当代精神分析导论 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

编辑推荐

这本兼顾精神分析理论与实务的全面性导览，是精神分析、心理治疗、心理动力取向咨询的学习者，以及从事临床治疗工作的专业人员必备的参考书籍；而一般读者在阅读本书后，也能具备基本的精神分析知识識，本书在新手与有经验者之间创造了足够的过渡空间。本书以丰富鮮活的实例贯穿全书，试着展示不同的临床取向如何统整于同一個架构中，呈现当代精神分析理论与实务的主要面貌。

内容简介

本书将带领读者一览当代几个主要精神分析流派，略述其跨世纪以来的争议所衍生出来的各大学派在理论与实务上所强调的重要论述及其中异同，这些学派包括古典精神分析、克莱茵学派、独立学派、当代弗洛伊德学派、人际学派、科胡特学派、拉康学派及自我心理学等。

推荐序

浓缩还是鲜榨果汁？

在百家理论众声喧哗的浪潮中，在不同治疗者各行其是的情形下，如何让专业学习人士迅速地在精神分析的领域，得以不失偏颇，综览全貌，不致空谈，亲炙实务？这几乎是不可能的任务。

《当代精神分析导论—理论与实务》的两位作者安东尼·贝特曼与杰瑞米·霍姆斯，在伦敦执业与研究多年后，极富巧思地试图完成这一任务。我们从书名得知这是本导论，而且引导的重点可分为：①当代；②理论；③实务。

当代：精神分析已经发展了百余年，这一学问的理论主张与临床实践在当下与过去有何区别呢？细心的读者不难察觉，从第一章开始到随后贯穿全书的每一章，都以引用弗洛伊德的名句来开头。读者可能会问，既然要谈当代，为何如此累赘地一直提及“弗洛伊德这么说、弗洛伊德那么说”呢？别忘了，作者谈的不只是历史，而且有争议；换言之，弗洛伊德虽然是精神分析的奠基者，但他的主张并不教条。他的主张不但是精神分析的创始，同时也是引发了多种观点的开端。一个学习心理学的学生曾问我，为何许多心理学的书籍在引论中都会提到弗洛伊德，并且“一致”认为他的理论已经过时（换种说法，已成为历史）。那么为何不将他删去呢？不再提他不是更省事吗？这种说法表面上言之成理，但细究之下，认为弗洛伊德已过时的主张其实隐含着“历史就是与当代无关的过去”的观点。我们能否有另一种观点呢？每当提到当代和现在，其实已经包含着特定的古典和历史。这种观点不只是影射着历史决定了当代的成就，而且认为历史与我们当下的争议息息相关，因此古典与当代并非是线性的发展，而是相互揭露局限、启发新的开端，在这种古典与当代互为主体的关照下，作者精练地介绍了精神分析的理论与实务。

理论：维德尔（Ｒ.Waelder，1962）将精神分析理论分为四个层次：

（1） 针对个别被治疗者的特色所形成的诠释；

（2） 针对某种诊断类别（例如自恋型人格）所积累的知识；

（3） 针对精神分析基本概念（如防御机制、移情）与临床现象结合的说明与陈述；

（4） 针对抽象概念的解释，例如生本能与死本能。

作者将重心摆在第三个层次，并且以许多简明的案例来概括第一个与第二个层次。

以各种心智模式的主张为开端，接着探讨内在世界的起源以及在世界当中运转的情形（防御机制），随即邀请读者来到分析的实境，也就是充满了移情与反移情张力的临床情境，最后以梦、象征与想象—这一取之不尽、用之不竭的分析的核心—作为理论介绍的休止符。

作者非常精彩、简约地将各家的理论最精要的部分进行对比，包括弗洛伊德、自我、自体心理学、人际客体关系、克莱茵—比昂模式等等，让读者对不同理论的主张与差异有了初步的认识。但在提到当代精神分析寻求大一统理论时，则说：“三个凸显的主题是表征（representation）、情感（affect）和故事或叙事（narrative）”，对于要凭借导论入门精神分析的读者，这种表达法委实过于凝缩，难以消化，特别是作者尚未说明（言说）的特殊性质，就凸显了叙事的重要性。

