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• 作者：Shōgo. 发布时间：2023-01-04 21:34:08

  其中的幾章都有些不明就裡。印象最深的是那句“我們不是觀察不同社會的瘟疫，而是藉瘟疫觀察不同的社會”。西方世界歷史上的幾次大瘟疫爆發都倒逼了公共衛生領域獲得更多關注並成立了國家重要的職能機構，從這個角度上看瘟疫對個體或是對國家都有一種“激發免疫，防止再染”的功能，但免疫系統不那麼敏感的國家恐怕就要遭罪了。

• 作者：Belgium 发布时间：2012-06-09 19:50:15

  红莲、金色、青岚、纯白。有没有很灵啊。

• 作者：不散的宴席 发布时间：2020-10-31 09:14:46

  禄口机场~~~南京->景泰->永寿->澄城->南通~~学习学习再学习~~~

• 作者：宽袖 发布时间：2020-07-01 21:30:01

  为狗狗波波流泪，狗真的是太值得了！

• 作者：豆友214802359 发布时间：2022-01-21 15:55:48

  让我从更客观的角度审视自己和原生家庭的问题，给出解决办法，值得反复阅读!

• 作者：X***** 发布时间：2011-01-13 21:33:35

  温野心太大，奈何功力不足，他的书看多了就感觉他的作品有点气喘吁吁了……

• 用波浪式思考制定自己的长期成长策略

  作者：lingzi 发布时间：2024-01-22 21:33:00

  刘邦顺利地进入咸阳，萧何进到咸阳第一件事，是把秦朝的丞相御史的律令、图书收起来。这个上面记录了人口、地理、军事部署、粮食的分布。如果没有这些东西，就不知道国家有多少土地，不知道全国有多少人口，不知道这些人口分布在哪儿，那刘邦就没法当皇帝。所以萧何也是一个心思非常细密的人。萧何，这位稳健而又有远见的政治家在刘邦的统治中扮演了重要的角色。他定的法律和政策稳定了社会，促进了经济的发展。同时，他还致力于维护刘邦的统治地位，确保了西汉王朝的稳定。

  一个国家的建立和稳定需要有长远的规划，一个公司或者团队要走的长远也是一样的道理，我们个人的成长更需要长期规划。已经做了父母的我，这几年深刻的体会到，养育孩子，有长远规划的重要性，有了长远规划父母也就不会焦虑了。稻盛和夫也曾多次表示，“耐心”塑造了他的人格和事业。那我们要怎么做呢？《战略性耐心》这本书了告诉了我们答案，战略性耐心就是长期主义。

  用波浪式思考制定策略

  要成为所在领域公认的专家，需要遵循4个关键的职业浪潮：

  ·　学习，钻研自己的领域，发表独特的见解；

  ·　创造，通过创造内容和分享知识换来回报；

  ·　连接，加强与同行的联系，向他们学习，并作为群体的一员做出贡献；

  ·　收获，享受努力工作带来的收获。

  这个方法不仅仅适用在职业发展中，我们其他的个人成长领域也适用。这个方法让我想到了自己在拆谁帮这一年多的成长过程。三级九拆过完后，我有点迷茫了，不知道要干什么，小伙伴们说做拆书课啊，我开始准备拆书课，先选好主题是育儿方向，再选的书，在练级过程我拆的都是育儿方面的书，感受最好的是《P.E.T.父母效能训练》，所以我就开始进行《P.E.T.父母效能训练》的主题阅读，读了相关的10本书，并参加了相关的工作坊，这个过程有4个多月，可能大家觉得做个3小时的一节课，要花4个多月，太漫长了，但是我相信磨刀不误砍柴工。最好我完成了自己第一堂3小时的线下拆书课，报名人数和课程效果，我都很满意，课后学员的反馈也很好。准备的过程就是我学习的过程，做出课程就是创造，因为要想做课程的逐字稿，做PPT，做学员手册，这些都是很好的输出。

