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• 作者：cal 发布时间：2023-05-26 22:58:10

  没有案例，无味；更新的内容也不多，还是用的老文献。入门书

• 作者：木小瓷 发布时间：2021-11-20 17:00:55

  系统的知识点和小故事，对于想要学习香料知识还是很有帮助的。

• 作者：momo 发布时间：2024-04-19 13:20:38

  画师挺有个人风格的，作品不落俗套，特别是最后几幅水浒人物的女性化创作别出心裁。访谈散落在插画之间显得很乱，应该跟其他插画集一样归集起来放到书后。

• 作者：发光的黑马甲 发布时间：2019-12-28 22:23:33

  像是翻了本博士论文

• 作者：半学斋 发布时间：2017-08-02 17:36:07

  识谎技术。潜意识控制的反应都是真实的，而意识控制的部分可靠性就差很多。 语言的内容最需要小心。而语言以外的肢体反应倒是看破真相的钥匙。书介绍一些技巧，在现实中留意，时间长了就有了识谎能力。写得很顺畅，内容不多。纸张差。

• 作者：妖怪 发布时间：2019-11-04 16:40:57

  10%可以一读

• 一本书讲透中国人的审美

  作者：浦睿文化 发布时间：2022-08-08 16:00:49

  说起中国人眼中的美，你是不是会想到：

  江南古典园林的漏窗挂落、曲径通幽、有亭翼然……

  

  莫高窟壁画中的神兽飞天、衣袂流转、旌旗飘扬……

  

  宋元山水画里的峰峦出没、丘坡连绵、烟树迷蒙……

  

  中国人眼中的美，是藏在传统文化里的审美记忆。这些审美的记忆，早已刻在中国人的基因里，传承了上千年。

  虽然美会随着时代思潮的变化呈现不同的形式，但对美的感知古今相通。

  可以说，中国古代审美意识至今仍流淌在当代中国人的心灵，比如古典建筑体现天人合一的审美情怀，文人书画讲究气韵生动，诗歌作品追求意在言外，图案装饰寄托吉祥祝愿等。

  

  在新书《中国人眼中的美》里，艺术史家长北聚焦中国人最普遍的审美意识，细致观察中华艺术的审美共性。

  从思、气、神、意四个关键字切入，结合陶器、建筑、雕塑、乐舞、山水画、书法等各类艺术实例

  论述中国传统审美意识的历史渊源和文化内涵，细致梳理出中国人的十大审美意识。

  作者长北教授学识深厚，在东南大学多年讲授《中国艺术史》《美学与艺术鉴赏》等课程，著有《中国艺术史纲》《中国古代艺术论著集注与研究》《中国艺术论著导读》《传统艺术与文化传统》等作品30余种。书中大量鲜活的艺术例证信手拈来，旁征博引，使我们透过细节，读懂中国美学的深意，走进古人的内心世界，看华夏之美源自何处。

  中国人眼中的美，是中国人的精神底色

  美是心灵的产物，艺术作品是时代精神和创作者人格气质的折射。

  中国古人以何为美，为什么以其为美，这背后反映的是古人看待世界、生活的思维方式，也是古人的生活智慧和审美情趣的体现。读懂中国人眼中的美，就读懂了中国人的精神。

  比如“天人合一”的宇宙观。

  古人认为天圆地方，良渚文化遗址出土的玉琮，造型为外方内圆，用于祭祀天地。先秦有一种四山镜，圆形，方钮，象征天圆地方，镜面有四个山字左右旋转，象征天地旋转不息。秦朝统一钱币，从此，铜钱外圆内方，象征天圆地方，阴阳抱合。古代线装书书页上方叫“天头”或“书眉”，书页下方叫“地脚”，左上角叫“书耳”，页心的点叫“象鼻”，中间对称的三角形叫“鱼尾”。

  

  又如艺术的曲线旋律之美。

  中华民谚说，“曲生吉，直生煞”，这是中华先民对造型规律简洁形象的艺术表述。曲线容易与环境融合，方形、三角形容易与环境冲撞。中华园林建筑尤其讲究“曲”，曲廊、曲径乃至曲屋“化”在充满曲线的花木之中。“小园香径独徘徊”，曲径通幽，峰回路转，空间转换演变成为时间进程，游人沿曲径欣赏美景，移步换景。园林里，游廊蜿蜒，假山上下，室内设置屏风和帘幕，都是为了将空间时间化、线形化。

  

