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本书是为上海交通大学前身南洋公学和无锡国专学生学习《四书》所撰写的教材。在历代注解的基础上，结合时代变化，发挥个人独到见解的著作。本书既有对中每句话的详细解释，又有对整篇大义的宏观认识，可以说，对“四书”进行了全面的、深入浅出的现代解读，也为现代人如何读经、如何学习中华优秀传统文化提供了借鉴。

《论语》《孟子》《大学》《中庸》这“四书”在中国传统文化中具有特别突出的重要地位，自宋代以来为中国人必读之书，作为当时人们的基本信仰与信念，成为其安身立命之道，是家传户诵之学，哪怕是乡间识字不多甚至不识字的劳动者，也是通过口耳相传，接受并自觉实践其中做人的道理。其中的“仁爱”“忠恕”之道,“己欲立而立人，己欲达而达人”“己所不欲勿施于人”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等格言，不仅是中国人做人的根本，而且是全人类文明中光辉、宝贵的精神财富。《四书大义》也是唐文治先生在任上海高等实业学堂（上海交通大学前身）监督（校长）时，为使学生重视经学而亲自编写的经学系列教材，也是先生治经学义理与训诂并重的代表成果之一。先生在阐发义理之时结合时事，提出自己的观点，认为《论语》从“学”开始，展示天德、王道、圣功，并把《尚书》以至《大学》的修、齐、治、平的经世思想全然收纳。因“学”而“知”自觉发扬经学的体统，重建经学学术的殿堂。例如在《为学》篇大义中先生认为从自知到知人都是“为学”的具体内容；在《为政》篇大义中，先生提出“为政”须以学问为本，这是对20世纪上半叶军阀割据的担忧，并进一步指出了“德政”的重要意义，推行教化，培养人的善良本性，而不是利用苛刻的“法”来束缚百姓等等。

【第一册】

前言：唐文治与经学在近代的回潮（邓秉元）1

学而篇第一1

为政篇第二13

八佾篇第三28

里仁篇第四43

公冶长篇第五56

雍也篇第六74

述而篇第七90

泰伯篇第八110

子罕篇第九126

乡党篇第十145

先进篇第十一165

颜渊篇第十二185

子路篇第十三205

宪问篇第十四225

卫灵公篇第十五254

季氏篇第十六275

阳货篇第十七289

微子篇第十八306

子张篇第十九316

尧曰篇第二十329

论语大义定本跋336

……

【第二册】

【第三册】

唐文治（1865年12月3日－1954年4月），字颖侯，号蔚芝，晚号茹经，江苏太仓人。是近代著名的教育家、学者，清代进士，清末曾任职外务部，游历欧美，周知世界形势。后弃政从教，提倡读经救国。

唐文治早年曾求学于江苏江阴南菁书院，师从黄以周。曾参与校勘王先谦主持的《皇清经解续编》。进士及第后历任户部主事、商部右丞、署理尚书等职，与洋务派大员多有交往。后因母丧乘乱抽身，并由此转入上海高等实业学校教育，曾任上海交通大学前身南洋公学校长，创办无锡国专，教育出了唐兰、吴世昌、王蘧常、蒋天枢、钱仲联、周振甫、朱偰、王绍曾、魏建猷、朱屺瞻、冯其庸 等众多文史大家。其学殖深厚，对传统经典均有独到理解，是名副其实的国学大师。

进入民国开始，唐文治先后编写《论语大义》《孟子大义》《大学大义》《中庸大义》《十三经提纲》《茹经堂文集》《性理学大义》《政治学大义》《讲演录》《国文经纬贯通大义》《尚书大义》《阳明学术发微》《诗经大义》《礼记大义》等书，并同时开启了讲学生涯。“道之不绝在人”，当经学已无法在学科体制之内保存的时候，还是可以通过在野讲学来加以传承。

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书籍介绍

本书是为上海交通大学前身南洋公学和无锡国专学生学习《四书》所撰写的教材。在历代注解的基础上，结合时代变化，发挥个人独到见解的著作。本书既有对中每句话的详细解释，又有对整篇大义的宏观认识，可以说，对“四书”进行了全面的、深入浅出的现代解读，也为现代人如何读经、如何学习中华优秀传统文化提供了借鉴。

