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这是一套融合自然之美与亲情之爱的世界经典图画书。是日本图画书大师岩村和朗的经典代表作。该书画风细腻传神，画面中隐藏着无数细节和线索，读者可以通过14只老鼠不同的衣着、性格和行为特点体会观察、找寻和辨认的乐趣。该书透过一个齐心协力克服困难、其乐融融的老鼠大家庭的生活及视角，描绘出美妙和令人敬畏的大自然。

读者不仅可以从图画中分辨不同时间、季节的景色、同时可以认识各种不同季节的花草、昆虫等形态、习性，潜移默化地了解很多自然百科知识。书中的性格各异的小老鼠恰似孩子的缩影，无论优秀或有很多缺点，他们都平等地受到尊重，自由健康地发展，体现出作者先进的儿童观和教育理念。在现代生活越来越远离自然、小朋友越来越没有兄弟姐妹概念的今天，本书呈现的自然之美与亲情之爱更显得弥足珍贵。

14只老鼠大搬家

14只老鼠吃早餐

14只老鼠挖山药

14只老鼠过冬天

14只老鼠去春游

14只老鼠赏月

14只老鼠摇篮曲

14只老鼠种南瓜

14只老鼠捣年糕

14只老鼠洗衣服

14只老鼠蜻蜓池塘

14只老鼠秋天进行曲

岩村和朗

      日本著名图画书大师。1939年4月3日生于日本东京，毕业于东京艺术大学工艺科。早在大学时期，就参与NHK幼儿节目的动画制作，后投身图画书的创作，以工笔画般的细腻画风见长。岩村和朗原本的住处离东京的动物园很近，当他看到樊笼中的动物整日无精打采的模样，就意识到：人和动物是一样的，都应该回到大自然的老家去。岩村和朗的惊人之举是在他31岁时，携妻带子搬离东京，到远离尘嚣的小镇——益子町居住。他在山野间建造了美好的家园，从优美的自然环境中汲取创作灵感。他创造了自己独一无二的生活，也由此孕育了独一无二的图画书。著有“14只老鼠系列”、“7只老鼠系列”、“森林里的小松鼠系列”、“小猴子坦坦系列“等。其作品被翻译成英、法、韩等15种文字，并多次获奖。

彭 懿

      先后毕业于复旦大学、日本东京学艺大学及上海师范大学，教育学硕士，文学博士。现任职于浙江师范大学儿童文化研究院。主要学术著作有：《西方现代幻想文学论》《世界幻想儿童文学导读》《图画书：阅读与经典》《宫泽贤治童话论》《进魔法森林——格林童话研究》等。主要翻译作品有：《晴天有时下猪》《车的颜色是天空的颜色》《手绢上的花田》《一年级大个子二年级小个子》《鼹鼠原野的伙伴们》等。《图画书：阅读与经典》获2007年首届中国政府出版奖图书奖；《遇见图画书百年经典》获2007年首届香港书奖；《花香小镇》获第11届APPA（亚太地区出版者协会）图书奖翻译铜奖。

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编辑推荐

●日本图画书大师岩村和朗的经典代表作。

●融合自然之美与家族亲情之爱的世界经典图画书。

●荣获2010年度父母&红泥巴童书排行榜**名。

●荣获2010年度中国童书金奖----*美图画书奖。

●美的陶冶，观察力的训练，自然常识的认知。

●亲近自然、学会合作、珍惜拥有。 

媒体评论

好的图画书是一座宝藏。像“14只老鼠”这样的书，我们可以从中开掘出许多宝贝来。比如爱，比如美，比如人与自然的和谐相处。

----著名儿童文学作家白冰

这是一套在日本家喻户晓的“大”图画书。在日本再版了100多次，流传了20多年。这套图画书的魅力在哪里呢？一是美丽的大自然，二是温暖的大家庭。阅读它*的快乐，就是爸爸妈妈和孩子一起，一个一个地去寻找谁是老大，谁是老二，红蜻蜓在哪里，海棠花又在哪里……

----著名儿童文学作家、图画书阅读推广人 彭懿

14只老鼠这套书是孩子们探寻和体验的乐园，通过孩子的反复阅读，增强了孩子们的思辨能力,活跃了想像力,丰富了感情。十四只老鼠在一起，可以观察、发现、寻找和探究，而孩子可以在阅读中获得鼓励和评估，获得满足建立自信。

----首都师范大学教授、诗人、国际安徒生奖提名奖获得者  金波

书籍介绍

这是一套融合自然之美与亲情之爱的世界经典图画书。是日本图画书大师岩村和朗的经典代表作，畅销20余年，总销量近1000万册。该书画风细腻传神，画面中隐藏着无数细节和线索，读者可以通过14只老鼠不同的衣着、性格和行为特点体会观察、找寻和辨认的乐趣。该书透过一个齐心协力克服困难、其乐融融的老鼠大家庭的生活及视角，描绘出美妙和令人敬畏的大自然。

