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• 作者：Pinocchio 发布时间：2022-03-25 00:57:35

  看完商彦的故事后看的 2020.2.13 性格迥异的两兄弟 相比商骁还是喜欢商彦多一点

• 作者：村上冬树 发布时间：2021-03-28 10:56:48

  周总理真的是一个我们青年人心目中应该有的偶像！

• 作者：Shirleysays 发布时间：2018-01-04 22:45:08

  ～扯淡～

• 作者：Goenen 发布时间：2022-10-01 14:29:11

  社会资本最大化，想尽一切办法搞定人际网络核心节点（三菱集团老板，庆应大学的校长、吉田高僧）

• 作者：wald757 发布时间：2017-12-02 20:11:40

  整整读了两个月，近一年来读的时间最长的一本书，挺好的，基础版，可以买一本来收藏。

• 作者：天涯 发布时间：2021-12-15 11:15:17

  古希腊罗马神话故事的漫画版本，介绍了神的起源故事，漫画的画风很棒，有国漫的特点，适合女儿阅读。

• 朝与同歌暮同酒

  作者：水净陈桉 发布时间：2018-07-01 08:24:47

  明朝的后宫，有很多值得八卦的。比如历经五帝六朝的孙皇后，比如一夫一妻的张皇后，比如大皇帝十八岁仍宠冠后宫的万贵妃。这些女子，正史是不过寥寥几笔，甚至身负骂名，想要详细了解，得去翻各种资料。我关注《大明皇妃：孙若微传》，除了孙皇后本身的故事，还因为汤唯主演了同名电视剧。汤唯是一线大花，这是她成名后首次从大屏幕转战电视剧，这个故事脱颖而出一定有它的过人之处。

  《大明皇妃：孙若微传》是莲静竹衣所著的小说，原名是《六朝纪事》，写了大明朝一个和皇帝从青梅竹马到携手挚爱的一个女子在后宫里历经波澜的传奇一生。全书分上中下三本，一共一百三十万字。书很精美但也足够厚，我用了周末两天，一口气不间断地看完。

  

  

  孙若微，不同于一般选秀入宫的各位嫔妃。她出身于家世清白的书香世家，八岁就以美貌闻名天下。父亲官职虽微，却乐善好施，母亲更是十全才女。父母恩爱，她从小就是父母的掌上明珠，和哥哥手足情深，受尽家人宠爱。她敏慧多才，却也古灵精怪。

  故事的开头，姚广孝的出现，让孙若微的命运有宿命的味道。这般好女子，怎么也逃不出步入皇宫的命运。孙父和太子妃曾经有过一段情，孙母又和当今皇帝朱棣有旧。孙若微的聪慧进入了太子妃母彭城伯夫人的视线，被举荐，少小年纪入宫。她和哥哥在街市遇到的小乞丐，在后来漫长后宫生涯里和她有纠缠不休道不尽的缘分。在入宫路上遇到的朝鲜女子权福姬，与她相识于微时。

  若微被带到东宫，得到太子妃的欢心。她又初遇了皇长孙朱瞻基。“一兴微尘念，横有朝露身，行到水穷处，坐看云起时”。两人初相识就如故人归，情窦初开。这是他们的情起，也是故事的大幕拉开。

  若微的自然灵动聪慧狡黠收获了朱棣最爱的女儿咸宁公主的友谊，收获了另一个皇孙朱瞻墉的爱慕和跟随。母亲交给她的本领，她还帮到了太子朱高炽。她在宫中如鱼得水。然而人心幽微，帝王心就更难测。一道圣命，波澜横生，即使情根深种两小无猜，她和朱瞻基被迫分开。她离开皇宫，去往栖霞山带发修行，他则另娶了他人。一向宠爱她的太子妃，把爱转移到了宜家宜室的胡善祥。

  很多人都很势利，捧高踩低。若微悄悄地离开了，然而朱瞻基没有辜负她，他心意坚定，一直为了这份情在坚守，在抗争。一颗红枣，一个乌龟，道尽他的盼望：早归。朝廷北迁，他再次送来碧玉虎的镇纸，还有他托瞻墉带来的话：只要你愿意等，总有一天我会将一切原本属于你的加倍奉上。

  书里有喜怒无常、君心难测的朱棣，也有喜爱若微却也是阻拦她和朱瞻基的张皇后。有后宫的争宠，也有皇权下的争斗。有皇帝亲征的沙场，也有朝堂影响下的后宫倾轧，还有平常的人间烟火。当然不可免俗，书里也有套路（如和女主情同姐妹的丫环和自己的兄长两情相悦，后来因为宫斗遭受牵连死去），有开挂，有好运气一直逢凶化吉，也有玛丽苏。

  文里有美好的爱情，咸宁公主和宋瑛，意外相识，是傲慢与偏见，却在熟识之后成为一对璧人，琴瑟和美。两个人嬉笑打闹，相爱相亲，宛若普通寻常的民间夫妻。

  而许彬，则一直站在若微的身后。如果不是若微入宫，那他就是她梦想中的爱人模样：英俊，有才，会武，细心多情。他爱她，她和他惺惺相惜，感激他总是在她危难之时伸出援手。然而今生，他们只能错过，只能止步于一个吻。我喜欢所有有许彬的部分，他的筹谋，他身后的组织，包括他周围那些为爱付出的所有女子，美丽神秘，各有所长，吸引人的目光。

