汉代婚丧礼俗考 杨树达 撰 上海古籍出版社【正版书籍】 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

杨树达先生以“礼俗”为研究的对象，原意当包括礼仪制度与民间风俗，而其中的礼仪制度，自然与通常理解的政制不同，实是一种因“俗”而生，又制约着“俗”，与“俗”始终存在密切关系的“礼”。“礼俗”，是社会生活中特别值得重视的现象。然而，自五十年代以来，“礼俗”，似乎已经退出了社会科学常用语汇。

杨树达先生从《汉书》、《后汉书》等历史著作中摘引大量汉代婚丧材料，编成此书。可谓集汉代婚丧习俗材料之大成，其资料价值不言而喻。可为民俗学、人类学、社会学、历史学研究工作者提供实用的参考资料。

出版说明

自序

章 婚姻

节 议婚

第二节 婚仪

第三节 婚年

第四节 重亲

第五节 绝婚

第六节 改嫁改娶

第七节 妾媵

第二章 丧葬

节 沐浴饭含

第二节 衣衾

第三节 棺椁

第四节 发丧受吊

第五节 送葬

第六节 从葬之物

第七节 葬期

第八节 坟墓

第九节 归葬

第十节 合葬

第十一节 祔葬

第十二节 改葬

第十三节 赙赠

第十四节 护丧

第十五节 丧期

第十六节 居丧之礼

第十七节 上冢

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……惟余時時聞今之治史者頗以國史史料不足為言，夫云史料不足者，必先盡取現存之史料一一搜討而類聚之，至於無可復搜無可類聚，而後知其果不足也。余今敢問：今之言者曾為此搜討類聚之一段工夫否乎？如其未也，則吾人今日處地大物博富有鑛藏之中國，固日日仰屋嗟貧矣，然吾中國果貧乎？抑由於國人之怠緩乎？今之持史料不足之說者，得毋類此乎？余區區此冊，豈足與於述作之林，特欲令世之治史者知古人一言半語，皆吾史料之所存，比搜羅剔抉至於物無棄材而後可斷言其為豐為歉。然則今之持史料不足之論者姑俟十年二十年之後發言，殆未晚也。……

书籍介绍

《汉代婚丧礼俗考》讲述了：杨树达先生以“礼俗”为研究的对象，原意当包括礼仪制度与民间风俗，而其中的礼仪制度，自然与通常理解的政制不同，实是一种因“俗”而生，又制约着“俗”，与“俗”始终存在密切关系的“礼”。“礼俗”，是社会生活中特别值得重视的现象。然而，自五十年代以来，“礼俗”，似乎已经退出了社会科学常用语汇。

杨树达先生从《汉书》、《后汉书》等历史著作中摘引大量汉代婚丧材料，编成此书。可谓集汉代婚丧习俗材料之大成，其资料价值不言而喻。可为民俗学、人类学、社会学、历史学研究工作者提供实用的参考资料。

• 作者：Lesser Wine 发布时间：2015-06-19 16:57:01

  算是苏德战争的空战史吧

• 作者：眠鹤 发布时间：2011-03-17 13:27:20

  真的是非常好的一本书，整个形式很好。

• 作者：老泰瑞 发布时间：2022-03-25 18:41:00

  好家伙搁这古籍摘录汇编呢是吧。非文史专业劝退。

• 作者：J&W 发布时间：2014-05-06 14:13:55

  社会史的经典，序言醍醐灌顶，但此版错字较多。

• 作者：漱石斋主 发布时间：2011-11-12 20:08:08

  真是史料啊

• 作者：葵小屯 发布时间：2012-01-23 17:40:27

  書名应该叫汉代婚丧之汉书 后汉书 大摘抄

• （原创）经济学理论在男女博弈中的运用

  作者：曼佳 发布时间：2014-03-28 13:56:40

  说起经济学的书籍，一般人肯定认为很枯燥，不过刚看完的美国哈佛大学的经济学教授曼昆写的《经济学原理》这套书，我发现的其实经济学理论也可以很轻松易懂，这完全在于老师是怎么教的，这本书用很多浅显易懂的案例让你懂得很多经济学的基本知识，而且里面的案例，生动有趣涵盖面很广，会让你懂得比经济专业以外更多的信息。从某个角度上来说，事物之间的某种关系似乎是可以借鉴的。浙大的微积分教授可以用男女关系来比喻极限和求导，同样，用经济学的某些概念也可以让我们解读男女关系的实质。

