俗掌故的来龙去脉、庆祝方式、注意事项等。古代掌故与当下风俗，一脉相承，却也充满演变。历史与现实，常常就是这样奇妙。

如花朝节，江南一带以农历二月十二为百花生日，简称“花朝”，俗称“花神节”“百花生日”“花神生日”“挑菜节”等。配上宋代戴复古《花朝侄孙子固家小集》诗：“今朝当社日，明日是花朝。佳节唯宜饮，东池适见招。绿深杨柳重，红透海棠娇。自笑鬓边雪，多年不肯消。”诗文相应，揭示出灿烂的诗句背后的民俗文化元素，读起来就很有趣味。

又如瓷器，由长石、高岭土、石英等为原料烧制而成的器具，搭配唐代陆龟蒙《秘色越器》诗：“九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来。好向中宵盛沆瀣，共嵇中散斗遗杯。”在陆龟蒙笔下，这般精美绝伦的越窑秘色瓷已无法用普通语言来描述，只能用巧夺天工的“千峰翠色”来形容。

再以饺子为例，古称“角儿”，据说饺子起源于东汉时期，为医圣张仲景首创。后来用荠菜包饺子成为百姓新年食物，搭配清代何耳《水饺》诗：“略同汤饼赛新年，荠菜中含著齿鲜。最是上春三五日，盘餐到处定居先。”诗文相得益彰。

这也是一部漫画书，图文结合，相得益彰，可以日赏一画。画家潘方尔先生以豁达幽默的心态笑对生活，结合民俗主题，用一幅幅情趣盎然的漫画来表达日常感悟。这些画风独特的漫画，触动人们的心灵，常常会让读者心领神会，报以会心一笑。

这还是一册记事本。空白之处，可用于个人记事。点点滴滴，可以汇聚成一年的成长记录。

这更是一部充满诗与远方的日历，可以日诵一诗。与前几版不同，这个版本汇集了与民俗相关的诗词，也包括一些脍炙人口的民歌与儿歌。通过这些诗词，读者可以如临其境，与古代诗人心气相契，进一步深入了解多姿多彩的民俗文化，从而知道民俗从何处来，又向何处去。

“兔”飞猛进，让我们共同走向这充满诗情画意的新的一年！

• 作者：超人的斗篷 发布时间：2022-12-15 18:04:28

  作为日历，还是非常好的，不管是排版还是诗词，民俗都非常典雅有趣，值得购买和收藏。

• 作者：柳成荫 发布时间：2017-12-30 13:24:01

  最近迷上团队管理的书，除了知识与团队管理方法，说话的艺术也必不可少。

• 作者：韧勉 发布时间：2022-11-07 21:21:42

  每一日一首对应时节的古诗、一个民俗趣味掌故、一副风趣民俗水墨，从注文到原图，篇篇出自民俗文化研究名家之手，弘扬传统文化，精粹民族精神艺术瑰宝，值得细细体味其中神韵。

• 作者：She is someone 发布时间：2023-08-26 21:26:31

  贵社员工送了我一本，为我本就逼仄的空间又增添了一丝负担。

• 作者：9 发布时间：2020-10-13 01:16:25

  儿时的经典，买套正版的收藏。也不知道浪客行什么时候填坑，如果说 SD 是 A 级的漫画，浪客行就是 S 级的艺术品。为了追求作品的完美，拖延症是很多大师的通病。

• 作者：carrie柔光 发布时间：2014-12-10 16:41:49

  有娃之后就有了一颗蒸蒸日上的心，若不能许他一个美丽新世界，至少让他面对的是身心健康的母亲。

• 李欣频讲义

  作者：Treya 发布时间：2008-12-27 09:24:47

     晚上在重翻李欣频的《十四堂人生创意课》。冬天到，万物枯竭，就更要拨动心灵的冻土，做一个温习，给自己编了14句李欣频精彩人生言谈。写几句读后感。

  1、如果对周围的环境没有特殊的感悟力，没有想象力，没有自己消化，然后产出独到风格的能力，那么，学再多的技能都是没用的。

            中国的教育只产出知识丰富的容器，但想象力已经被极度破坏了，他们生活在过去的知识和经验里，面对万变的今天，他们一出校门，就是社会生产前沿的淘汰品。所以才有下面一条，每一位老师必须要记得--