  中华审美讲究气韵之美，重在传神写意而形次之，惟妙惟肖从来就不是中华审美的最高标杆。

  中华古人认为，天、地、人、万物都是有生命的，“气”者，命也，有气则生，无气则死。艺术的生机与活力尽在于“气”，艺术技巧则在其次。中华工匠和艺术家总是将自己的生命、情感灌注在艺术作品之中，化作艺术作品的生气和节律。

  在细节中，读懂中国美学的深意

  书里囊括多种艺术形式的例证，从玉器、陶瓷、雕塑到山水画、壁画、书法、园林等，也精选我们熟知的历代名家名作，如黄公望的《富春山居图》、郭熙的《早春图》、牧溪的《潇湘八景图》等，以生动丰富的实例诠释抽象的美学概念。

  如书里借古典建筑来剖析古人天人合一的审美情怀：

  中华古典建筑往往有一个中介空间。如殿式建筑，殿前往往有宽阔的露台，四边往往有走廊，叫“副阶周匝”。走廊和露台就是为让人的视野能够“收天”。人站在露台或是走廊上，凭栏远望，自然生出对天地、对历史、对人生的无穷感怀与追问。中式民居往往有天井、庭院等中介空间，使人居家仍然与天地息息相通，相依相托。江南的格扇门，首先是为了打开吸纳自然。漏窗、挂落、花罩、栏杆、美人靠……使中华民族的建筑空间有主有从，虽隔犹通。有了这么多中介空间和模糊空间，古人就可以居家而能“纳千顷之汪洋，收四时之烂漫”，与宇宙大生命息息相通。

  

  （颐和园仁寿殿）

  以文人山水画为例，论述中国绘画的意在言外：

  自从唐代王维画《雪景待渡图》、五代董源画《夏景山待渡图》以来，待渡成为宋元山水画的经典题材。画的是水边“待渡”，深意却在精神世界“待渡”；现实世界越使人失望，文人越望穿秋水期待被“渡”。

  

  （董源《夏景山待渡图》）

  关于这类具体的实例论述，在书中处处可见，使我们透过细节，读懂中国美学的深意。

  追溯华夏之美的源头 探寻中国文化的基因

  针对每种审美意识，除了生动丰富的举例，也有思想渊源的分析，

  作者爬梳大量国学典籍史料

  ，如《论语》《庄子》《老子》《周易》《说文解字》等，从古人传承下来的经典中，细致梳理每种意识的源头出处，背后的历史渊源和文化内涵。由此，带我们走进古人的内心世界，看华夏之美源自何处。

  如“气韵生动”这个概念最早由南齐画家谢赫在绘画“六法”论中率先提出来的，后续经过张彦远、郭若虚、董其昌、石涛、黄宾虹等人一步一步的更为详尽的阐释，逐渐完善谢赫“气韵生动”的理论。

  其次，作者还

  重点阐述了民间艺术和文人艺术之间的关系

  ：民间艺术给文人艺术以长期的滋养，文人艺术又反过来影响民间艺术，中国式审美扎根于整个民族的文化之中，文化就这样升进。

  书中另有

  关于中西方审美的深入分析

  ，对比中西方在绘画、音乐、戏剧、舞蹈等艺术门类的表现，精辟阐述中西方艺术的差异，通过对比，助于理解中国人的气质与精神。

  西方古典艺术以科学为根基，以写实为特征，重模仿，重形似，重再现，达·芬奇将艺术作品比成“镜子”；中华古典艺术以哲学为根基，无意模仿客体而着意在于表现创作主体的生命体验，所以驰骋想象，传神写意，不必合理合事，只要合情合意。

  做一个审美的人

  作者长北教授在书末写道：

  “由内陆环境形成的中华全民天人合一的宇宙观、由儒教陶养而成深入全民的中华礼乐传统，对中华文化起着统领作用，中国艺术的特殊审美都从这两题派生。不难看出，在西方人竭力将人生科学化、逻辑化的时候，中华一代代人将人生艺术化、审美化。人生不光是要穷理，更要展开形象思维的翅膀，感悟所能够感悟到的实的、虚的一切，活得有情有美，有滋有味。”

  希望这本书可以帮助大家加深对中国传统文化和中国美学的认识，在书中感悟艺术，感悟人生，做个“审美的人”。

  作者：阿杳

  编辑：哈

  图源网络

• （转）评论

  作者：铁书立 发布时间：2009-10-10 22:56:31