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“断舍离”是由日本杂物管理咨询师山下英子提出的人生整理观念。 所谓断舍离，就是透过整理物品了解自己，整理心中的混沌，让人生舒适的行动技术。换句话说，就是利用收拾家里的杂物来整理內心的废物，让人生转而开心的方法。其中，断=断绝不需要的东西 ，舍=舍弃多余的废物 ，离=脱离对物品的执着。

断舍离非常简单，只需要以自己而不是物品为主角，去思考什么东西最适合现在的自己。只要是不符合这两个标准的东西，就立即淘汰或是送人。

通过学习和实践断舍离，人们将重新审视自己与物品的关系， 从关注物品转换为关注自我——我需不需要，一旦开始思考，并致力于将身边所有“不需要、不适合、不舒服”的东西替换为“需要、适合、舒服”的东西，就能让环境变得清爽，也会由此改善心灵环境，从外在到内在，彻底焕然一新。

推荐序 想幸福，先放下对幸福的执念

前言 什么是断舍离

第一章 只要了解个中奥妙，就能激发干劲——断舍离的机制

断舍离是不收拾的收拾法

从关系轴和时间轴看物品

为了维持好心情而收拾

与整理术、收纳术有什么不一样

筛减物品带来的自我察觉

夺回被占据的空间和能量

从衣柜开始，来一场自我改革吧！

从不穿的衣服着手，去除自己的执念

筛减物品的同时，也改变了人际关系

由实践到意识的转变过程

和物品成为好朋友

磨砺内在的感应力

东西要用才有价值

断舍离专栏1 蒙古人与断舍离的生活法

第二章 我们为什么没办法收拾——无法丢弃的理由

物质过度泛滥的社会

捡便宜心理和折扣的陷阱

入口是“断”的闸门，出口是“舍”的闸门

香鱼变成鲶鱼了吗

三种“扔不掉东西”的人

“总之我就是不想待在家里！”——逃避现实型

“那些回不去的幸福时光”——执着过去型

“没有了就会很不安”——担忧未来型

对“现在”的界定因人而异

扔不掉就是不想扔

当杂物占据了空间

没有收拾的屋子就像“便秘”

代表停滞和腐朽运的灰尘与杂物

破烂儿还可以分三类

认清自己与物品之间的关系

时间轴要锁定在“现在”

不要把重点放在“非日常”上

找回对自己的信任

由减分法变成加分法

由忽视和否定而来的能量

让房间变乱的心理

重新思考住所的意义

断舍离以“住育”为目标

提升对居住环境的意识

让家成为最棒的放松地

断舍离专栏2 南丁格尔口中的居住环境与健康

第三章 先从整理头脑开始 ——断舍离的思考法则

以自我为轴心，把时间轴放在“当下”

“自我轴心”的窍门 ——注意提问时的主语

将物品比作人际关系，了解“当下”的含义

厘清“扫除”的整体概念

关注不扔东西造成的损失

别人的东西都是垃圾吗

将周围人卷入“断舍离的漩涡”

从信息过多到知行合一

“相”的世界与意识世界

勤做练习，做到知行合一

“可惜”的两种含义

活着就是不断选择的过程

给还是觉得“扔不掉”、“没法送人”的你

断舍离专栏3 小松老铺房屋推广计划——死而复苏的老屋

第四章 身体开始行动——断舍离的实践方法

提高收拾动机的方法

只集中于一点，把它搞完美，以此提高动机

根据目的选择不同的场所

一切都从扔东西开始

从“怎么看都是垃圾”的东西开始下手

垃圾分类这道墙

垃圾的三大类

扔的时候要说“对不起”和“谢谢”

把东西送给别人时，要说“请收下”

将大、中、小“三分法”用到整理收纳上

厨房里的“三分法”

为什么分成三类刚刚好

利用七、五、一的总量限制原则，打造充裕的空间

从空间里限制物品数量

伴随总量限制原则的“替换原则”

打造物品外观形态的两大原则

只需一个动作原则

自立、自由、自在法则

“每次主义”就挺好

断舍离专栏4 断舍离的级别

第五章 前所未有的畅快和解放感——看不见的世界在变化

自动法则：启动自动整理的机制

自动整理的机制

断舍离与自动化

利用物品不断提升自己

存留下的物品是自观的途径

试着使用高于自我形象的物品

断舍离并非要提倡清简的生活

更多“看不见的变化”会发生

从自力到外力的加速变

关于“碍事”这个词

接受来自未知世界的支援

从“拥有”这种观念中解放出来

后记

山下英子

生于东京，日本早稻田大学文学部毕业，大学期间开始学习瑜伽，并通过瑜伽参透了放下心中执念的修行哲学“断行，舍行，离行”，随后便致力于提倡以这种概念为基础的、任何人都能亲身实践的新整理术“断舍离”，通过对日常家居环境的收拾整理，改变意识，脱离物欲和执念，过上自由舒适的生活。

