游泳——体育系列丛书图解指导 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

以前，只能在夏天进行的运动——游戏，现在由于室内游泳池的普及，一年四季都可以进行了。从儿童到老人，不分男女享受游泳乐趣的人逐年增多。现在甚至还能看到已经会游，却想试试自己实力，想在中老年游泳体育大会上创记录的80岁老人。

本书的编写目的，是想让更多的人享受到游泳的乐趣，让更多的人加入到游泳的乐趣，让更多的人加入到游泳的行列中来。

游得快并不是游泳的全部，学会奥运会游泳项目中4种游泳姿势才是根本的。因此，本书主要介绍学习这4种游泳姿势的步骤。若能对那些以健康为目的游泳的人，梦想将来成为游泳健将的人，现在正在学习游泳的人，从事游泳教练的人，以及广大读者有所帮助，那将感到不胜荣幸。

章 自由地在水中畅游

1 游泳的魅力

游泳是均衡的全身运动

2 了解水性

对水绝不可以掉以轻心

3 熟悉水性

连头一起潜在水里试试

4 对身体的影响

防止鼻孔进水

5 水中行走

对膝和腰没有负担的运动

6 关于浮力

人都具有漂浮特性

技术要领/负荷调整

7 水中漂浮

全身放松自然漂浮

8 坐着打水

大腿带动小腿直腿打水

9 扶池壁打水

柔性性“鞭状”打水

10 打水应用练习

身体成一直线打水

技术要领/上体保持接近水面

11 有效地获得推进力

限度地减少水的阻力

12 水中呼吸法

利用胸和腹的肌肉呼吸

13 利用浮板练习呼吸

有节奏地反复练习换气

BEST SHOT 1

第二章 快速的自由泳

1 自由泳的特点

自由泳是快的一种游泳姿势

2 自由泳的种类

技术要领/强有力的打腿是必要的

3 流线型

从头到脚成一直线姿势

4 展体浮体的重要性

理想的展体浮体可以提高游泳速度

5 两臂划水

手的运动轨迹呈一条“S”形路线

6 臂入水的位置

高效地身上划水

7 打水次数

两腿打水6次为基本

8 鞭状打水

用脚背柔韧地鞭水

技术要领/起推进作用的打水技术

9 学会侧打水

打水上下幅度相同

10 巧妙的换气

保持正确姿势、抬头呼吸

技术要领/呼吸的时机

11 随身体自然转动的呼吸

身体倾斜45°时吸气

12 转脸呼吸的位置

脸一定转向侧面呼吸

13 完整配合

左右摇摆与高肘的重要性

14 50 米轻松快游

提高耐力是游泳的重要性

技术要领/腰部稳定

BEST SHOT 2

第三章 轻松愉快的蛙泳

……

第四章 优美的仰泳

第五章 豪放的蝶泳

第六章 出发与转身

第七章 为当一流游泳选手而奋斗

高巅隆二，1941年出生于日本鹿儿岛县。1964年毕业于庆应义熟大学法律系政治专业。在学期间隶属于体育会游泳部，个人混合泳成绩非常突出。现在是日本庆应义熟大学体育会游泳部竞技游泳部门领队、日本游泳联盟学生委员会长兼关东支部长，现任横滨游泳协会会长，隶属于日本

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书籍介绍

以前，只能在夏天进行的运动——游戏，现在由于室内游泳池的普及，一年四季都可以进行了。从儿童到老人，不分男女享受游泳乐趣的人逐年增多。现在甚至还能看到已经会游，却想试试自己实力，想在中老年游泳体育大会上创记录的80岁老人。

本书的编写目的，是想让更多的人享受到游泳的乐趣，让更多的人加入到游泳的乐趣，让更多的人加入到游泳的行列中来。

游得快并不是游泳的全部，学会奥运会游泳项目中4种游泳姿势才是最根本的。因此，本书主要介绍学习这4种游泳姿势的步骤。若能对那些以健康为目的游泳的人，梦想将来成为游泳健将的人，现在正在学习游泳的人，从事游泳教练的人，以及广大读者有所帮助，那将感到不胜荣幸。