实务：这是本书最值得先看的部分。主题涵盖了初次会谈、治疗关系的探讨、治疗时可能遭遇的困难、赖以解决的方法、历来对精神医学的贡献，以及日后对精神分析疗效（心理治疗）的值得信赖的研究。

梅宁格（K. Menninger，1958）以及马兰（D. Malan，1979）等人所主张的诠释三角，的确是初学者了解临床情况的极佳依靠。然而在书末结尾时，作者主张精神分析与研究的关系有五点：①精神分析不能闭门造车；②可以有所凭据，更有效、更有用地处理心理困扰；③让精神分析自我检视，抛弃过时而无用的神话部分；④精神分析如果要继续得到政府的补助，在健康保障体系中生存，就必须以科学的方法来证明其有效性；⑤研究让精神分析不致脱离现实，成为孤魂野鬼。笔者有些疑惑地自问：神话真的是无用的部分吗？精神分析与心理治疗一定要政府补助才能生存吗？倒是有不少研究者脱离了临床的现实，不但没有成为孤魂野鬼，反而成为研究补助金的宠儿。

翻译者玉华、雪梅有多年在英国研习精神分析的体验（不仅是研读与研究而已），大约十年前玉华着手这本书的翻译，书籍原来是针对尚未见到精神分析果园、果树的读者。她们自然知道在课堂上如何补充不同时空背景下精神分析与心理治疗不同发展的面貌，以及如何妥当地回应笔者上述的小小疑点。然而，如果有读者认为仅凭这本精彩的概论，就了解了精神分析所有的理论，凭借这本独到的秘籍就可以在临床上挥斥方遒。那么，笔者的建议是：因为精神分析的果实尚未在本地量产，所以你喝到的是浓缩还原的果汁。如果觉得滋味不错，那么要不要尝尝鲜榨果汁？或者新鲜的果实？笔者期望翻译者，或者其他精神分析的先驱者，在下一个十年，能够栽培出比这本导论更地道的果实。

最后，吹毛求疵地指出一处翻译的问题：弗洛伊德的“娥玛梦”，被译为怪家伙之梦，有些令人不解。这则梦出自《梦的解析》的第二章，弗洛伊德以自己的梦作为开端，试图说明梦是欲望的满足，而称之为specimen dream，也许应该翻译为“作为样本的梦”。虽然值得商榷，但仍然瑕不掩瑜，因为整体翻译非常翔实生动。

最后的最后，阅读这本书让我忆起玉华从英国到巴黎游玩的那段时光。希望用这篇短短的序文，纪念荏苒的时光与持续的友谊。

杨明敏

台湾精神分析学会理事长，国际精神分析学会分析师

第一部分　理论

第一章　简介：历史与争议

第二章　心智模式

第三章　内在世界的起源

第四章　防御机制

第五章　移情与反移情

第六章　梦、象征与想象

第二部分　实务

第七章　初次会谈评估

第八章　治疗关系

第九章　临床工作的难题

第十章　精神分析对精神医学的贡献

第十一章　精神分析研究

作者简介

安东尼·贝特曼（Anthony Bateman）　英国伦敦圣·安医院心理治疗师，英国精神分析协会会员。

杰瑞米·霍姆斯（Jeremy Holmes）　心理治疗师，精神科医师。

丛书主编简介

杨方峰　北京理工大学航天工程学士，英国埃塞克斯（Essex）大学精神分析学硕士，英国巴斯（Bath）大学管理学博士候选人，研究方向为组织机构的情绪与深度心理分析、领导力。英国留学期间曾在伦敦Tavistock临床中心、团体分析协会（IGA）、英国精神分析协会（BPAS）学习，现为国际精神分析协会（IPA）精神分析师候选人，中国心理学会临床与咨询心理学注册心理师。