从2000年起，以杂物管理咨询师的身份在日本各地举行断舍离讲座，引起日本 NHK、TBS、东京电视台、《每日新闻》、《日本经济新闻》等各大媒体竞相采访，令断舍离讲座成为社会流行话题，掀起了一轮又一轮全民断舍离的热潮，参加讲座的学员也日益增多。

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书籍介绍

“断舍离”是由日本杂物管理咨询师山下英子提出的人生整理观念。 所谓断舍离，就是透过整理物品了解自己，整理心中的混沌，让人生舒适的行动技术。换句话说，就是利用收拾家里的杂物来整理內心的废物，让人生转而开心的方法。其中，断=断绝不需要的东西 ，舍=舍弃多余的废物 ，离=脱离对物品的执着。

断舍离非常简单，只需要以自己而不是物品为主角，去思考什么东西最适合现在的自己。只要是不符合这两个标准的东西，就立即淘汰或是送人。

通过学习和实践断舍离，人们将重新审视自己与物品的关系， 从关注物品转换为关注自我——我需不需要，一旦开始思考，并致力于将身边所有“不需要、不适合、不舒服”的东西替换为“需要、适合、舒服”的东西，就能让环境变得清爽，也会由此改善心灵环境，从外在到内在，彻底焕然一新。

• 作者：Dreamxy 发布时间：2014-09-17 21:24:46

  啰嗦整本书在说的观点，用我妈的话，一言以蔽之，曰：没用的破烂儿赶紧扔，别给我占地儿，闹心瞅着。

• 作者：吵 发布时间：2015-04-06 18:35:40

  挺有用的，不过最好在书店读完不要买回家去，用实际行动施行断舍离

• 作者：一小片蓝 发布时间：2014-07-15 23:48:17

  越穷越囤，越囤越穷，世袭的穷逼就是这样炼成的。

• 作者：Ying 发布时间：2014-05-12 11:09:48

  这种类型的书只看别人记的一页笔记就够了，千万别多看。

• 作者：huang_w 发布时间：2023-06-11 21:53:13

  与主题无关的泛泛、且过度文艺的历史感慨太多；后半本大段抄媒体报道和政策解读

• 作者：WiiStone 发布时间：2016-01-21 08:52:59

  读完就把这本书扔了，看来我己经学会了断舍离。

• 书名好过书本身，看完之后，这本书也应该被断舍离掉

  作者：lisa 发布时间：2013-12-20 20:53:57

  本来打算做一些读书笔记的，写了一半就不想写了。

  （1）收拾，是一种筛选必要物品的工作。在筛选必要物品的时候，我们要思考两个维度，一个是我与物品的关系这条关系轴，另一个是当下这条时间轴。换句话说，收拾就是要扪心自问某件物品与当下的自己是不是确实有关系，进而对物品进行取舍、选择的过程。

  （2）只有对当下的自己合适且必须，也确实在用的东西，才会留在你自己的空间里。

  （3）人类最大的原罪是不快活。

  我们很容易就这样让自己随着别人心情的起伏有所被动，让自己陷进别人引力圈。

  （4）断舍离的最初阶段是“舍”，要彻底的筛选物品。

  （5）过多的物品令自己心烦不已，内在的智慧就会变得迟钝。

  （6）自己与物品的关系：

  物品要有用才有价值。

  物品在此时，当下，应该出现在需要它的地方。

  物品处于恰当的位置，才能展现美感。

  总结：

  书名好过书的本身内容，书名的三个字就已经涵盖了一本书的内容，

  也就是适合当下的，适合自己的，被留下，无论是人还是事情；

  要是对于当下没有帮助的，而且占地儿的，就索性都扔了好。

  控制进入的源头，对于现下的该扔的都扔，别舍不得。

  然后，会发现与自己匹配的东西、人属于哪一种类型的。

  恩，就酱紫，看完后，这本书就可以被断舍离掉了。

• 断舍离之难

  作者：王路 发布时间：2014-03-07 16:19:05

  日本近年流行一种家居整理术，叫“断舍离”。听起来似乎会联想到剃度出家什么的，翻开书看，松了一口气，和那些都没有关系，就是收拾整理旧东西的技术。换个流行的说法，叫“人生整理观念”。

  断呢，就是不该买的东西别买；舍呢，就是该扔的东西果断扔；离也一样。发明这方法的人，是个女人，叫山下英子。我请教过周围好些奇男子，他们熟稔长篇累牍的日本女人名字，却未尝听说过这个山下英子。倒是一位女编辑听过，从陈慧琳的歌和张德芬的推荐中听到的。可见社会太分化，大家的知识面越来越不能互相兼容了。

  “断舍离”，提倡的也无非一种简洁的生活，把耗费生命力的冗余之物摒除在外。我是赞同这观念的，几年前也写过些小文，说备胎丢了，不必可惜之类的话。只是我的话不及“断舍离”明快有力，潇洒亮堂。究其原因，大概因为我扔掉的都是些便宜物件，像动物园的衣裳，路边摊的小马这些，丢了也就丢了，不值什么。

