奇奇好棒 中英双语故事系列：一起玩吧 ［比］ G.V.西纳顿 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

森林里有好多小兔子，每天傍晚，兔子们都会跑到森林里的空地上玩耍。只不过，白兔和白兔玩，黑兔和黑兔玩……奇奇多么希望所有的小兔子都一起玩啊。直到有一天，一只浑身长满棕色斑点的兔子加入进来……奇奇能让所有的小兔子一起玩吗？

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Anthony Simonds-Gooding

绝不要对着简报里精心描述的目标阅听众写文案。那种象“所有大台北区身高120公分以下幼儿之主妇”的叙述远不止无用。反之，要为一个人，你的特具典型的消费者而写。

或许那是某个你认识的人，也可能你得先要创作出她，才能创作其他任何东西。

把她的形象放在脑海里。钻进她的皮囊，她的心底，只有这样，才能开始与她对话。

DAVID ABBOTT

不论纸面大小，我总是一栏栏的写内文文案。这习惯追溯到60年代我还在作VW业务的时候。我知道要写的文案该有多少字，共多少行。一栏栏写方便计算。在栏线旁我涂画下在需要前就越入脑海里的想法和字句。它们呆在边边直到有处容身。我也在边边写下所有闪到我脑里的陈腔滥调和无聊废话。我发现只有把它们写下来才能赶走它们。如果我只是努力把它们忘掉它们就象青春痘一样冒个不停。

我很少计划文案的形状。到了开始写的时候，论述的结构基本上会在脑子里形成。我花很多时间寻找事实，而且除非已有太多东西要说，决不开始写。我不相信你能写出流利的文案，如果你必须一直打断去找资料。先研究，再动笔。

我从不是什么文案写作的理论家，不过这里有五件事我想多多少少是对的：

1、 把自己放在作品里，用你的生活去活化你的文案。如果有什么感动了你，有很大机会，也会感动别人。

2、 用视觉的想象思考。要某人描述一座螺旋梯，他多半会手口并用。有时最好的文案就是没有文案。

3、 如果你相信事实胜于雄辩（我就相信），你最好是学会写明细，好叫它读起来不象明细。

4、 坦白对灵魂有益，对文案亦然。Bill Aernbach常说：“小小入场费获得大认可。”我到现在还认为他这话不错。

5、 别让人烦。

JOHN BEVIN

对我而言，文案的工作就是发现的历程，而至高无...

1、尽量利用交稿日期。

你可以说我不负责任。可是我总是等到制管人员出现在门口，脸色酱紫，咆哮着要我的文案。那时我才开始写，我发现高升的恐惧和满溢的灵感间有直接的相关。说到这，在写你们现在正在读的这篇文章时我也充分运用了这项技巧。仅此向AD&D的全体工作人员致歉。

2、开始动笔之前，搞清楚结尾要写什么。

我觉得，撰写一则清晰明白、论证符合逻辑的文案，有点象在两点之间架设一条电话线。第一件要作的事就是决定你的电线杆子设立的路线。然后依序把它们树立起来。只有这样你才能把线拉起来。换句话说，在你开始动笔之前就要把基本架构想好。我疏忽忘记这条规律的结果通常是陷在一团纠缠不清的线缆当中。

3、令读者有所得

所有文案都得和读者达成交易。在读者这一方，交易的内容就是：只要你让我觉得有趣，我就会继续读下去。所以一定要时时自问：我是不是尽可能用最原创的方式来表达了？我是不是尽一切代价简明扼要了？是不是遵守我该遵守的交易协定了？

4、不要在蛋糕糊里放太多蛋。

小心别让你的文案负载太多笑话和机智。规则是：写的越平，偶尔冒出的花头效果越好。

5、读诗。

为什么不呢？事实上，我觉得最好的文案就是一种诗。我们为东西听起来应该怎么样伤的脑筋其实就和诗人一样多。所以研究他们的技巧，看他们如何运用语言、韵律和意象去达成效果。不管怎样，这对你是有好处的。他们虽然不写文案，可是可能知道些什么哦！

6、把文案大声读给自己听。

这很可能给你招来好一些奇怪的眼光。如果有帮助的话，也可以拿起电话听筒假装在发表文案给另一端的人听。不过，这也很可能给你招来总机那里的一些奇怪眼光。不管用任何一种方式，确定自己一定做到。我不知道有让表达方式里的不顺之处显现出来的更好办法。举例来说，把上一句大声念一遍吧，怎么样？丢进垃圾桶。

7、不要太珍惜自己的文字。

通常我对调查没什么兴趣——除非是调查我自己的文案。我让我的艺术指导...

