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• 作者：slurry·楚迪连 发布时间：2012-06-11 16:24:09

  初读前一部分，感觉取向为积极心理学，焦点解决，或短程疗法的人可能会更喜欢，读完第二部分，感觉受益良多，精分取向的一些偏颇处得到修正，也有很多地方与精分相得益彰，更多提供了值得借鉴和欣赏的务实方法。译者功底深厚，对名字的翻译非常有趣。

• 作者：亲爱的猥琐猪 发布时间：2012-12-05 19:08:23

  原作者编写得很精巧，面面俱到，很容易就能理解知识点，但这翻译很像是不懂心理学的人弄的，各种人名错误，要一个个猜测着去网上找……这样也好，权当拓展知识面吧……

• 作者：辛克莱 发布时间：2018-05-23 13:22:05

  完美地抓住了正传三部曲神韵的作品，在军事等方面的描写甚至远远优于正传三部曲。如果能改编成电影就好了啦（做梦）

• 作者：艮卿 发布时间：2016-07-24 19:29:34

  一位女生的五年印度生活体验

• 作者：Yuri Kotov 发布时间：2013-11-30 19:01:58

  学习混音的好书，很实际！

• 作者：读史拼命三郎 发布时间：2022-11-25 15:38:28

  大部分都是76年以后的书信，但可惜没活过80年，从这些信可以看到不少拔乱反正时期的历史气象。76年以前的信有少量幸存，更是弥足珍贵，特别是几封关键历史节点的信。此书配合陆键东《董每戡最后24年》读。

• 神仙鬼佛排排坐，各取所需任由我——读《民间百神》《道界百仙》《冥界百鬼》《佛界百佛》

  作者：showpin 发布时间：2019-12-07 12:09:53

  【欢迎关注微信公众号：showpin，交流读书心得】

  （一）

  闽南地区，甚至是整个福建地区以至中国南方，自古以来就是宗教信仰盛行之地。这个宗教信仰是指广义的信仰，既包括佛教、道教、基督教、伊斯兰教这种主流宗教，也包括诸如清水岩祖师、妈祖、广泽尊王、保生大帝所谓“闽南四大信仰”和关帝、岳飞这种极其盛行的民间信仰，还包括与宗族、家庭祭祀相融合的祖先崇拜，以及无所不有的自然崇拜、动植物崇拜、器物崇拜等万物有灵崇拜。从举行信仰活动的场所来看，它可以是大至一座山头，甚至包括一片山区的“仙境”，也可以是一片雕梁画栋、金碧辉煌、分布坐落有如宫殿的闽南建筑，还可以是单独的、或大或小的一座房子，甚至简至家里的一个龛位、墙上的一张红纸，陋至村头、街角几块石板拼搭而成的“神位”。信仰几乎无处不在。而近年随着城市化进程的全面展开，甚至不难发现，在闹市区成排的店铺、商号之间，会突然出现一家店铺样式却香烟缭绕的神灵所在。这种强烈的反差与对比——更不用说大型神灵巡游、进香及祭祖时的人山人海给人带来的巨大震撼——凸显着各种信仰在民间极大的生命力与影响力。

  这种广泛的信仰或者说祭祀有个专用的叫法：淫祀，或者也可以称作泛祀、迷信。《礼记·曲礼》谓：“非其所祭而祭之，名曰淫祀。淫祀无福。”闽南地区之所以会信仰林立、迷信盛行，究其原因，大概有这么几个方面：一是因为地处东南一隅，偏远及交通之极不便利造成封闭，中原文明包括国家正规祭祀不易传播，主流信仰没有占据人们的头脑；二是该地区自然灾害多发，生活不易，不宜居——甚至是中原王朝流放犯人的地方——无助的人们屈服并求助于上天及各种神灵；三是与封闭相对，因地处海滨而具有开放、包容的心态，易流入各种各样外来的信仰并生存、发展。

  孔子“不语怪力乱神”，对于鬼神信仰，应该是“不主张，不排斥”吧——而儒家大力主张的“尊祖”、祭祀祖先，不正是祖先崇拜吗？这可能也是我们，不管是有神还是无神论者对信仰应该抱持的态度。其实，各种信仰无非就是找个精神寄托、心理安慰。正如《冥界百鬼》中说的：“当然，这样造神造鬼，都是为了在心理上解决现实问题。”（P30）。还是以这本书为例，它的前半部列出了等级森严的阴间鬼王、阎罗、阴将、阴帅、鬼吏、鬼卒，其实就是人世间官场的影射，而后半部列出的形形色色、千奇百怪的善鬼、情鬼、恶鬼等等（作者得自民间或者书中的鬼怪故事），简直就是描绘老百姓心中的各种愿景，或者说把愿景形象化了。所以说，“阅遍神仙鬼佛，看透人生百态”。