  胡善祥也是个好女子。敢爱敢恨，主动去追求。她是明媒正娶的皇太孙妃，也是名正言顺的胡皇后，然后她的深爱却一直得不到对等的回应。多年的求不得，在姐姐的筹谋下，她一次一次地陷害若微，把自己和朱瞻基的距离拉得越来越远。她被困在皇宫里，寂寞地荒废了一生。孙若微越得宠，她就越可悲，就更别提那些白头的嫔妃。

  孙若微的显赫离不开朱瞻基的情有独钟，却也不尽然。她的智慧，善良，在挫折、冷遇中的打击下不卑不亢，她的应变能力看似随遇而安，却有不改的坚定。她从没有放弃过她的爱情，即使后来她对手如林，她一个人对抗着男性喜新不厌旧的本性和后宫美人成群的制度，即使后来她遇到更适合自己的知己，她能清醒地后退。她的仁义，她的眼界和心胸，才决定了她屹立后宫五十多年不倒。她当然不是通透的贤人，她有自己的爱和恨，也有自己的算计。

  《大明皇妃：孙若微传》除了写孙若微长长的一生，还写了大明朝的几十年。从她八岁入宫，六十三岁寿终正寝，历经永乐、洪熙、宣德、正统、景泰、天顺的五帝六朝，目睹了永乐盛世，亲历了“土木堡之变”和“夺门之变”。她遇到了很多很多的人，有些人带来痛苦，有些人带来欢乐，有的人带来处变不惊，有的人让她坚强。她和朱瞻基的旷世之恋，给了儿子朱祁镇一个快乐的宛若平常百姓的童年，没有兄弟争宠，也没有手足相残。她的运筹帷幄，让他从阶下囚得以回朝。她从没有放弃过他，儿子重新执政后留下了“废除宫妃殉葬”。

  这样的一个女人，除了她爱情的传奇，还有她配得上“母仪天下”。她不干政，却功在社稷。历史只记录统治者想记录的故事，莲静竹衣根据自己的喜欢，用现代人的眼光，用尽心血写就的这个故事，写到了复杂的人生底色中的些许微光。

  “红衣佳人白衣友，朝与同歌暮同酒”。孙若微真实存在过，小说是戏说，是细说从头，是故事，也是一段传奇。功过是非，随便后人说。

• 没有办法

  作者：马戏团 发布时间：2007-02-03 23:21:58

  2007年2月3日

  于丹通俗批判

  于丹在电视讲论语，我看了几眼，马上拨台，不想继续看。为什么呢？因为这个讲座不适合我，听她讲得眉飞色舞，我还有点反感。怎么说不适合我呢？因为我这人没什么文化，一听有人讲这么做对，那么做不对，就远远躲开，担心上当受骗。

  我是个没文化的人，对于各种各样的道理，没文化的人更应该警惕，因为没文化的人辨析能力差，理解能力弱，听谁都有理，一旦听出了好感，肯定得下楼去买她的书，再读了她的书，于是心里这个热乎劲，觉得自己得做个好人，做个好人真是好，于是满心欢喜，就捧着本《论语心得》出去做事情了。可是出门一试，里面的条条小故事，都不怎么能用得上，好人到处碰壁，理想和现实有差距，弄得我象个傻冒一样。

  是非对错，该怎么做人，总有人愿意给你讲，他们报着各种目的。有的是想让你崇拜他，拜他当老师；有的穷说穷有理，讲个没完，讲得够写一本书，他也就成专家了，我看于丹就是这样的；还有的是想占人便宜，比如你是个小姑娘，初次和男网友见面，这个男网友想勾引你上床，他也会跟你讲一通上床的道理，比如现在的社会多开放啊，做人应该洒脱啊等等。

  我知道《论语心得》里扯的都是什么事，这书不新奇，我从小学就开看的《读者》《青年文摘》上，扯的都是这么些没边的小寓言故事。你该如何如何调节自己的心态，你该如何如何面对生活，左一段，右一段，看过之后，你感觉生活真美好啊，把这心态落到生活中，可是生活，生活，生活还是这样，一点没变。寓言里的愚蠢的坏蛋在生活里寻不见，寓言里智慧小孩的办法统统不适用，这样现实更乏味了，我也更郁闷了，还是回家看《读者》好。这下这些小故事，成了香烟一样的消遣小品，飘飘忽忽，什么大道理大道德，在心里几次默默地酝酿尝试过后，终究变得越来越含糊，后来也就放弃这些幼稚的读物了。

  《读者》害人，哲理小故事害人，于丹讲的《论语》更害人。哲理小故事终究是信手拈来的胡说八道，可这《论语》可是中国传统文化的支柱，于丹把整个一个孔子思想体系拆开，任意作自己的解释，其实也未必是她的解释，是迎合没文化的人的思想层次的解释。这样体系被破碎，成了一个一个小寓言，寓言没力量，反到把整个体系破坏。

