恐怖主义。国家安全与反恐战略 王伟光　　著 时事出版社【正版书】 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

《恐怖主义•国家安全与反恐战略》从国家安全的角度分析了恐怖主义与反恐问题。书中对恐怖主义的界定、恐怖主义的安全化、恐怖主义现状与特征及其演变趋势、世界反恐实践与反恐模式、中国的反恐战略等进行了洋细阐述与分析。书中既有对恐怖主义的定性和理论层次的分析，也有基于大量统计数据的定量化实证分析，在此严谨的方法论基础上，探讨了中国的反恐政策，提出了可供借鉴的反恐战略方面的思考。

章 导论 一、研究问题 二、相关概念的界定与说明 三、相关研究的现状 四、本书的结构安排第二章 恐怖主义的界定 一、恐怖主义的界定方法与原则 二、暴力分析与恐怖主义界定 三、恐怖主义界定第三章 恐怖主义分类与解释 一、恐怖主义的分类 二、非国家行为体暴力及恐怖主义的解释 三、不同暴力形式与选择恐怖主义的原因 四、对恐怖主义解释的反思第四章 恐怖主义的安全化 一、恐怖主义安全化与对其不同的解释 二、“911”袭击与恐怖主义安全化 三、恐怖主义安全化的原因Ⅰ：全球化 四、恐怖主义安全化的原因Ⅱ：大规模杀伤性武器的扩散 五、恐怖主义安全化的原因Ⅲ：现代社会中的脆弱性第五章 恐怖主义：数据与现实 一、关于数据的简要说明 二、恐怖主义袭击的数量 三、恐怖主义的杀伤性 四、恐怖主义袭击方式 五、恐怖主义袭击的地区与国家差异 六、恐怖主义行为体第六章 恐怖主义、战争与反恐中武力的作用 一、恐怖主义与战争的区别 二、传统国家安全威胁与武力的作用 三、恐怖主义威胁特征的初步分析 四、恐怖主义与传统的国家安全威胁的不同 五、武力在反恐中的作用第七章 恐怖主义与反恐中的战略 一、作为一种战略的恐怖主义 二、反恐与间接路线战略 三、战略对于反恐为什么很重要第八章 应对恐怖主义威胁：政策、力量与模式 一、应对恐怖主义威胁的政策与力量 二、反恐模式 三、反恐的治理模式 四、关于反恐的一般原则性建议第九章 恐怖主义威胁与中国应对 一、中国面临的恐怖主义威胁 二、中国的反恐政策与实践 三、关于中国反恐的评论与建议附录参考文献后记

王伟光，江苏人，法学博士，现在厦门大学公共事务学院从事教学研究工作；研究领域为国际关系与国家安全；曾发表过有关国际关系与国家安全方面的学术论文数篇。

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编辑推荐

由王伟光编著的《恐怖主义国家安全与反恐战略》将不过多涉及这种理论性争论。本书所指从国家安全角度分析恐怖主义，其中的国家安全主要指国家免遭暴力的威胁。这种威胁既可能指对国家生存的损害，即一些学者所说的存在性威胁；也可能指暴力对国家的强制，即暴力的行为体试图运用暴力迫使国家改变行为或意图。

书籍介绍

《恐怖主义•国家安全与反恐战略》从国家安全的角度分析了恐怖主义与反恐问题。书中对恐怖主义的界定、恐怖主义的安全化、恐怖主义现状与特征及其演变趋势、世界反恐实践与反恐模式、中国的反恐战略等进行了洋细阐述与分析。书中既有对恐怖主义的定性和理论层次的分析，也有基于大量统计数据的定量化实证分析，在此严谨的方法论基础上，探讨了中国的反恐政策，提出了可供借鉴的反恐战略方面的思考。

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  “有容乃大”一语出诸《尚书•周书•君陈》篇，文中云：

  　　

  周公既没，命君陈分正东郊成周，……王若曰：“君陈，惟尔令德孝恭。惟孝友于兄弟，克施有政。命汝尹兹东郊，敬哉！昔周公师保万民，民怀其德。……尔惟弘周公丕训，无依势作威，无倚法以削，宽而有制，从容以和。殷民在辟，予曰辟，尔惟勿辟；予曰宥，尔惟勿宥，惟厥中。有弗若于汝政，弗化于汝训，辟以止辟，乃辟。狃于奸宄，败常乱俗，三细不宥。尔无忿疾于顽，无求备于一夫。必有忍，其乃有济；有容，德乃大。简厥修，亦简其或不修。进厥良，以率其或不良。惟民生厚，因物有迁。违上所命，従厥攸好。尔克敬典在德，时乃罔不变。允升于大猷，惟予一人膺受多福，其尔之休，终有辞于永世。”

  　　

  从上下文来看，有容乃大的理念是作为周室的一种为政之道而提出来的。如所周知，周室是作为中原西部边陲地区的一个诸侯国，征服东土殷人部落，代殷而兴，成为各诸侯国的共主的。虽然周室自承“天命靡常，惟德是辅”，将殷室的败亡视为失德的后果，将自身的兴盛视为天命的体现，但在通过军事征服取得对殷人故地的统治权后，周王朝的统治仍然遇到殷人的强烈抵制。周公旦镇抚殷地之时，就一而再、再而三地遭到殷人的反叛，而不得不采取军事手段予以镇压。为了有效管治被征服的殷商遗民，周王朝还将他们迁移到周人直接控制的地区。这对殷商遗民来说，无异于二次伤害。在这种情况下，如果管治手段过于严酷，激成事变，对周王朝统治也是不利的。因此，周公死后，周成王在授命大臣君陈管治东郊殷人的时候，再三交代他不能“依势作威”，而要“宽而有制”，对殷人实施怀柔政策，对一般性的“败常乱俗”行为——实质上大多是殷人与周人风俗习惯不同的地方，要宽大容忍。只有当殷人的反抗行为危及统治秩序，不采取暴力手段不足以制服暴力反抗的时候，才需要诉诸武力。正是在这个意义上，周成王提出了“有容，德乃大”的说法。这在一方面固然可以说是“以德治国”的一种表现形式，但从更深的层面上来看，无论是以德治国还是实施以严刑峻法为特征的古代法治，其施政目的都是为了确保统治的稳固。作为胜朝遗民，背井离乡的殷人无论如何都摆脱不了被征服者、被统治者的身份和地位。在这个意义上，可以说，周成王的容忍只是成就了周王朝之大，而并没有体现出德性的伟大。