对我来说，文案的工作就是发现的历程，而至高无上的原理，是遵循直觉，而非简报。

文案的工作也是汇集那些你知道迟早会用上的无用之物，然后，以语言为催化剂，用这些东西将潜在消费者与产品接合在一起。文案的工作也是记得对潜在消费者的了解远远比对产品的了解更重要，尽管对产品的了解极其重要。

在我们提起这本书的计划时，32位共襄盛举的文案中有些问道会不会有重复之虞。会不会这许多人谈起的事情会非常类似呢？

一点也不用操心。因为所有的文章一到，很明白可以看出，就像请教32位画家如何提笔作画，32位作家写出畅销巨著，我们收到的想法是如此分歧。

那么，有理想有抱负的文案可能会问，能由这本书里学到什么？如果伟大的想法间一无所同。

答案是，带走所有你能搬得动的黄金。

你对产品或服务知道的越多，越容易有点子，点子也越不寻常。除此之外，点子还会更有用。反之亦然：缺乏事实，只能创作出幻想。

绝不要对着简报里精心描述的目标受众写文案。那种像“所有大台北区身高120公分以下的幼儿之主妇”的叙述远不止无用。反之，要为一个人，你的特具典型的消费者而写。

或许那是某个你认识的人，也可能你得想要创造出她，才能创作出其他任何东西。

把她的形象放在脑海里。钻进她的皮囊她的心底。只有这样，才能开始和她对话。

我也在边上写下所有闪到我脑里的陈腔滥调和无聊废话。我发现只有把它们写下来才能赶走它们。如果我只是努力把它们忘掉，它们就像青少年脸上的青春痘一样冒个不停。

编辑推荐

《奇奇好棒中英双语故事系列》是比利时国宝级作家G.V.西纳顿的代表作品，作为国际*儿童绘本大师G.V.西纳顿倾10年心力打造的优秀作品，本套书书通过一个个有趣且紧扣儿童心理的故事，将“折耳兔奇奇”这个可爱的小兔子形象，扎根在了全球千千万万个可爱的小朋友心中。难能可贵的是，作者匠心独具地把每一个重要的情商元素（如自信心、专注力、领导力、情绪管理、创造力等）都深深地嵌入到故事当中。通过对故事图画的欣赏和故事内容的阅读，小朋友们不仅能体验到发生在“小兔子”世界里的各种有趣的事情，更能在潜移默化中，学会很多珍贵的人生哲理和处世哲学。相信通过这么多童心童趣十足又紧贴现实生活的小故事，小朋友们一定能学到很多在学校里学不到的东西，这些都将是人生中重要的精神财富。

成长中的孩子，健康、善良、阳光，同时也有许多可爱的小缺点。当孩子苦恼无助的时候，智慧的爸爸妈妈，会用鼓励、引导帮助孩子快乐释怀；优秀的故事，会辅助疏通孩子的苦恼，带给孩子力量。本套书借助折耳兔奇奇的心理转变，和他从伤心到快乐的心理体验，向孩子们传递着如何解决自我的情绪和心理，以及正确认识自我的经验。

书摘插图

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  米神不易

• 《杨绛传》：一位传奇女子

  作者：道可得 弓长张 发布时间：2023-08-28 21:28:40

  “杨绛先生的一生，如果一定要用一个词语去形容她，我想不应该是形容词，而应是一个固定的名词——春天。”

  ——《杨绛传》

  虽出生名门，但在动荡年月，杨绛先生的求学之路并不十分顺遂。从启明女校到振华女校，从东吴大学到清华大学，从牛津大学到巴黎大学，更多的是不得已和随遇而安。然而对于杨绛先生而言，能够读书便是知足的。没有对学位的执着，更没有对名利的困扰，只是单纯的爱好，所有成就都是水到渠成。我想，做学问大概就应该是这样吧。

  钱钟书称杨绛先生为“最贤的妻，最才的女”，毫不避讳自己“誉妻癖”的美名。我想，杨绛先生一定是担得起的。她懂得欣赏和珍惜钱钟书的才华，更懂得包容和照顾他生活上的笨拙。无论钱钟书闯了什么祸，她总能解决，只要她一句“不要紧”，钱钟书就放心了；无论遇到什么难事，她也从不慌张，总有办法，是家里的定海神针、精神支柱。读着那些她与钱钟书的日常，我想，甜蜜而温馨的婚姻，大概就是这样吧。

  虽是西式教育环境下长成的大小姐，也与传统的婆家相处融洽，颇受盛赞。作为饱读诗书的清华教授，在“下乡”和“干校”期间，也能和农民打成一片。即使在自己最艰难的岁月，也总尽力帮助邻里，宽慰友人。到底是怎样一个人，才能让与之熟识的大家都如此喜爱呢？我想，一定是非常善良而温暖的人吧。

  杨绛先生作为一个文人，也曾饱受生活之苦。遭遇过战争年代日本兵的搜查审问，也经历过五十年代的“洗澡”、“拔白旗”运动，六十年代的文革运动。然而无论是下乡劳作，打扫厕所，还是被贴大字报挨批斗，甚至被剃阴阳头，杨绛先生从不向生活低头。回顾历史，仍能用轻快而幽默的文字描述那段岁月，“怨而不怒，哀而不伤”。让我不禁感叹，这是一位何等坚毅的女子啊，这样勇敢坚韧，乐观豁达！