  人的生活分物质和精神，物质不谈，精神这一块生活，我们中国人有中国人的精神特质，这个特质的底蕴，就是儒家文化，我没文化，我看不懂《论语》，但我要想了解孔子，用不着听于丹讲，也不用到处找，看看身边老辈人的生活态度，做事的方法，他们的价值观和人生趣味，每个人心里都能有个大概的概念，什么是中国人的精神，什么是儒家文化。

  这个文化在近一百多年里被诋毁被污蔑，孔子思想在全球化的中国沉迷了，现在的年轻人，渐渐都往西方的精神拐弯，渐渐都不认识孔子了。这样的传统文化的处境，有没有必要复兴，怎么复兴，孔子思想在现时代中国的价值何在？这问题都不容易回答。

  我举个有趣的小例子，说明思想这东西真的不好通俗了讲。你家弹尽粮绝，只剩下最后一块面包，你家还有你爹妈，你爷爷，还有你。这最后的面包给谁吃？要是按儒家孔子的意思，这面包应该给爷爷吃了，他岁数最大。要按西方基督的意思，这面包应该劈开，一人吃一点，平均吃了，人人平等，这也有理。那你说是孔子说的有理还是基督有理呢？

  我可以编一百个故事，赞扬尊卑长幼，互敬互爱的秩序社会，给爷爷吃面包立论；我也可以编一百个故事，赞扬人人平等，互相尊重，给人人吃面包理论。这两者的冲突和差异，就是思想，就是人文，就是搞学术的专家研究的事，这一块生死攸关的面包，背后牵扯了整个国家民族性格的方方面面，但就这一块面包讲，就谈不清好坏，说不出道理，这就是我们的习惯，我们认可的道德尺度。

  从前不懂论语的，听了她讲，似乎懂了，懂了也不过这么回事，做个好人有好心态，念叨两天也就忘了，反而觉得中国传统文化不过是这么些做人办事；从前研究过论语的，听了她讲，这气就不打一处来，前仆后继的，每个时代多少大师，研究一辈子，也不好意思这么大张旗鼓的给人阐释，这《论语》虽然极浅易，但它也极深沉，中国人骨子里的东西，是是非非，两千年的演进，是好是坏，大师都不容易说清楚，你给三八女子又招摇什么。

  做人要低调，讲中国传统文化更可低调，孔子再亲切，它也是思想家，只要是讲思想，就不能一味迎合群众，孔子专家讲孔子思想，他的话语是说给其他孔子专家听的，专家们在一起讨论，形成一个较地道的孔子现代化，在这个专家群的观点放射下，影响到写剧本的，写小说的，给学生讲课的，从有文化的人开始明白，逐渐传播到没文化的群众里去，过程中一但有哪个环节传播不下去，也就反过来印证专家的道理不好使，得改改。

  哪个孔子学者想要给没文化的人直接讲理论，这学术的普及工作，这事也不是没人干过，你要有心，我推荐一本，梁漱溟先生的论语讲义，你到图书馆去找，去豆瓣去查，应该能找得到。但你得仔细看，因为凡是正经讲学问的书，都不是那么轻易就能投入阅读，深入浅出不容易，大师们面对群众，尽量努力，但你就指望你的阅读水准在《读者》还是于丹的水准，那谁拿你也没有办法。

  去追崇于丹，你追错了人，不如去追崇孔子，在现时代孔子已经支离破碎，没有个三五年的人文修养，你将找不到孔子的清楚影象。那些拥护于丹的人，我看是找错了对象，你们拥护更好象是这个强势的传播媒介，电视一呼，报纸杂志网络群起响应，到处都是托，到处都是迷茫的群众，抓着于丹教授构造出的孔子，好象孔子成了心灵的救命稻草。可这老头怎么能是根稻草？我们华夏两千年，都扶着它漂流过来，他实在是艘巨轮，不过是个濒临腐朽的巨轮，他的优势，群众不懂，他的劣处，已经被政权污蔑得太多太多，修不修这条大船，学者正在讨论，可于丹企图把这破船弱化成一根心灵的寄托稻草，这罪过，比卖国还可恨！

  钞票是最实在的，于丹的银行帐户里，飞升的数字，这就是根本目的，于丹，电视台的编创策划，卖书的出版社和发行商，大家皆大欢喜，他们到底是卖什么的？一个作家拿出个象样的作品，最少说得一年两年，于丹弄论语，据说还要弄庄子，我看一个礼拜，充充有余，一本带注解的《论语》，再一本古今中外寓言小故事集结，抄抄改改，钱就赚到了，这个我也行。呵呵，我不行，我没有媒体，没有使用这个公众大喇叭的资格。喇叭里这么一讲坛，这么一呼喊，群众就乖乖交钱买书，群众为什么？可怜的群众，不过是为自己心灵里那一份仁善，找一种认同的感觉而已。这个动作也可以在马路边，垂手施舍给乞丐一个硬币的动作里完成，于丹做的，也不过是个全国超级大乞讨而已，另一种现代化的乞讨，凭着这个社会有那么多空虚的好人。