• 作者：kidd 发布时间：2018-06-06 12:34:02

  我一辈子也学不会了

• 作者：若 发布时间：2013-08-12 11:28:32

  买了近十年的书啊，挺实用的。

• 作者：失忆ing 发布时间：2011-09-10 13:59:36

  一个好的泳池多重要啊，一个暑假忽然打通六脉

• 作者：shininglove 发布时间：2019-09-02 22:04:28

  马云节时听到一则恐怖歌谣，歌词是「哥哥给我买口红，我把哥哥口到红。哥哥给我买粉底，我让哥哥顶到底」，不知道多少女孩被异化成空心人，打开大众点评、小红书，拜物教徒比比皆是，她们最终被消费规训成商家渴望看到的样子。

• 作者：唐庚痕 发布时间：2017-08-15 19:59:30

  已购入。

• 作者：私享史 发布时间：2023-04-05 17:20:02

  阅读过程中总会想起电影《降临》，很迷。三色的处理让二维故事多出一个维度，很妙。

• Flask Web实战开发教程打造上线可用的多媒体网站

  作者：豆瓣酱 发布时间：2018-03-29 15:43:25

  Flask Web实战开发教程打造上线可用的多媒体网站

  https://blog.csdn.net/zhjm07054115/article/details/79743207

  课程地址：Python Flask Web开发 - 播单 - 优酷视频

  优酷播单，超清视频，推荐大家使用优酷电脑客户端和手机客户端观看，电脑客户端可以实现倍速播放喔。

  多媒体网站总共包含了 用户管理系统， 四大内容板块（图片，富文本，音乐，视频）系统 和 后台管理系统。前端界面用BootStrap开发。

  用户管理系统

  主要功能：实现用户帐号的注册，登录，注销。以及在用户个人中心管理自己的基本信息，头像修改等等功能。此外，网站还实现了用户与用户之间两种关系的管理：关注与被关注的不对等关系，互相加好友的对等关系。此外，在个人中心，还实现了用户时间轴（时光轴）的功能。此外，每个用户的个人页面分为两种：面向自己的和面向大众的。

  主要知识 Flask数据库models的设计，Flask-SqlAlchemy的原理与用法。Flask-Migrate数据库迁移。JinJia2模板语法和前段页面结构化设计（页面继承，页面包含，分页等），Flask表单的设计，字段验证，基于模块管理，基于包管理，以及基于蓝图管理的Flask工程项目目录结构。用户时光轴的实现方法，在时光轴上记录用户的系统消息，操作行为(发布内容，发表评论)等

• 《敌基督者》全书摘录

  作者：oiShiinaRingo 发布时间：2023-01-25 08:06:18

  ——只有后天才是属于我的。有些人死后方生。

  ……在何种条件下，人们才能理解、进而必定理解我的著作——一切既有作品中最严肃的作品——我知道得太清楚不过了。一种化为本能和激情的诚实，这种诚实为今日被称之为道德的东西而感羞耻。真理对于寻求真理的人而言是否有用、是否会招致不快或厄运，对这个问题抱着一种完全的冷漠，甚至恶毒。偏爱面对问题的力量，这些问题，当今无人有勇气去追问；直面禁区的勇气；通往迷宫的宿命。勇气的健康教义，体现在这句座右铭中：increscunt animi, virescit volnere virtus [胆量凭伤口生长，勇敢借伤口加强]。源于七重孤独的体验；聆听新音乐的新耳朵；观看最遥远之物的新眼睛；对于迄今为止保持缄默的真理具有新的良知。求伟大风格之经济学的意志：同时保有它的力量和热情……对自己的敬畏；对自身的爱；面对自己的无限制的自由……对于战争和胜利已经习以为常之人的开朗，——

  也了解死亡之义的人

  的开朗！……

  【1】“我不知道如何是好，所有不知如何是好的东西即是我”——现代人如是叹息……这种现代性——懒惰的和平、胆怯的妥协、现代人的肯定与否定在道德上全部的不洁净——曾让我们患病。