  拆书帮的小伙伴是相互陪伴赋能的，大家建立连接，在你没有力量或者觉得有坎过不去的时候，这个团体的小伙伴总会给你支持，让你的生活有光，有能量。我的生活是因为20年12月的一个周四的晚上的一个小伙伴的拆书课回归到正轨。所以花时间和他人联系，融入一个新的群体，是让自己走向正轨的一个有效方法。

  这一年多，通过我在拆书帮的学习、输出和连接，我最大的收获是我的家庭也回购了正轨，应该是幸福，家里没有了以前紧张的气氛，也没有了鸡飞狗跳的陪作业的场面，孩子的学习转向了自主，我的情绪也平和了。

  在接下来的2024年，我要把这个用波浪式思考制定策略的4个关键用在自己的工作中。我要专项学习阅读麦肯锡的一些方法，并输出一篇公司内部的文章，做一场部门内部的培训，在这个过程中，寻找这方面的专家请教，我肯定又会有新的收获。

• 【转】荣新江：《圣武亲征录——成吉思汗战纪》序

  作者：哲夫成城 发布时间：2023-04-12 16:05:51

  【作者简介】荣新江，北京大学历史学系暨中国古代史研究中心博雅讲席教授、教育部长江学者特聘教授，兼任中国敦煌吐鲁番学会会长。主要研究方向是中外关系史、丝绸之路、隋唐史、西域中亚史、敦煌吐鲁番学等。著有《归义军史研究》《敦煌学十八讲》《中古中国与外来文明》《隋唐长安：性别、记忆及其他》《中古中国与粟特文明》《丝绸之路与东西文化交流》《学理与学谊》《三升斋随笔》《从学与追念》《三升斋续笔》《ソグドから中国へ——シルクロード史の研究》《华戎交汇在敦煌》等。

  去年我知道尹磊兄把伯希和（Paul Pelliot）、韩百诗（Louis Hambis）译注的《圣武亲征录》翻译出来，心想他一定有一些译后的感言，于是为《汉学研究通讯》向他约稿，结果不出所料，他果然很快把《伯希和、韩百诗〈圣武亲征录译注〉译者的话》一文寄来，同时表示请我给这个译本写一篇序。我没加思索地就答应下来，这是一种礼尚往来，况且我和他只见过一面，不好拒绝。过后一想，我哪里有资格写这样一篇序呢，一来我不做蒙元史，没有读过《圣武亲征录》这本书，二来伯希和、韩百诗的书我过去也没有读过，对这本书的价值并不十分清楚。可是君子一言既出，驷马难追，答应的事只好硬着头皮来做，这样倒是让我对这本译注先睹为快。

  现在想想自己贸然应允，可能下意识里有几个因素在起作用。一是我的恩师张广达先生在中西交通史、隋唐史之外，兼治蒙元史，但我还没有机会和他学习这个方面的知识他就远走他乡，只是读过他给《素馨集——纪念邵循正先生学术论文集》撰写的有关蒙元时期的大汗斡耳朵的论文。二是我上学时常常到家住中央民族学院（今称民族大学）家属院的张先生家里去，他还特别带我到住在同一楼栋里的贾敬颜先生家里去拜访过，依稀记得贾先生对《圣武亲征录》有所贡献。三是我留校后的一段时间里，余大钧先生被张广达先生“挖到”北大来，据说亦邻真教授气得很长时间不理他，余先生不善交往，在北京没有什么朋友，所以吃过晚饭，常常到我的筒子楼宿舍里来聊天，其实就是他说我听，其间也有《圣武亲征录》这本书，但讲了什么，我现在是记不住了。还有就是1985年我从荷兰莱顿大学汉学院副本书中，购买过这本《圣武亲征录》，而且是著名汉学家戴闻达（J. J. L. Duyvendak）的藏书，但我一直没有阅读过，连毛边本都没拆开就送给一位治蒙元史的年轻人了。可能骨子里有这样的一些“历史记忆”，加上我近年来在和一些年轻的朋友们一起读《马可•波罗行记》，对于伯希和、韩百诗在《行记》方面的贡献十分钦服，因此也就答应下来。