  一、供给曲线：一种物品的价格与供给量之间的关系；

  现在的婚恋市场总是感觉男人太少，而女人太多。一个稍微像样一点的男人几乎被众多女人所团团包围，即使他们只是从上一场失败的婚姻中走出来的而已，即使一些看似不过相当勉强的男人也甚至志得意满，觉得自己还是绩优股甚至蓝筹股，价值很高升值潜力很大，仿佛到处是鲜果随他摘采。到了一定的年龄，稍微有点经济地位和外貌尚可的男人都没有生育压力和容貌压力，因为这不是考察他们吸引力的主要因素，而这两点恰好是女人们所焦虑的东西，也是女人们在两性关系上非常突出的无法忽视的特质，因为生理和心理原因上的明显差异，导致男人在婚恋问题上远比女人从容，所谓男人等得起。稍微适当一点可供选择的适婚男人年龄和资历区间少得多，也许只有10岁，比如30~40岁，这时候他们经济能力相对较好而又没有老到不能负责，而相对来说单身的女性，包括适婚的和失婚的女人，年龄区间则大得多，可以从18岁一直到40岁，这时候她们还拥有基本的青春和没有绝望的情感。按照经济学上的供求关系与价格理论，市场供应越少，价格就越高，婚恋市场上感觉女的比男的多很多，这无外乎那些男人们仰着脸成45度了。

  二、机会成本：为了得到一种东西而放弃另一种东西的价值；

  那些男人们选择的时候又想的是什么问题呢？记得身边有一个案例，一个IT离婚男在一个富婆和一个离婚温婉的女子那里犹豫了很久，最后他选择的是富婆。按照经济学理论，他选择温婉女子的机会成本是放弃富婆的豪车豪宅，而选择富婆的机会成本则是温婉女人柔顺的性情和每晚都有的饭菜。前者的价值男人是可以用准确的金钱估量得出来的，他估计后者的价值不太多的钱也能买到。于是，他小小犹豫过一阵后，选择了机会成本相对较低的富婆（即放弃温婉女的成本）。当然这个案例让人听了心伤，从经济学的理论上来分析，选择成本最低的实施会收益空间更大，这个IT男是有很好的投资头脑的。

  三、垄断及竞争：垄断的价格由生产者确定，处于竞争时候的价格的根据市场的需求来确定；

  当有富婆和温婉女同时竞争该IT男的时候，生产者很多啊，而市场却是有限的，于是她们不得不降低自己的要求（即价格）来获得消费者的青睐。生产者之间的竞争对于消费者当然是有利的，记得某段时间，IT男一会坐享富婆赠送的宝马，一会享受温婉女的柔情似水的抚慰，人生好不快活。但是如上所述，IT男经过机会成本的比较，选择了更划算的买卖，低价买进嘛。

  两个人确定了关系，现在富豪女对于IT男处于垄断位置了，于是她觉得她无论定什么价格，完全是自己说了算，当然她有段时间就很不把该男当作一回事，想定高价的时候给他点甜头，不想定高价的时候视他为透明。一旦生产被垄断以后，消费者的日子好生难过。于是在被富家女单个霸占以后，IT男不时想起N时光以前，甚至不是富家女和温婉女两个寡头的竞争，而是更多竞争者参与争夺的那辉煌时候，可惜45度仰视变成了向下45度反思了。

  四、边际效应递减：投入的边际收益随着投入量增加而减少的特征；

  富家女其实钱还真挺多的，她花在男人身上大手大脚，她对于好不容易得到的这么一个心仪男自己多少还是比较珍惜的。男人享受富婆带给自己物质上的更多好处，开始的时候也觉得很欢喜，随着富婆赠送的东西越来越多，他得到的欢喜和享受明显变少，他甚至有点觉得物质其实也无所谓了。

  这种感觉很好理解，我们刚接触到初级智能手机的欣喜和后来再玩高端智能手机的感受、我们在初恋中得到的兴奋和后来若干次恋爱深刻感受相比等等，都是边际效应递减的非常常见的例子。我们不能否认在狂热的恋爱后，喜欢和享受一个帅哥或者美女长时间后，当初的那种欣喜和悸动，而慢慢变成平静如水甚至麻木不仁。你对一个男人太好，好过一定的程度，你得到的对方的反馈也会变少。同理，你再喜欢一个人，得到的时间变长，你拥有的愉悦感也降低很多，因为从两者的角度都适应这个边际效应递减。其实谁主观上都似乎没变，这不是变心与否可以解释的，而是这确实客观存在的经济学和哲学范畴的规律。

  五、无谓损失：（比如税收）生产者和消费者的剩余收入的减少与政府所得到税收的差值；

  税收在经济学上是政府的一只手，它从生产和消费者的环节抢到属于自己的一份剩余价值。但是这份并不等于另外两方所减少的利益，而是远小于那部分，这之间的差值就是无谓损失。

  在婚姻问题上，最容易产生无谓损失的是婆媳关系家族关系等。本来男女两人可能关系挺好，婚姻后，双方的家族也介入了进来，婆婆会按照自己的标准对媳妇提出很多要求，因为她觉得自己养大了儿子不容易要从媳妇那里“抽税”，丈夫夹在自己妻子和母亲之间两难。本来女人在表达的时候，尽可能表达自己所有的信息，当然男人却只接受到了部分信息，然后执行的时候两者之间产生了很多的误差，因为他考虑了自己母亲的建议，所以不得不产生误差，这就形成了情感交流中的无谓损失，也就是矛盾，这无谓损失大到一定的程度，这对双方损耗都是很大的，直接导致原有关系破裂，在很多电视剧中都显示了这一点。据说只要是税赋，就一定有无谓损失产生，而最合适的税赋就是无谓损失最小的那种，对于婚姻中的最小的无谓损失，只有双方坦诚相对心灵相通的程度最高的时候，也会最小化。正如一个好的婆婆或者丈母娘会对儿女情感产生最小的干涉和影响。