  杨绛先生究竟是如何成为这样一位女子，拥有这般人生智慧的？我试着从书中寻找答案：杨绛先生出身名门，物质上应是充足的；家教良好，幼时便饱读诗书，精神富足；家中严父慈母，兄弟姐妹有爱和睦。这些应是其中一些原因，但绝对不够。或许，我们“读书不多而想得太多”了，当读了足够多的书，答案自然就有了。亦或许，杨绛先生本身就是传奇吧。

• 罗生门外的徘徊——芥川《罗生门》读后

  作者：上杉打老虎 发布时间：2012-11-26 12:36:52

  在生存面前，人们轻易的撕下了道德的面具，露出了丑陋的肉体。

  “罗生门”一词，在日语中含有“位于人间与地狱之间的城门”的意思，因此，芥川把故事发生地设在罗生门是有深意的。（黑泽明改编自芥川的另一部短篇《密林中》的电影也取名为《罗生门》，并将以在罗生门下讲故事的方式展开，也是有这样的考虑的。不同的是，芥川的罗生门最后打开的是地狱之门，而黑泽明的影片最后，人间之门却并没有完全的关上）在罗生门下，故事的主人公——一个仆人，面临着一场人性的考验，可惜的是，仆人最后推开了地狱的门。

  一开始，在衰败不堪的京都失去了工作，无所事事的仆人，面临饿死和为盗的抉择的时候他还缺乏“勇气”，芥川所展现给我们的就是他如何获得这一“勇气”的过程。给他这个勇气的是一个拔死人头发的老太婆。当他看到老太婆的这一行径的时候，感到憎恶，认为“在这雨夜罗生门上拔死人头发一事即足以构成不可饶恕的恶”，同时他对“所有的恶的反感正在一分一秒的加剧”，这时候为他打开的是通往人间的大门，与其像老太婆那样做，“他会毫不犹豫地选择饿死”。那么是什么使他在短短的时间内从人间滑入地狱的呢？老太婆的一席话使他如梦初醒，从她的口中可以知道，被她拔去头发的死去的女人，生前将蛇干冒充鱼干贩卖之事和她拔死尸头发一样是可憎的，但是又都是可以原谅的，因为“若不然就只有饿死”。听罢老太婆的话，仆人将“饿死”之念“逐出意识之外”，获得了先前在门下所缺少的“勇气”，最终道德跟他一起，消失在黑洞洞的夜中。

  就饿死和为盗的选择而言，我们对仆人不能过多的指责，毕竟当个体的生存受到威胁之时，道德是不会给他带来一片面包的。我们不能苛求人人都是佛陀，毕竟能够舍身喂虎只有后世的佛祖。道德的目的就是为了保障人类群体的秩序，使之可以良好的运行，良好的秩序是群居动物得以存续的前提。所以，当一个人面临死亡而抛弃道德，我们不必过分苛责。

  敏感聪慧的芥川当然不会不知晓这个道理，他的《罗生门》更主要的是要揭露人性本恶，揭露人的自私，为满足自己的欲望可以不择手段的阴暗面。芥川之所以要将仆人置于这样一种选择当中，为的是彻底剥掉道德的外衣，使我们不得不直视赤裸的人性，并用他犀利的笔锋鞭笞人性，在我们的灵魂上留下永不消退的笞痕。芥川以他敏感的心感知人性，用他锐利的眼睛洞察人性，在罗生门下，他把我们赤裸的人性放在舞台中央，使之暴露在聚光灯下，使我们逃无可逃。

  关于人性本善还是本恶的问题，我不想深入的探讨，而且这也不是我能力所能及的，我只想简单地说下我对人性的一些看法。人，从本质上来说是一种动物，动物性是人类的本性之一，是无法摆脱的。而人的社会性则是人类文明的产物，人的动物性和社会性就像硬币的两面，是相伴而生的，任何一面都不可能完全从我们的身上消除。而就人性善恶而言，我们通俗所说的人性之恶是动物性的体现，善是社会性的一面。但是，善恶对于动物来说是毫无意义的，你不能去谴责一只偷食的狗是不道德的，所谓的道德对它们来说远不如一根骨头来得有意义。对自然界的动物来说，最根本的问题是生存。因此，当仆人被置于“生死抉择”（虽然不为盗并不是明天就会饿死，但是在当时京都破败的环境下，死对他而言并不是什么遥远的事，不知道哪一天他就会成为罗生门上那堆死尸中的一具）的时候，在这样的状态下，生存的现实最终使他的硬币从善转向了恶，他最后的道德沦丧也就不难理解了。

  芥川的《罗生门》秉持了他一贯的对人性的悲观，他执着于人性的阴暗面，但阴暗终归是光明的投影。