  有关这部译注的成书过程，韩百诗的《导论》已经叙述得十分详细，而此后有关《圣武亲征录》的研究和这本法文译注的引用情况，尹磊也在《译者的话》中做了详细的说明。我这里也没必要再像钟焓《一入考据深似海——伯希和及其内亚史研究概观》一文那样赞叹译注表现出的伯希和的渊博知识，这是他在北大上本科时和我经常议论的话题；也不必要重复艾骛德（Christopher P. Atwood）关于伯希和采录与《圣武亲征录》有关的《说郛》时的优劣，2008年我在巴黎参加 “伯希和：从历史到传奇”（le Paul Pelliot, de l’histoire à la légende）国际学术研讨会时，酒会上我和艾骛德被安排坐在对面，一直听他在讲伯希和与《圣武亲征录》的话题。我这里只想特别强调一点的是：

  没有韩百诗，就没有伯希和。

  我们知道，伯希和是个杂家，兴趣广泛而不专一，有感而发而不讲求文章著述，所以生前发表的大量学术成果，大多是论文、书评，专著极少，这与他的老师沙畹或同时代的东方学家相比，他更像是一位语文学家，而不是历史学者，没有自己成系统的著作。但伯希和身后留下了大量的手稿，其中也有不少杂乱无章。幸运的是，伯希和有一位杰出的学生韩百诗，他在学术上也能够撑得起伯希和构筑的广阔学术天地，本身的学养极为深厚，可以独自做出相当厚重的学术研究成果。但是，韩百诗在他的老师1945年故去之后，就把大量的精力放在整理先师的著作上来。

  伯希和的遗稿主要被编辑为《伯希和遗著》（Ouvres posthumes de Paul Pelliot）和《伯希和考古丛刊》（Mission Paul Pelliot）两种丛书，其中韩百诗编辑的有：纳入前者的《蒙古秘史译本》（Histoire secrète des Mongols）、《金帐汗国史注》（Notes sur l’historire de la Horde d’or），两书均在1949年出版；《圣武亲征录译注》，1951年出版；《西藏古代史》（Histoire ancienne du Tibet），1961年出版。纳入后者的《图木舒克遗址：图版编》（Toumchouq. Planches），1961年出版；《图木舒克遗址：文字编》（Toumchouq. Texte），1964年出版；《都勒都尔•阿护尔与苏巴什遗址：图版编》（Douldour-âqour et Soubachi. Planches），1967年出版；《集美博物馆所藏敦煌 绢幡绘画：图版编》（Bannieres et peintures de Touen-houang conservées au Musée Guimet. Planches），1976年出版；《库车遗址寺院建筑：都勒都尔•阿护尔和苏巴什遗址（解说编）》（Koutcha, Temples construits: Douldour-aqour et Soubachi. Texte），1982年出版。此外，还有不能不提到的伯希和《马可•波罗注》（Notes on Marco Polo），也是由韩百诗整理，分三卷在1959-1973年间出版；他还把穆阿德（A. C. Moule）和伯希和英译的《马可•波罗寰宇记》译成法语出版（Marco Polo. Le devisement du monde, 1955），这也是对其业师伟大功绩的弘扬。可以看出，在韩百诗1978年去世之前，他整理出版了大量伯希和的著作，以至于他留下的自己的著作却只有几种。

  学术是一种接力赛，从伯希和到韩百诗，伯希和之学得以传承。现在，这部《圣武亲征录译注》得以转译成中文，尹磊成为接力的队员。我很早就从新疆社会科学院的殷晴老师那里听到尹磊的名字，那时他在新疆大学读书，跟从殷老师治于阗史。殷老师极力推荐他来考我的研究生，但他后来进入南京大学，跟随华涛先生治中亚史。后来有机会赴法国学习，跟从魏义天（Étienne de la Vaissière）治粟特学。这两位都是我的好友，学问堪称一流，尹磊在他们的训导下，颇有成就。如今他以业余时间翻译伯希和、韩百诗这部极其细致的译著，于蒙元史及中西交通史均有贡献。我亦借其余勇，奋笔做序，以成就此番美事。