译者简介

樊雪梅　旅英15年，受训成为英国精神分析学会（BPAS）及国际精神分析学会（IPA）成人精神分析师（2013），英国伦敦Tavistock临床中心儿童与青少年精神分析导向心理治疗师（2008）及专业博士。曾在英国伦敦大学（UCL）安娜·弗洛伊德中心教授精神分析理论与婴儿观察课程。著有《弗洛伊德也会说错话：精神分析英伦随笔》，译著《夜未眠》《僵局与诠释》等，目前从事精神分析、精神分析式心理治疗以及相关的教学和督导。

林玉华　国际精神分析学会（IPA）精神分析师。曾任辅仁大学临床心理系系主任，现为传心心理治疗所所长，同时兼任台湾精神分析学会理事和学术教育训练委员以及华人心理治疗研究发展基金会董事。1992年获得美国密苏里州圣路易大学博士学位，1997年赴英国Tavistock临床中心接受博士后临床训练，并于2004年取得Tavistock临床中心儿童与青少年心理治疗师的认证。

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书籍介绍

编辑推荐

这本兼顾精神分析理论与实务的全面性导览，是精神分析、心理治疗、心理动力取向咨询的学习者，以及从事临床治疗工作的专业人员必备的参考书籍；而一般读者在阅读本书后，也能具备基本的精神分析知识識，本书在新手与有经验者之间创造了足够的过渡空间。本书以丰富鮮活的实例贯穿全书，试着展示不同的临床取向如何统整于同一個架构中，呈现当代精神分析理论与实务的主要面貌。

内容简介

本书将带领读者一览当代几个主要精神分析流派，略述其跨世纪以来的争议所衍生出来的各大学派在理论与实务上所强调的重要论述及其中异同，这些学派包括古典精神分析、克莱茵学派、独立学派、当代弗洛伊德学派、人际学派、科胡特学派、拉康学派及自我心理学等。

推荐序

浓缩还是鲜榨果汁？

在百家理论众声喧哗的浪潮中，在不同治疗者各行其是的情形下，如何让专业学习人士迅速地在精神分析的领域，得以不失偏颇，综览全貌，不致空谈，亲炙实务？这几乎是不可能的任务。

《当代精神分析导论—理论与实务》的两位作者安东尼·贝特曼与杰瑞米·霍姆斯，在伦敦执业与研究多年后，极富巧思地试图完成这一任务。我们从书名得知这是本导论，而且引导的重点可分为：①当代；②理论；③实务。

当代：精神分析已经发展了百余年，这一学问的理论主张与临床实践在当下与过去有何区别呢？细心的读者不难察觉，从第一章开始到随后贯穿全书的每一章，都以引用弗洛伊德的名句来开头。读者可能会问，既然要谈当代，为何如此累赘地一直提及“弗洛伊德这么说、弗洛伊德那么说”呢？别忘了，作者谈的不只是历史，而且有争议；换言之，弗洛伊德虽然是精神分析的奠基者，但他的主张并不教条。他的主张不但是精神分析的创始，同时也是引发了多种观点的开端。一个学习心理学的学生曾问我，为何许多心理学的书籍在引论中都会提到弗洛伊德，并且“一致”认为他的理论已经过时（换种说法，已成为历史）。那么为何不将他删去呢？不再提他不是更省事吗？这种说法表面上言之成理，但细究之下，认为弗洛伊德已过时的主张其实隐含着“历史就是与当代无关的过去”的观点。我们能否有另一种观点呢？每当提到当代和现在，其实已经包含着特定的古典和历史。这种观点不只是影射着历史决定了当代的成就，而且认为历史与我们当下的争议息息相关，因此古典与当代并非是线性的发展，而是相互揭露局限、启发新的开端，在这种古典与当代互为主体的关照下，作者精练地介绍了精神分析的理论与实务。

理论：维德尔（Ｒ.Waelder，1962）将精神分析理论分为四个层次：

（1） 针对个别被治疗者的特色所形成的诠释；

（2） 针对某种诊断类别（例如自恋型人格）所积累的知识；

（3） 针对精神分析基本概念（如防御机制、移情）与临床现象结合的说明与陈述；

（4） 针对抽象概念的解释，例如生本能与死本能。

作者将重心摆在第三个层次，并且以许多简明的案例来概括第一个与第二个层次。

以各种心智模式的主张为开端，接着探讨内在世界的起源以及在世界当中运转的情形（防御机制），随即邀请读者来到分析的实境，也就是充满了移情与反移情张力的临床情境，最后以梦、象征与想象—这一取之不尽、用之不竭的分析的核心—作为理论介绍的休止符。