  【4】人类并不以今人所相信的方式表现为一种向更好、更强或更高之物的发展。“进步”只是一个现代观念，而这意味着，是一个错误的观念。

  【6】在我看来，生命本身就是求生长、延续、力量积聚和

  权力

  的本能：凡是缺乏权力意志的地方就有没落。我以为，人类所有的最高价值都

  缺乏

  这种意志，——没落的价值、

  虚无主义的

  价值以最神圣之名在施行统治。

  【7】同情劝人向

  无

  （Nichts）！……人们嘴上说的不是“无”：而是“彼岸”，或者“上帝”，或者“真实的生命”，或者“涅槃”、“救赎”和“极乐”……

  在我们不健康的现代性中，没有什么比基督教的同情更不健康的了。

  在此

  行医，

  在此

  铁面无私，

  在此

  动刀子——这是

  我们的

  分内事，这是

  我们

  爱人类的方式，

  我们

  因此而是哲学家，我们极北净土之人！——

  【12】为数不多的怀疑论者是哲学史中的诚实类型。

  【14】要

  完善

  人类，就要叫他学乌龟的样子，收起感官、中断与地上事物的联系，褪去可朽的外壳：然后剩下“纯粹的精神”这个要务。

  我们提防一种即便在此也想再次发出声音的虚荣：仿佛人已是动物发展伟大的隐秘意图。人绝非创造的顶点，他周围的每一个生命都处于相同的完满等级……这话还是说得太过了：相对而言，人是动物之中最失败、最为病态、最危险地偏离了本能的一种——当然，也因为所有这些而成为

  最有趣的

  一种！

  【15】不快对于快乐的优势是那虚构的道德和宗教的

  原因

  ：这样一种优势也正是颓废的

  公式

  ……

  【16】——尚且自信的民族也还有它自己的上帝。它在其中敬拜自己上升的条件、自己的德性，它在一个可以对之表示感恩的事物中投射了它对自身的快感及其力量感。富有的人想要给予；一个高傲的民族需要一个上帝来

  献祭

  ……如此条件下的宗教是一种感恩的形式。人对自己心存感激：为此需要一位上帝。——这样一位上帝必须能有助益、也能够损害，能做朋友，也能做敌人，——无论好坏，人们都赞赏它。此时，对一位上帝进行违逆自然的阉割、把它阉割成一个纯然善良的上帝的做法，是毫无吸引力的。

  【17】凡是权力意志以任何一种形式衰退之处，都会出现一种生理退化、一种颓废。

  可是弱者并不把自己称为弱者，而是称为“善人”。

  【21】在这里，人们

  忙于

  诡辩罪恶、批判自我和审查良心，以此来消除无聊；在这里，对一个被称为“上帝”的

  强大者

  的情感（通过祷告）不断得到维护。

  【22】基督教要成为

  食肉动物

  的主人：它的办法是把它们弄病了，——弱化是基督教导向

  驯化

  、“文明”的药方。

  【25】——道德之为想象力在根本上的恶化。

  【26】从心理学上来看，在每个由教士来组织的社会中，“罪”都是必不可少的：它是真正的权柄，教士靠罪谋生，他需要人们“蒙罪”……最高的原理：“上帝宽恕忏悔者”——更直白地说：上帝宽恕

  那些服从于教士的人

  。——

  【29】……我们知道，有这样一种触觉敏感病，一旦碰到或者摸到一个固定的对象，就会吓得后退。且将这种生理habitus [气质]推到它的逻辑极端——对每一种实在的源于本能的仇恨，逃入“不可思议”、“不可理解”之物，对一切形式、一切时空概念、一切坚固的东西、一切习俗、机构、教会都感厌恶，安居在一个任何实在性都不再能触及的世界，一个只还是“内在”的世界，一个“真实的”世界，一个“永恒的”世界……“上帝之国就

  在你们当中

  ”……

  【30】——对于痛苦、哪怕是极其微小的痛苦都感到恐惧——这只能终结于一种

  爱的宗教

  ……

  【32】“福音”说的正是不再有对立了；天国属于孩子；在此所表达的信仰不是经过努力获得的，——它就在这儿，从一开始就存在，仿佛一种返回到精神中去的单纯。

  ——要是在用语上放宽一点的话，人们可以把耶稣称为一个“自由精神”——一切稳固的东西对他而言都是无所谓的：词语

  杀人

  ，一切稳固的东西都

  杀人

  。

  【34】如果我对这个伟大的象征主义者有所理解的话，那就是这一点，即他只把

  内心的

  实在视为实在和“真理”，——其余的东西，一切自然、时间、空间、历史之物都只被理解为符号和譬喻手段。“人子”概念不是历史中一个具体的人，不是任何一个个人、一个唯一的人，而是一种“永恒的”事实性，一个超脱于时间概念的心理学象征。这也适用于，并且是在最高的意义上适用于，这个典型的象征主义者的