  六、纳什均衡——在一群经济体中，每个独立个体都会采用最利于自己的方式；

  看过电影《美丽心灵》的人一定会记得那个在精神幻觉中的教授，他就是这个著名经济理论的发明者，因此而获得了诺贝尔经济奖。纳什均衡告诉我们，每个人都会站在自己的角度上选择对自己最有利的方案，而不管对方将处于什么样的困境。经济联合体会达到一种均衡的状态，是在自说自话的情况下，这种不是最优状态，因为他们无法真正完全联合起来达到最优模式。因为他们其中的每一方都不会信任对方，不会真正坦诚地与对方商议形成真正的统一联合，结果自然是其实彼此都将受损（所以垄断利润最，寡头其次，最后才是竞争企业）。

  这理论最著名的案例就是囚徒困境。因为坦白与否刑法不同，两个共犯囚徒在单独受审的时候选择坦白还是否认的理论研究，最后他们经过大量的心理权衡比较都选择了貌似对自己应该最有利的供词：就是自己坦白不管对方坦白还是不坦白。而实际上对他们最有利的供词是联合起来对犯罪事实予以否认在没有足够证据指控时就可以最少判。见过很多在情感关系中更多考虑自己利益的，虽然貌似一起进入婚姻，但是相当自私自利，总是从最有利于自己的一方出发，总是打自己的小算盘，当然最后的结果会不尽人意，最终自己也会因为对方的不配合而受损。在婚姻中，作为一个应该在一起的真正的联合统一体，其实商议并做出对双方都有利的抉择其实是有效率的。

  七、价格歧视——对不同的人提供不同的机会，生产者会得到最大的收益；

  简单地说一本书，略微包装不同，以贵的精装本的价格卖给出价高的超级粉丝，以便宜平装本的价格卖给出价低的普通人，生产者可以得到最大的收益。这比只一种东西，卖贵的给出钱多的人，或者只卖便宜的给出钱少的人，要有效率得多。

  放在情感中似乎也是很好理解的，对方要什么，你才给他什么。他要的是苹果，虽然你自己觉得香蕉应该更好，但如果你给他香蕉他是并不喜欢的。有些女人喜欢一厢情愿地给男人过多的爱和关怀，然后对方需要的可能更多的是理解和自由，有些女人想要更多的是陪伴和宠爱，而男人这些都不给只能给出金钱，还疑惑为什么她还不满意？只有给对了东西，用对了程度，才能得到最佳效果。不仅仅是给予什么，什么时候给，给多少量才是合适的，这不仅仅涉及到给予者的能量大小，也涉及到接受者的接纳程度。另外我们在情感中，我们不能对周边相关的人都给予满满的热情和能量，我们自己能量也是相对有限，对方可能并不需要，所以对适当关系的人用适当的热情和情感，这样在社会关系中也是受益为最大的。经济理论如此，情感亦如此，要因人而异，因地制宜，用最合适的方式去做最合适的投入获得最大的回报。

  世界上的很多规律很多时候是通用的，经济是市场与消费的博弈，而男女关系自始至终本也是一场博弈。

• 导夫先路的民国学术

  作者：沙砾于飞 发布时间：2009-05-31 13:05:41

  2001/6/25购评

  上海古籍的“蓬莱阁丛书”精选清末民初诸大家学术著作，由今人加以“导读”。今人“导”得究竟如何，我不敢说，不过，要说选的书本身有“导”的作用，我看是不太有人会反对的，因为这些书的作者（或者说是撰述者）大多是中国现代学术的“导夫先路”者，他们的著述在许多领域都有开创性的意义。如王国维的《宋元戏曲史》、胡适的《中国哲学史大纲》、陈寅恪的《唐代政治史述论稿》、陈垣的《元西域人华化考》、杨树达《汉代婚丧礼俗考》等等，都是专门学术领域的开山之作，对后学至今仍有引导的意义。就我个人的阅读倾向而言，也是爱看这几代人的著作，而不爱看时下的那些学界名流的同类著作，尽管后者既讲究方法、写法，也有勇于超越前贤的豪壮胆气。如时下流行的一部两卷本中国思想史专著的作者，就对“只写上卷不写下卷的胡适之”“只顾开辟新领域的气派”颇有微词，也不想想胡适后来还有《中国中古思想史长编》之类的著述，他之所以没有写《中国哲学史大纲》下卷，是因为专题研究功夫不够，轻易不敢动笔，那像时人写通史通论那么容易。