  2、世事变化太快，每周都有新的生命教材在发生，还来不及写进教科书里。

            我们的课堂，我们的生活，其中的内容有多少是时新的？生命才是一本最鲜活和生动的教科书。

  3、我常会想各种可能的自己、各种可能的未来，我的脑中不只有十八套剧本，也正是因为我同时间繁衍各种不同版本的自己，所以我可以有各种风貌的灵魂，在一个身体里同事活着，......我是靠书本、电影、旅行、想象力与设身处地的同理心，用更多的面向，向世界伸出多条体验的触角，不同的灵魂个性进入同一个身份身体里，会展现出截然不同的人生成果。

           李欣频最吸引我们的地方，就是她如此深刻而丰富的切入世界和人生。似乎她不是生活在大气层下的一个人，而是呼吸着浩瀚宇宙生活着的。

  4、自己永远是自己最重要的贵人，但同时也是自己最大的敌人。

           我们认识自己吗？是或者否，并不绝对决定"贵人"或者"敌人"。这就是人生的玄秘。

  5、不要做没有知觉的人。人生难得。请珍惜你所有的可能性，用你的感官走最远的边境，看最多的好奇事物，尽可能地扩大你的感知范围，饱足你的灵魂性命。

           我们盲目以为自己心存四海，却不知道那只是一口枯井。

  6、要帮自己建一个别人拿不走的身份。

           我总是想着，等我死后，我希望自己的讣告上，第一个称呼或者头衔是什么？虽然那已经与我无关了，但是我一生不就是向死而生着的吗？

  7、梦想如果没有拿梯子一步一步登上去，就永远只是可望不可即的空中楼阁，一点意义也没有。

           有这样的一句话：我们常常为自己的十年的理想心潮澎湃，但是却没有足够的执行力去做一年里我们可以达到的目标。

  8、如何栽培自己：长出触角与世界连接，建立自己的情报系统

  （1）书本--固定的阅读习惯；每天读一本书，一年就能与别人有365本书的差距；一年度的手绘阅读树；建立自己的知识情报网（脑中的知识目录文件夹）；一半经典、一半新知的书单调配；注意知识和智慧的比例。

  （2）电影--一部电影帮你过很多人的人生。

  （3）旅行--规划十年内的旅行计划；旅行是后天混血的过程；建立旅行目录文件夹

  （4）人际

  （5）环境

  9、苹果电脑的创始人乔布斯--"你们的时间有限，所以不要浪费时间活在别人生活里，不要被教条所局限，盲从教条就是活在别人思考结果里......最重要的是拥有追逐自己内心直觉的勇气，你的内心与直觉多少已经知道你真正想要成为什么样的人。"

            读《高效能人士的七个习惯》获得很多工作学习上的观念和习惯启迪，接着作者出了续集《高效能人士的第八个习惯》，我想那必定是更高效的习惯。结果发现，最重要的第八个习惯是：去聆听自己的心声。当时有顿悟之感，再多的技能，说到底，还是要顺依心灵。

  10、有自由，才有迷人的风格。

  11、女人不要被自己的性别，缠住了冒险向前的脚步。

  12、完成自己不是完成别人，不要与别人竞争，不要让体制的标准决定你的方向，不要因为别人的成败而分心。

            完成自己，这个句子，我很喜欢。

  13、第一天做事，最后一天做人。

            这句话的意思是说：要用第一天工作的那种热情去工作，要用生命最后一天的态度去面对生命。多哲理啊。

  14、慈悲是没有敌人的。

            因为慈悲，无欲无求，那么哪里还有敌人。所以人最大的敌人还是自己。

• 民生入手，问诊中国社会病

  作者：安娜 发布时间：2013-07-23 15:04:18

  　　叶 雷/文

  　　社会问题、社会矛盾是任何社会形态都存在的。社会发展正是通过不断解决生生不已的社会问题、社会矛盾而前进的。但如果这些问题、矛盾突破社会基本规范，在社会总规范内仍得不到解决和妥协，甚至是愈演愈烈，我们就称之为社会病。那么，当社会生了病，该如何调理治疗呢？

  　　新华社著名调查记者李松，在连续推出《中国隐性权力调查》、《中国社会诚信危机调查》两部调查系列作品后，又隆重推出了第三部调查系列作品《中国社会病》。李松秉承一贯风格，以他特有的敏锐嗅觉，以调查事实为依据，对当今中国社会病做了“典型而深刻”的扫描与分析，而且还尝试着做一名“社会医生”，与他采访的大批社会精英一起寻求治疗之道。