作者非常精彩、简约地将各家的理论最精要的部分进行对比，包括弗洛伊德、自我、自体心理学、人际客体关系、克莱茵—比昂模式等等，让读者对不同理论的主张与差异有了初步的认识。但在提到当代精神分析寻求大一统理论时，则说：“三个凸显的主题是表征（representation）、情感（affect）和故事或叙事（narrative）”，对于要凭借导论入门精神分析的读者，这种表达法委实过于凝缩，难以消化，特别是作者尚未说明（言说）的特殊性质，就凸显了叙事的重要性。

实务：这是本书最值得先看的部分。主题涵盖了初次会谈、治疗关系的探讨、治疗时可能遭遇的困难、赖以解决的方法、历来对精神医学的贡献，以及日后对精神分析疗效（心理治疗）的值得信赖的研究。

梅宁格（K. Menninger，1958）以及马兰（D. Malan，1979）等人所主张的诠释三角，的确是初学者了解临床情况的极佳依靠。然而在书末结尾时，作者主张精神分析与研究的关系有五点：①精神分析不能闭门造车；②可以有所凭据，更有效、更有用地处理心理困扰；③让精神分析自我检视，抛弃过时而无用的神话部分；④精神分析如果要继续得到政府的补助，在健康保障体系中生存，就必须以科学的方法来证明其有效性；⑤研究让精神分析不致脱离现实，成为孤魂野鬼。笔者有些疑惑地自问：神话真的是无用的部分吗？精神分析与心理治疗一定要政府补助才能生存吗？倒是有不少研究者脱离了临床的现实，不但没有成为孤魂野鬼，反而成为研究补助金的宠儿。

翻译者玉华、雪梅有多年在英国研习精神分析的体验（不仅是研读与研究而已），大约十年前玉华着手这本书的翻译，书籍原来是针对尚未见到精神分析果园、果树的读者。她们自然知道在课堂上如何补充不同时空背景下精神分析与心理治疗不同发展的面貌，以及如何妥当地回应笔者上述的小小疑点。然而，如果有读者认为仅凭这本精彩的概论，就了解了精神分析所有的理论，凭借这本独到的秘籍就可以在临床上挥斥方遒。那么，笔者的建议是：因为精神分析的果实尚未在本地量产，所以你喝到的是浓缩还原的果汁。如果觉得滋味不错，那么要不要尝尝鲜榨果汁？或者新鲜的果实？笔者期望翻译者，或者其他精神分析的先驱者，在下一个十年，能够栽培出比这本导论更地道的果实。

最后，吹毛求疵地指出一处翻译的问题：弗洛伊德的“娥玛梦”，被译为怪家伙之梦，有些令人不解。这则梦出自《梦的解析》的第二章，弗洛伊德以自己的梦作为开端，试图说明梦是欲望的满足，而称之为specimen dream，也许应该翻译为“作为样本的梦”。虽然值得商榷，但仍然瑕不掩瑜，因为整体翻译非常翔实生动。

最后的最后，阅读这本书让我忆起玉华从英国到巴黎游玩的那段时光。希望用这篇短短的序文，纪念荏苒的时光与持续的友谊。

杨明敏

台湾精神分析学会理事长，国际精神分析学会分析师

• 作者：_Artemis 发布时间：2022-04-03 01:33:04

  概述了精神分析的发展史，各流派代表人物和观点，脉络梳理得很清楚，术语讲解的也比较到位，部分涉及到某个流派的术语没有展开讲，比如拉康和比昂的理论中涉及的一些东西。还配有方便理解的案例支持，作为精神分析入门书是很好看的。