  建筑师凡德罗有句名言：less is more。断舍离，也是如此。但说得这么狠，却另有一重意思在。《金刚经》，全称《金刚能断般若波罗蜜经》，金刚的意思，就在“能断”二字上。为何能断？因为锋利，因为坚硬。所以断舍离三字，要往深处发掘，须有两个先决条件。一是要有硬的心肠，二是要有多的物件。

  何谓硬的心肠呢？李叔同皈依佛门后，妻女哭着在寺庙外，三日三夜不去，李叔同不开门相见一面。此谓之断。女人削发做了尼姑，也叫断舍离——断发，舍家，离红尘。可一般人却没有这么硬的心肠，最多不过是扔几个鸡肋般的物件。

  比方说我吧。从前过春节，我都像出门吃饭似的，包也不带，两手插裤兜就走了。站在火车站扛着大包小包的老乡堆里，两手空空，倒像个作案的。半夜下了火车，发现跟着爸妈一起来接我的还有小外甥，爬在出站口的栏杆上伸着小脑袋，张着嘴不住地打哈欠。我摸着他的小脑瓜，有点后悔：怎么也应该背些糖果回来。虽然家里也能买，但千里之外背回来的，心意就不一样。空着两手来去固然有简洁潇洒的范儿，可《论语》里不也说了嘛：“居简而行简，无乃大简乎？”

  于是今年春节临回家前，我买了两只全聚德烤鸭，一提老北京糕点，塞满了书包。正这时，同事来敲我的门，送我一只又肥又大的金陵咸水鸭。无奈了，冰箱里放一个春节，恐怕要变味儿，只好又背上。要是我趁他不注意把金陵咸水鸭断舍离掉，他恐怕回头要把我这个朋友断舍离掉。好就好在他送我的只是个鸭子，吃掉，就等于断舍离了。如果他送我一套家具，将来搬家就很麻烦。不过，家具那么贵重的东西，我又不是领导，唉，我想太多了。

  不单别人送的东西不大能舍，自己的东西，也不容易舍。佛家是最讲究“舍”的吧，“六般若”里的布施，就是舍。纵然如此，《菩提道次第广论》里也说，僧人自家的袈裟，行乞的钵，都是断不可以舍的。按说不值什么钱，和尚也不兴身蓄财物，但随身法物却不能扔。和尚都如此，更何况普通人呢。家居的物件，不仅仅是物件，还承载着情感上的东西。我爷爷家有张老藤椅，年岁比我还大，早就不能坐了，在屋角丢着，舍不得扔，因为是奶奶在世时喜欢坐的。任何一件东西，只要足够老，都有故事在。一个故事，就是一桩心事。

  要想从根本上同往日告别，卸下心上的枷锁，关键不在断掉舍掉一些物件，而在断掉舍掉物件包含的一些故事，承载的一份心情。可是，故事被蚀刻在心里了，哪能那么容易断掉呢。纵然物件丢弃，心上的刻痕还在。终究是无可如何了。假若心上的刻痕能被岁月风干抹平，物件的在与不在，丢弃与未丢弃，倒也无关紧要。

  《红楼梦》里，贾宝玉吵着嚷着林黛玉死了他就做和尚，惜春打小想着将来长大了剃掉头发做姑子，妙玉也一直住在栊翠庵，可他们却都不是天生禀赋里就有一段“断舍离”意思的人。有这个意思的人，倒是薛宝钗。为什么？因为宝钗的房间深符less is more的精髓，连贾母看了都叹“太素净了些”。其实，一个真正简洁明净的人，天生也不存在要断要舍的困扰。因为他的生活中本没有太多的繁冗之事耗费心力。正如慧能的偈子：“本来无一物，何处惹尘埃？”

  但也不是说，素净的房间就表示主人有简洁的天性，还有另一种情况，就是穷。家徒四壁，还谈什么断舍离呢。金刚斩面条，虽然也是断，却不值当说是断。

  去年我搬家，房东看到我的行李惊讶地说：“就这么点儿东西？”我羞得满脸绯红。虽然我早就在文章里说什么“备胎丢掉，不必可惜”的大话，但是，在配置上无法支持拥有备胎的情形，却是另当别论的。

  不久前，我提醒朋友不要把银行卡和手机放一起，因为一旦丢了，卡里的钱就会被人转走。他先是愣了一下：“这么可怕，我手机还默认记住密码了呢。”不过很快就淡定下来，“好在卡里没啥钱。”然后，又自信满满地补充一句：“这是终极防御大招。”这让我想到某网友在微博上请教一位住持和尚，问他对北京的高房价有什么看法，和尚说，我感到出家就是好，房价再怎么涨，也不用为买房子发愁。

  是呢，断舍离是为那些因为物品过于丰富而带来了烦恼的人准备的，我等考虑这些问题，有点为时过早了。

  故而，断舍离之难，第一难在要有东西可断可舍，秃子出家，自然不必提“削发”二字，穷人也不宜在墙上贴“俭以养德”来粉饰。第二难在要硬下心来敢断敢舍。毕竟，同过去的万千牵绊告别，同周遭的纷纭人事撇清关系，也是需要莫大勇气的事。