读者不仅可以从图画中分辨不同时间、季节的景色、同时可以认识各种不同季节的花草、昆虫等形态、习性，潜移默化地了解很多自然百科知识。书中的性格各异的小老鼠恰似孩子的缩影，无论优秀或有很多缺点，他们都平等地受到尊重，自由健康地发展，体现出作者先进的儿童观和教育理念。在现代生活越来越远离自然、小朋友越来越没有兄弟姐妹概念的今天，本书呈现的自然之美与亲情之爱更显得弥足珍贵。

• 作者：Hier Tanze 发布时间：2019-09-21 14:04:48

  弗洛伊德谈到女性问题时，将个体生命历程中生物特性与社会关系这两种因素巧妙地结合起来，尤其在谈到女性依然受“俄狄浦斯情结”而非与其正好相反的“伊莱克特拉情结”（Electra complex）影响，因为人之出生都在母亲怀抱中，女性可能在成长过程中将欲望客体从母亲转向父亲，这在男性那里是看不到的。《恋物癖》这一篇短文极具哲学深度——男孩在认识到女性无阴茎后产生接受和拒认的双重态度，导致自我分裂，其产物是创伤失忆前的符号——恋物。即使这样的具体观念不真实或无实证性，也指向了一种普遍的文化解释：人面对不愿接受的外部事实时会产生分裂，并以某种象征符号作为妥协形成之产物。由此，象征符号一方面表达了人内心深处的愿望，一方面标明，这种愿望被扭曲和伪装，重新成为一种带有病症感的独立而神秘的文化现象。

• 作者：monkey59 发布时间：2022-05-21 10:34:25

  太喜欢这种描绘“日常的幸福”的绘本了！

• 作者：线条 发布时间：2022-02-17 18:11:11

  被惊艳到了真的！赏月篇渲染的我都快哭了：森林里找一颗最大的树，自己动手在树顶造赏月台，饿了就吃家里带来的妈妈做的饭团，吃饱了躺下来侃大山，侃累了就睡。那场景，那扑面而来的缓缓升起的月亮，太美了，只有绘本才能表达这种浪漫啊啊！我真受不了看的我鸡皮疙瘩都起来了，我想变成一只老鼠！！

• 作者：苏安的馒头 发布时间：2023-01-23 19:26:18

  平等的，自由的。

• 作者：明还 发布时间：2020-05-17 22:08:47

  以为“去春游”这本买漏了，结果大扫除在书架角落里发现，开心地标注纪念一下。年度私心最爱童书候选。

• 作者：诚实小女孩 发布时间：2022-03-26 20:41:39

  第一反应，啊没有幸福小鸡戳中我，慢慢的一本一本看下来，哇真的没想到从儿童绘本知道了蜻蜓交配是头尾相连（这奇怪的关注点）然后我在家里问橡子面是什么？爸爸说是困难时期吃的，吃了拉不出粑粑。然后看到豆包，现在辛勤的爸爸去给我蒸豆包了。