《论语》《孟子》《大学》《中庸》这“四书”在中国传统文化中具有特别突出的重要地位，自宋代以来为中国人必读之书，作为当时人们的基本信仰与信念，成为其安身立命之道，是家传户诵之学，哪怕是乡间识字不多甚至不识字的劳动者，也是通过口耳相传，接受并自觉实践其中做人的道理。其中的“仁爱”“忠恕”之道,“己欲立而立人，己欲达而达人”“己所不欲勿施于人”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等格言，不仅是中国人做人的根本，而且是全人类文明中光辉、宝贵的精神财富。《四书大义》也是唐文治先生在任上海高等实业学堂（上海交通大学前身）监督（校长）时，为使学生重视经学而亲自编写的经学系列教材，也是先生治经学义理与训诂并重的代表成果之一。先生在阐发义理之时结合时事，提出自己的观点，认为《论语》从“学”开始，展示天德、王道、圣功，并把《尚书》以至《大学》的修、齐、治、平的经世思想全然收纳。因“学”而“知”自觉发扬经学的体统，重建经学学术的殿堂。例如在《为学》篇大义中先生认为从自知到知人都是“为学”的具体内容；在《为政》篇大义中，先生提出“为政”须以学问为本，这是对20世纪上半叶军阀割据的担忧，并进一步指出了“德政”的重要意义，推行教化，培养人的善良本性，而不是利用苛刻的“法”来束缚百姓等等。

• 作者：半岛璞 发布时间：2022-12-25 18:07:00

  装帧特别好，纸用得也很对

• 作者：a la de la 发布时间：2022-03-18 16:53:24

  翻译的很清楚，作者总结的思路清晰，逻辑通顺

• 作者：朱笋笋 发布时间：2021-04-08 16:12:32

  一本定位不太明确的书，前面讲了时间管理，后面讲了创业。当然，也不能说这两者没有联系，越是忙的人、越是有理想的要做事的人越需要规划，时间管理就是不可或缺的。但这本书给我的直观感受是两者也没有特别好的融合，反倒是取了一个很好的书名博得了眼球。

  个人认为前半段时间管理的部分是作者的强项，讲的相对比较透彻。后半部分轻创业就不敢苟同了，尤其是透露出来辞职创业的潜在讯息，让人觉得作为信息传播者的责任意识不算很强，建议给的过于草率。

• 作者：映玄 发布时间：2011-05-24 21:10:24

  最近欠励志欠鞭策欠调教啊我。

• 作者：HUHU 发布时间：2012-03-02 21:09:35

  不能出门溜达 只能在家看书挖掘新的领地

• 作者：real 发布时间：2007-09-19 21:38:10

  企业发展过程中企业和企业管理者都面临突破拐点，这本书可以引导你进行深入思考，可以悟出一些道理。

• 门外看看

  作者：天下第73 发布时间：2010-05-09 21:07:17

  看文白很吃力，就好像扒着窗口往里张望，只能隐约听见老师在讲。

  精妙之处不能完全理解。

  但门墙之内都是很美妙的境界

• 恶人做了件好事，还是恶人

  作者：盈盈 发布时间：2021-06-06 09:33:31

  很多人看到丁碛的结局，对这个人非常同情，觉得这人不坏，他做的坏事完全是被逼的，这个人物比主角更丰满。丁碛视人命如草芥，随意牺牲无辜者的性命，丝毫没有犹豫、愧疚和后悔，还觉得自己的罪恶会随着阳光而消散。这也不算坏人的话，我不知道还有什么样的才算坏人。

  丁碛临死前确实做了两件好事，救地下几人算得上功德。但是一码归一码，这不能洗白他之前作恶多端的事实。如果说杀易潇是丁长盛授意，杀陈秃和宗杭完全是自己作孽，他可以把陈秃打昏可是他毫不犹豫地杀了，他可以用自己诱杀易潇可是他用宗杭做饵并杀了他，可见这人又蠢又坏又怂。他不愿再替丁长盛做坏事不是他良心发现，而是易飒要他为杀人付出代价。如果没人追究他不会有一丝愧疚。丁长盛一手将他养大，从小教他念诗，可见当初收养他是为了有一个养老送终的人。后来让他收拾烂摊子也是因为养子是可以信任的得力助手，如果他死活不愿杀人养父也不会往死里逼他。他轻易改换门庭跟从丁盘岭，丁长盛也没有把他怎么样。

  丁碛对井袖根本谈不上爱情，连喜欢也没有，不过觉得她是一个非常好用的女人。但他也没有对不起井袖，还把遗产都留给她，算是没有辜负井袖的一腔痴情。