  上帝

  、“上帝之国”、“天国”、“上帝的子女”等。没有什么比

  教会粗暴地

  将上帝理解为

  人格

  、将“上帝之国”视为

  将要到来的

  、将“天国”视为

  彼岸的

  、将“上帝的儿子”视为三位一体中的

  第二位格

  ，更加非基督了。

  “天国”是一种心灵状态——而非某种悬于“大地之上”或者“死后”降临的东西。

  “上帝之国”不是任何一种被期待之物；它没有昨天和后天，它不在“千禧年”到来——它是一颗心灵的一种体验；它无处不在，它又不在任何地方……

  【36】只有我们，我们

  变得自由的

  精神，才具备条件去理解十九个世纪以来遭受误解的东西，——这条件就是那种化为本能和激情的真诚（Rechtschaffenheit），这种真诚与“神圣的谎言”交战，甚过与其他任何一种谎言交战……

  【38】教士自己也被认出了本来面目，被视为最危险的寄生虫和真正的生命毒蜘蛛……如今，我们知道，我们的

  良心

  知道——，教士和教会的那些可怕的发明究竟有

  什么

  用，

  目的是什么

  ，人类用这些发明来自我损害，来让人们对他们的面容感到恶心——即发明“彼岸”、“末日审判”、“灵魂不死”，还有“灵魂”这些概念；它们是酷刑工具，是残酷的体系，教士借此来成为并保持为主人……

  【41】——耶稣自己却废除了“罪责”的概念，——他否定了人神之间的任何一道鸿沟，他将人神一体（Einheit vom Gott als Mensch）作为

  他的

  “好消息”来

  生活

  ……而

  不是

  作为特权！

  【43】当人们

  不

  把生命的重心放在生命上面，而是将其转移到“彼岸”——

  移入虚无

  ——，那么人们就完全夺取了生命的重心。

  生命没有

  意义

  ，像

  这样

  去生活，现在

  这

  成了生命的“意义”……

  今天没有人还有勇气要求特权、统治权，以及对自己和对其同类的敬畏之心，——要求

  距离的激情

  （Pathos der Distanz）……我们的政治因为缺少勇气而

  害病

  ！——思想观念上的贵族主义（Aristokratismus der Gesinnung）被灵魂平等的谎言挖去了最深的根基；当对于“大多数人的优先权”的信仰，掀起、

  将要掀起

  革命的时候，无需怀疑，每场革命只不过是把基督教、

  基督教的

  价值判断转变成了鲜血和犯罪！基督教是一场所有在地上爬行的人反对有

  高度

  之物的暴动：“低等人”的福音

  降低

  事物……

  【44】——幸好，对于绝大多数人来说，书籍只是

  文艺读物

  （Litteratur）。——千万别被蒙骗了：他们说“不要论断人！”，可凡是挡他们道路的人都被他们送往地狱了。

  他们像胆小的老鼠一样挤压自己，在角落里坐着，在阴影里阴暗地混日子，并从中弄出一套

  义务

  ：作为一种义务，他们的生活显得谦卑，而谦卑是虔诚的又另一个证据……啊，这种谦卑、贞洁、慈悲的欺骗！

  【45】——以下，我将举出几例，来看看这些小人们头脑中所充斥，并让他们的夫子

  挂在嘴边

  的是什么：绝对是“美好灵魂”的信仰自白。——

  “何处的人不接待你们，不听你们，你们离开那里的时候，就把脚上的尘土跺下去，对他们作见证。我实在告诉你们，当审判的日子，所多玛和蛾摩拉所受的，比那城还容易受呢！”（《马可福音》，第6章第11行）——多么

  好的消息

  啊！……

  “凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，扔在海里。”（《马可福音》，第9章第42行）——多么

  好的消息

  啊！……

  “

  神却拣选了世上愚拙的

  ，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的；使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。”（保罗书信，《哥林多前书》，第1章第20行以下）

  【46】在读《新约》的时候，我对其中遭践踏的东西不无一种偏爱，——更不用说“此岸的智慧”了。

  【49】如果一个行为的自然次序不再被“自然地”思考，而是在思考的时候受迷信的概念幽灵，受“上帝”、“精神”和“灵魂”所影响，被视为单纯的“道德”结果，视为奖赏、惩罚、暗示、试炼的话，那么知识的条件就被摧毁了，——