• 《苏格拉底与孔子的言说方式比较》笔记整理

  作者：局外人 发布时间：2012-12-25 18:04:02

  邓晓芒先生的思想博大精深，通读下来也只捡到片鳞半爪，整理下笔记方便记忆。

  首先，整本《中西文化比较十一讲》也可以称作《中国文化为何不如西方文化十一讲》。

  西方文化有两大核心：逻各斯（logos）和努斯（nous）。整本书围绕的就是这两个核心。

  逻各斯就是理性，表现为逻辑性和规范性；努斯就是灵魂，表现为独立性和超越性。

  接下来进入正文《苏格拉底与孔子的言说方式比较》

  一、

  言说方式涉及思维模式的问题，苏格拉底和孔子的言说方式不同也就是中西方思维模式的不同。

  二、

  苏格拉底和孔子的言说方式的异同

  苏格拉底和孔子的相同之处：1、两者的地位都很重要。2、两人都没有著作，主要用口头对话的方式来阐述自己的思想。3、两人把关注的焦点都集中在伦理道德上。

  苏格拉底和孔子言说方式的不同之处有三点：1、说话时采用的言说标准不同。2、对话的性质不同。3、对话的效果不同。

  1、说话时采用的言说标准不同

  苏格拉底的言说标准在于言说本身是有标准的。苏格拉底从语法中引申出说话的逻辑，而说话逻辑即言说标准。

  例：《美诺篇》，苏格拉底与美诺对美德进行探讨，通过不断逼问得出美德的普遍定义。言说是从定义出发，摆脱了经验的束缚，上升到逻辑的言说，理性的言说。

  美诺篇表明了言说的规则：一条原则如果具有正确性，那么它就不应该只是此刻，而应该是永远站得稳的。即：一个标准、定义得以成立，必须具有永久的普遍性。

  苏格拉底奠定了西方理性言说模式的基础：即由表象和现象到普遍性概念，从感性提升到理性。

  体现了希腊人重视语法逻辑，强调谈话时应注重形式逻辑的同一律和排异律。人在言说的时候实际上市语言本身借助人而言说自己。

  孔子言说的时候并不是没有标准，只是他的标准不建立在逻辑的基础上，而是建立在言说之外，即注重言外之意。他的言说立足于个人内心体验，不同场合有不同标准，因此无标准可言。

  例：孔子的弟子多次问“仁”，孔子的回答均不相同。在和弟子的谈话中孔子没有给“仁”明确下过定义，只是描述了仁在不同场合的特征（注意苏格拉底和美诺的对话主要就是为了给美德下定义），而且没有指出哪些特征具有本质性。

  孔子在意的不是言说本身，而是言说背后的东西。（中国传统文化的反语言倾向，参见《黑格尔辩证法与中西哲学》）对于孔子的言说，不能对其进行逻辑上的理解。孔子的言说标准不进入言说之中，而在言说之外，不接收言说的检验，不受形式逻辑的束缚。孔子对弟子的回答其实都是当时的一种需要。

  2、对话的性质不同。

  苏格拉底是低姿态的对话，在对话中多以提问者身份出现，对手负责解答他的提问。但对话的灵魂还是提问者，提问者才是主动的。

  对话时有开放的心态，是谁说的不重要，问题是说出了什么。

  话语有其自身的逻辑，对话能凭借话语逻辑把人引向清晰的方向。

  苏格拉底言说的目的是探求真理，言说对象是很自信，自以为有知识很聪明的人。

  苏格拉底相信每个人都有理性，他不强迫别人相信自己，总是诱导别人自愿说出他本想说而暂时说不出的话，这种方法叫：精神助产术。

  引申：理想的辩论时苏格拉底式的辩论，要善于提问，引导对手，看对手怎么回答，针对回答在提问，把问题弄清楚。

  孔子是话语权威。他的对话不是真正的对话，而是一种权威话语，类似于“教义问答”。

  孔子以“学成者”的身份高居于弟子之上，面对学生，凡是需要知道的他全知，凡是他不知道的则是不必知道的。

  孔子没有想到 有些自以为知道的事情其实是经不起盘问的。而苏格拉底恰好是抓住了这一点。

  孔子言说的目的是传授知识。他的言说对象是脑子不太灵的人。通过言说建立起一种居高临下的权威。

  3、言说效果不同。

  苏格拉底的言说方向明确，看重过程，没有达到目的并不算失败，谈完后两者都会觉得有启发，感到了思维层次的提高。

  孔子的言说看重结论，很少针对一个问题，更没有贯穿的一个思路。

  体现了中国人只重结论而不重过程的思维特点。

  三、

  言说差异的成因

  苏格拉底的言说来自于理性，提现了西方文化的逻各斯主义，也就是理性主义的传统。

  孔子的话语霸权来自道德的制高点，道德制高点来自情感的自信。以情感来占据制高点，提现了中国注重感情，轻视理性，感性主义的传统。

  四、

  言说产生的影响

  苏格拉底造成了西方哲学史的一个大转折，起了开创性的作用。

  孔子建立了一个无人能超越的“圣人”，后世只能在孔子的框架内发展。按照孔子的方式继续下去，我们的思维和言说方式不会有任何长进。

• 飘忽的评论

  作者：巍 发布时间：2009-09-16 12:26:53

  某次出差的时候，在某个城市的新华书店买下了这本书，当时只是为了消磨时间，而书的介绍中，比较吸引我的字眼是“（美国金融霸主地位的）盛衰枯荣”四个字，我喜欢历史，虽然说我并不一定持所谓正确的历史观，我喜欢听故事（真实的故事），可以说我对银行业并没有太多的认识，能够通过一本书去了解一个国家的一个行业（以花旗银行为代表）的历史，确实是很吸引我的。

  书对我来说有点艰涩，可能是因为以往对金融业的认识太浅薄，所以其实这本书对我而言更多的是一本历史书，记录花旗发展史的书，记录美国银行史的书，其中，印象深的的，“美国地区性银行如何受本国金融监管转而对国外扩张的历史”、“投资银行的历史”、“金融卡的历史”、“美国某个城市的政府破产的历史”、“中东石油富翁的历史”。。。。。。。都是以往我并没有接触过的一段段历史。。。。。。

  只是这本书需要认真的细读，以及更多的金融知识