  （二）

  小时候，对于这些位于山头、街头、村头以及墙头的神灵，我是一头雾水的，统以“神仙”视之、谓之。但是到了上小学某一年级的时候，这种“不求甚解”的态度混不过去了，因为它和我们这些小伙伴有很切身的利益关系。与电视上热播的《西游记》、《八仙过海》、《济公》，特别是《封神演义》这些神怪电视剧一同火热的，是在同学中间流行的纸牌游戏。纸牌上印有各种神仙形象，“参赛者”随机抽取一张，通过综合对比仙职大小、法术高下，甚至是纸牌印刷的先后顺序（所谓版本）来定输赢。这可是来不得半点马虎的，一不小心，有一套“严密”说辞以及有电视或者书本情节作论据的小朋友，瞬间可以从你手中把你辛苦得来、视若珍宝的纸牌一把抢走。此时除了不得不有愿赌服输的豪迈之外，还会深深自责自己的“孤陋寡闻”和“学艺不精”，保不住自己的心爱之物。此时，把这些纸牌上神仙的相互关系搞清弄懂，就显得非常具有现实意义且相当迫切了。当然了，这种“迫切性”随着纸牌游戏的热度减退而日渐消减，但是，搞清楚各路神仙佛陀、妖魔鬼怪的来龙去脉以及相互关系，这个想法或者说兴趣却随着年龄的增长而日渐浓厚。

  这四本装帧有如老黄历的书，在书店看到他们的第一眼，还没翻看我就准备买下了，因为我觉得它对解除我上面说的疑惑会很有帮助。看完之后，“搞清弄懂”庞杂的神仙鬼佛体系这一大目标当然还没达到，但收获还是很大的。最具体的收获，就在于作者将各路“神、灵”分了类，并大致排了序，也就是让“祂们”各就各位，这样对“祂们”的认识也就不会再是一团乱麻了。

  简单聊一下“中国民间崇拜文化丛书”这四本书：

  《道界百仙》：以道教和民间信仰为主，很大一部分仙是星宿神。这也体现了通过修炼达到升天（升仙）这一道教的途径和目的；

  《冥界百鬼》：阴间的世界完全是人世间的映像，最充分地体现了信仰的宗旨以及信仰者的诉求——惩恶扬善；

  《佛界百佛》：西来的信仰，进行包括汉化、儒化、道化、柔化等一系列本土化改造；

  《民间百神》：对其它三本书中仙、鬼、佛等一切有神力形象的杂烩、糅合，也充分体现了信仰的现实性——需要什么神，就造什么神，就信什么神；“我向你奉献虔诚，你给我心理安慰”。

  总而言之，这四本书所讲述的内容有这么几个共同的、突出的特点：一是有所需就有所信，二是神仙鬼佛的世界也是等级分明的，三是充分体现了惩恶扬善的教化目的。

  这套书最大的“槽点”就在于为了落实“百”这一确数，颇有拼凑的意味。

  （2019.11.26）

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• One the road

  作者：周杰伦的表弟 发布时间：2019-07-18 16:49:40

  2017年的全球清廉指数，日本名列第20，还不错的名次。

  不过按照本作描述，日本的公务员基本就是一堆税金大盗，中饱私囊，行政执法完全不兼顾民众利益的废物。在一己私欲的驱使下，很多恶法行政令很多人受到直接影响甚至间接的失去了生命。而面对政权的强势，一些民间的“嗜血法医”陆续登场。

  可以看的出来，虽然在日本政治架构下，权力可以相互抑制，但毕竟是地处东方，人治社会实行了几千年，要完全贯彻西方法制精神仍有很长一段磨合期，至于这个一段是多长时间？要看全民的努力了。

  这种批判性的作品就是努力的一部分。

  政治上的法制讲的是权力抑制，法律上的法治为的是维持秩序➕平衡强弱关系，并不具有道德上的主持正义，例如最近的张扣扣，很多人对这种私刑复仇持正面支持态度，但我相信更多人默认他应该获得死刑，因为如果法律上对这种私刑有同情的成分，而做出缓刑免死，相信社会秩序会因此“同情”而打破，后果不堪设想，他都可以复仇，我为什么不可以？所以我个人在支持他复仇的同时，也支持法院的判决，不矛盾，敢做就敢当，因为敢当，所以敢做。

  而本作一方面揭露政府官员以权谋私，大发横财的同时，对民众造成了间接致命的影响，一方面讲的就是私刑。作者并未赤裸裸的表露对这种行为持支持态度（当然不可能煽动这个）不过，考虑到并不是真实事件改编，作者设置这样的一个替天行道的故事，看得出他本人对于腐败的行政官员恨之入骨，认定那些拿着人民赋予的权力，做些伤害民众的事的家伙是死不足惜的。

  这个故事的结构和另一部独静佳（少女的复仇）一样，都是短篇形式。3个短篇貌似是无关独立，实则最后的中篇阅毕后，原来前面的只是几片零散的拼图，最后组合完整，展现了作者的核心思想。

  因为作者并没有刻意塑造人物，也没有大段的心理描写，本作更像是一本新闻纪实小说，可读性非常强，既有娱乐性，又让我对资本主义的政商勾结加强了认识，是很不错阅读体验。