  这样就对人类犯下了最大的罪行

  。——再说一遍，罪，这个人类最卓越的自我亵渎形式，被发明出来，是用来使科学、文化、人类的任何一种提升和高贵变得不可能的：教士通过发明罪来实行

  统治

  。——

  【50】在真理的道路上，人们必须经过争夺才能前行一步，人们几乎必须放弃与此相违背的一切，而我们的心灵、爱和对生活的信任却都维系于这些东西。

  基督教

  必需

  疾病，大约和希腊人必需一种过度的健康类似，——

  使人

  害病是教会全部拯救程序系统的真实意图。

  它把健康作为一种敌人、魔鬼和诱惑来斗争！它让自己相信，一个“完美的灵魂”可以嫁接在一个死尸一般的身体上，为此需要一个新的“完美”概念，一个苍白、病态、愚蠢而狂热的人，这就是所谓的“神圣”，——神圣本身只是一个贫乏的、麻木的、败坏到无可救药的身体的一系列标志！

  【52】怀疑已是一种罪……

  “让人患病的是

  善的

  ；源于丰盈、满溢和权力的则是

  恶的

  ”：信徒是这么想的。

  【53】

  殉道者

  损害了

  真理……即便在今天，还只需要一种残酷的迫害，就能使一个本身无论怎么无关紧要的教派赢得

  可敬的

  名声。——怎么？某人为一件事情献出了生命就能改变这件事的价值？

  所有迫害者的世界历史性愚蠢恰恰在于，他们给予了所反对的事物以可敬的外表，——他们赋予了它殉道的魅力……

  “他们把血的标记写在他们走过的路上，而且他们的愚蠢教人要以鲜血来证明真理。

  然则鲜血却是真理最坏的证人；鲜血还将最纯粹的学说毒化成了心灵的妄念和仇恨。

  而当有人为自己的学说赴汤蹈火时，——这证明了什么啊！从自己的火焰中得出自己的学说，这才更加真实。”（《查拉图斯特拉如是说》第二部）

  【54】千万别搞错了：伟大的精神是怀疑者。查拉图斯特拉是个怀疑者。源于精神力量和精神力量之过度的强大和

  自由

  ，通过怀疑来

  证明

  自身。在谈论所有关乎价值的和无价值的根本问题时，根本无须虑及有信念的人。信念是监牢。信念看得不够远，它没有

  往下

  看：然而要有资格对价值和无价值发言，就得看到五百种确信在自己的

  脚下

  ——在自己的

  背后

  ……一个精神，如果要欲求伟大、欲求达至伟大的手段，必定得是怀疑者。不受任何一种信念所束缚，

  能够

  自由地观看，这

  是一种

  强大……

  ——相反：对于信仰、对于任何一种绝对的肯定和否定、对于卡莱尔主义（如果人们原谅我使用这个词的话）的需求，是一种

  弱者

  的需求。有信仰的人，任何形式的“信徒”。都必定是一个依赖性的人，——他不把

  自己

  作为目标，他根本无法从自身出发来设定目标。“信徒”不属于

  自己

  ，他只能作为手段，他必须被

  耗用

  ，他必定需要某个人来耗用他。他的本能给予一种舍己（Entselbstung）的道德以最高的荣誉：他的聪明、经验与虚荣，他的一切都说服他接受这种道德。每一种信仰本身就是舍己和自我异化（Selbst-Entfremdung）的表现……