• 作者：yorushika 发布时间：2022-04-12 14:32:59

  当时读得太一目十行了！！有机会重新买来读读吧

• 作者：希帕蒂亚的女儿 发布时间：2023-01-15 00:17:11

  很多人名和术语的译法偏离主流，显得有些怪异。精神分析的理论实际上关乎的问题就是，要寻求和外部世界的一致性还是内部世界的自洽性。实践的核心问题则是，诠释和单纯的支持/提供正向情感体验，哪个更有效。对于哀伤和抑郁的区分有了更深入的认识，也明白了变态心理学为什么要刻意区分二者。看到了一些新的神奇术语如负K（渴望不知道），粪便阴茎，黑手党等。最后一章乱七八糟，精神分析一涉及科学量化就是一团浆糊，什么时候能把握住自身只是门阐释学的定位呢。

• 作者：谢顶中年猪维特 发布时间：2013-05-19 01:10:10

  还凑合。内容略多略杂。

• 作者：拟人 发布时间：2022-05-05 11:26:11

  在读书会学完了，还可以，学到不少东西

• 作者：木木你好 发布时间：2024-01-02 14:06:46

  翻译得很一般…

• 班主任的成长

  作者：leo张大志 发布时间：2012-06-07 09:17:55

  我妈就是位小学班主任，还是教语文的，所以俺从小就对班主任有些认识——很累、很忙、需要担一些只讲专业课的老师所不需要承担的责任。妈是个很好强的人，每次都想把事情做到最好，对得起每个学生。不过终其一生都没能与自己达成和解，虽然有学生的爱，但她过得不快乐。

  本书作者李镇西讲述了自己的班级管理经验——如何当个合格的班主任。读完全书之后，我们可以深刻的感受到，除了对孩子深深的爱，作者还与自己达成了和解，快乐地继续从事班主任的工作——这是很难得的。

  在书中我们不会看到一个神或者一个完人，而是一个有血有肉普通人的成长路程。也许这才是真正对我们有所启发的地方。

  作者谈到也打过学生，后来反思之后感觉这样不对，找出方法来改正；也曾让学生为自己的教学提意见，如果拖堂也要有罚则。其中我们可以看到几点难能可贵。

  自醒意识。

  人人都不完美，这是事实，但是能不断追求完美，有自我检讨意识的人也许能走得更远。李镇西就是这种人。也正因如此无论是教学还是当班主任，他都能做得很出色。大家开始也许都差不多，但是那些不断自醒的人能在后半段超越别人，更主要的是超越以前的自己，从而走得更远。

  平等心态。

  “众生平等”在学校里最是不适用，原因很简单“老师知道的多”，如此就把自己放在了半神或者全神的位置上。不管怎样，众生仍然是平等的。作者能以平视角与学生沟通，体现出平等不只是说说，还能做到。其实能不断进步，这也是个基础。

  发自内心的爱。

  书里特别提到学生不是取得高分的工具，要用人的观点看问题，要对学生有爱。说说容易，做起来难。在学生不听话的时候，李老师开始也是Hold不住哈！自己成长之，他更能体悟学生的感受，也有更多发自内心对学生的爱。由些从内而外的表现出来，赢得很多学生的钦佩。也正因如此，他的学生之中很多人会取得好的社会成绩。

  要知道基础教育对每个人的一生都起着决定性作用。作者的怨毒可以传递给学生，让后者走上社会之后充满抱怨；老师的爱也可以传递给学生，让后者带着爱走向社会，从而温暖更多的人！

  本书是一本班主任的成长日记。

• 政哥无敌

  作者：YPchen0 发布时间：2021-05-13 09:31:46

  第一，内容丰富，涉及家族起源，称帝过程，思想，制度，相关法律。 第二，讲了云梦秦简的一些研究成果。 第三，所谓的“焚书坑儒”，过错是有的，但也有夸大的成分，具体可看一下书中第十四章第四节。 第四，我又知道了“秦”“震旦”“CHINA”（第十五章第四节）。下面引用原文 “现在世界各国称中国为China。它是由古代梵文Cina、Chinas，阿拉伯文eya或sin，拉丁文Thin、Thinae演变而来，都是“秦”的译音。印度古时亦称中国为震旦。“震”即秦，“旦”即斯坦。震旦意为秦地。“CHINA”实际上就是以‘秦’作为中国的代称。