  　　李松在《中国社会病》中开门见山，提出他的“社会病”含义：“社会病指具有普遍意义的伦理道德缺陷病，以及存在于人类社会中的一切有失公平、有失水准、不尽合理的不利于人类健康成长、进化以及社会良性进步的所有社会不平衡现象。”杀人不为越货，利刃一次次挥向无辜，母亲从楼上扔下自己的孩子，儿子雇凶杀害自己的父亲和姐姐，穷凶极恶者在公交车上点燃汽油，不满社会者将屠刀一次次对准稚嫩的孩子；无毒不成餐，假酒、瘦肉精、三聚氰胺、苏丹红、染色馒头、溴酸盐、牛肉膏、地沟油……一茬接一茬，你刚唱罢我登场；老人倒地不敢扶，亲兄妹为争夺财产对簿公堂，曼妙女郎“宁愿坐在宝马里哭泣，也不愿坐在单车上微笑”，更强调“夫妻本是同林鸟，大难来时各自飞”；打酱油、俯卧撑、躲猫猫、喝开水，山寨手机、山寨小黄鸭、山寨白宫、山寨天安门、山寨局长、山寨司长，诚信已无处安放；“干得好不如嫁得好”、“我爸是李刚”、“穷人的房子不配有厕所”、“是为党说话还是为人民说话”，价值观由扭曲到混乱。

  　　有病不可怕，关键是要找到病根。吴敬琏说，中国社会病的根源在于收入差距的急剧扩大，贫富差距急剧扩大的主要原因是腐败和垄断；于建嵘说，中国社会的“病态”是“溃散”，人们没有了敬畏之心，没有了目标，没有了信仰，只有恐惧；杜维明说，中国现在最大的问题就是社会的市场化，所以要唤醒中国人“仁义礼智信”、“温良恭俭让”的基因。在李松看来，中国社会病是出在民生问题上，因为一旦民生出问题，民众就会失去恻隐之心，失去对生命、正义、善良、人性的基本敬畏和判断，从而制造出更多的冷漠和人间悲剧。在他看来，要医治好中国社会病，最急迫的是要解决好民生问题。

  　　民生连着民心，民生凝聚人心。李松在《中国社会病》中认为，“民生”分为三个层次：首先是民众基本生存层面上的民生问题，具体包括社会救济、最低生活保障状况、基础性的社会保障、义务教育、基础性的公共卫生、基础性的住房保障等；其次是民众基本发展机会和发展能力层面上的民生问题，具体包括充分就业、基本的职业培训、消除歧视问题、公平合理的社会流动渠道，以及与之相关的基本权益保护问题等；第三是民众基本生存线以上的社会福利层面上的民生问题，主要包括民众能够享受到较高层面的社会福利。比如公立高等院校的学生得到免费教育，住房公积金普及到每一位劳动者，社会成员的权利得到全面保护等。

  　　李松认为，改善民生的关键是要通过公正的合法渠道，缩小收入差距，减轻人们就业、就学、住房、医疗方面的压力；要通过法治，给弱势人群更多的话语权，给他们更多的尊严感和成就感；要让制度切实保障每一个人：只要做出努力，就有获得成功的机会！社会病容易交叉影响、相互模仿、将病就病、恶性循环，因此，李松在书的“尾篇”专门提出了加大“社会心态”调适力度的问题，要通过提升民众安全感、完善社会诚信体系、有效化解社会矛盾，让“中国梦”离现实更近一步。

  　　社会病是一种复杂的顽固的社会现象，任何社会都难以避免，也不可能一劳永逸地解决。历史表明，社会转型期也是社会病的高发期。中国如此，当年的美国也是如此。美国历史学家亨利·S·康马杰说1890年是美国历史的分水岭，“分水岭这一边，是一个农业的美国”，“分水岭那一边，则是一个城市化的现代美国”。但美国经过半个多世纪的进步主义运动，最终形成了较为完善的市场竞争秩序和法治体系，有效缓解了社会病。他山之石可以攻玉，只要我们将社会病作为系统工程长期治理，一定能够成功走过这样一个“转折点”。