  但是这些

  病态的

  精神、这些概念癫痫症患者的伟大态度影响了大众，——狂热之途悦人耳目，人类喜欢看表演甚过听

  理由

  ……

  【55】我很久以来就在想，对于真理而言，信念是否是比谎言更加危险的敌人（《人性的，太人性的》，第331页）。

  ——在教士所谈论的事物上，“真”与“假”的问题根本就不允许说谎。因为要说谎，人们得能断定在此

  什么

  是真的。然而，人们恰恰无

  能

  于此；因此教士只是上帝的代言人。

  “真理在此”：这意味着，只要听见这句话，

  教士就在说谎

  ……

  【56】——最后取决于出于什么

  目的

  而说谎。在基督教中缺乏“神圣的”目的，这是我对其手段的异议。只有

  恶劣的

  目的：毒害、侮辱、否定生命、鄙视身体、人通过罪的概念来降格和自我损害，——

  所以

  ，它的手段也是恶劣的。

  （《摩奴法典》）处处可见高贵的价值，一种完满的感受，一种对生命的肯定，一种对于自己和生命的凯旋而归的感受，——

  太阳

  照耀着全书。——所有为基督教所不齿的事物，比如生育、女人和婚姻，在此都得到严肃的对待，并且怀着敬畏、爱和信任。

  一本含有那么下流言辞的书，怎么能够交到孩子和妇人手中：“为了不致淫乱，每个男人都有他的女人，每个女人都有她的男人，与其忍受发情之苦，不如结婚”？

  ……像《摩奴法典》这样对女人说了那么多温柔亲切的言辞的书，我还从未读到过；这些胡子花白的老圣者对女人献殷勤的方式，恐怕无人能及。有一处说到：“女人的嘴、少女的胸、孩子的祷告和祭品的熏烟总是纯洁的。”另一处：“没有什么比太阳的光辉、母牛的身影、空气、水、火和少女的呼吸更纯洁的东西了。”最后一处——或许也是一个神圣的谎言——：“裸露肚脐以上都是纯洁的，肚脐以下都是不纯洁的。只有少女，全身是纯洁的。”

  【57】只有最富精神性的人才有通往美、

  通往

  美好事物的资格：只有在他们那里，善好不是软弱。

  他们统治，并非他们想要统治，而是因为他们是

  天生的

  统治者，他们无法成为第二等人。

  等级秩序、

  等级制

  （Rangurdnung）只不过表达了生活本身的最高法则，三种类型的区分对于社会的保存、对于更高的和最高的类型的可能性而言是必需的，——权利的

  不平等

  才是根本还有权利存在的条件。——权利是特权。每个人在他的存在方式中都有自己的特权。切莫低估了

  常人

  的特权。越是向

  上

  ，生活越是艰难，——越来越寒冷，责任越来越重大。一个高等文化是一个金字塔：它只能立于一个宽阔的基础之上，它首先得有一种强大而健康地巩固起来的平庸作为前提。

  一个人成为一种公共的用处、一个齿轮、一种功能，这其中有一种自然规定性。

  平庸甚至是例外能够存在的

  首要

  的必需之物：它是一个高级文化的条件。

  不公正绝不存在于不平等的权利，而存在于对“

  平等

  ”权利的诉求……什么是

  坏

  ？我其实已经说过了：源于软弱、嫉妒和

  报复

  的一切。——无政府主义者和基督徒同根同源……

  【58】在基督徒和无政府主义者之间完全可以划上等号：他们的目的和本能都只指向毁灭。

  这种组织坚实稳固，足以经受糟糕的皇帝：在此类事物中，人的偶然性不该起任何作用，——一切伟大建筑的

  首要

  原则。

  【62】“上帝面前，灵魂平等”，这个谬误，这个遮挡了所有思想低劣者之仇恨的

  帘幕

  ，这个概念炸药，它最终变成了革命、现代观念和全部社会秩序的没落原则——是一个

  基督教的

  烈性炸药……基督教的“人道主义”祝福！

  ——寄生是教会

  唯一的

  实践；用它贫血的“神圣”理念吸干了每一滴血、每一种爱和对于生命的每一个盼望；彼岸之为要否定每一种现实的意志；十字架是一个暗号，用来标识曾有过的最为隐秘的谋反，——反对健康、美、良好的教养、勇敢、精神和灵魂之

  善

  ，

  反对生命本身

  ……

  人们根据dies nefastus [不幸的日子]（灾祸从此开始）来计算

  时间

  ，——从基督教的

  第一

  天开始算！——

  为什么不从它的最后一天开始算呢

  ？——

  从今天开始

  ？——重估一切价值！……

  【反基督教的律法】

  在拯救的日子，在第一年的第一天（——即错误纪年的1888年9月30日）颁布

  第四条

  ——宣扬贞洁是公开鼓动人们去违逆自然。通过“不洁”这个概念，对性生活所进行的每一种藐视、每一种玷污都是真正的罪，它违逆生命的神圣精神。

  第六条

  ——该把“神圣的”历史称为

  该诅咒的

  历史，这是它该有的名称；该把“上帝”、“救主”、“圣者”这些词用作脏话、用作罪犯的标志。

  第七条

  ——余者由之得出。