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鼹鼠同盟丁冰　编绘新世纪出版社【放心购买无忧售后】书籍详细信息

ISBN：9787540538361
作者：暂无作者
出版社：暂无出版社
出版时间：2008-09
页数：176
价格：14.17
纸张：胶版纸
装帧：平装-胶订
开本：32开
语言：未知
丛书：暂无丛书
TAG：暂无
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更新时间：2025-01-09 23:37:50

内容简介：

鼹鼠同盟：上册

“自从一见桃花后，直到如今更不疑。”爱情的发生往往只在火花闪烁的一瞬间。当“颜饭至上”的脱线公主柯小羽对“貌美如花”的鼹鼠王子贵月一见钟情，偏偏贵月王子在强势且性格扭曲的女王母亲的长期扭曲教育下，对美貌我价值观从“＋”扭向了“－”，而理所当然的是对小羽突如其来的告白扭头逃逸。天生好强的小羽怎么可能轻易放弃？随着更多的奇怪角色登场，一段平凡但波澜壮阔的爱情闹剧开演了……

鼹鼠同盟：下册

决战开始？！哥哥出阵！老师横栏！死党护驾！情敌当关！在小羽与妈妈的争夺战中，贵月拥抱了小羽。伤心的妈妈醉酒大闹，终于道出了为何要把贵月培育得性格扭曲的缘由，那是一个关于贵月爸爸的秘密——一段让人肝肠寸断的伤心往事……慢着！乱入的这位胖子中年大叔你是谁？让人惊交集的大结局！一切真相……原来是这样的啊？！

书籍目录：

鼹鼠同盟：上册

　回妈妈

　第2回女孩子

　第3回哥哥

　第4回同学

　第5回猎人

　第6回老师

鼹鼠同盟：下册

　第7回一个人

　笋8回爸爸

　第9回天鹅

　0回 TO BE COMTINUE

　番外篇梦想与光辉并存

作者介绍：

丁冰，生日：11月02日；籍贯：重庆；星座：天蝎座；1995年开始创作漫画，2000年开始在《少年漫画》上陆续发表作品，并获杂志年度新人奖；　　出版代表作品：《DREAM梦开始的地方》、《楼兰旖梦》1-4、《霖》、《蓝指》等。　　插图作品《零纪年》获第3届金龙奖

出版社信息：

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书籍摘录：

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原文赏析：

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其它内容：

编辑推荐

校园题材，辅以爆笑元素的时装少女漫画，卖作元素火力全开！齐集了《流星花园》《贫穷贵公子》等超人气少女漫画元素，校园＋爆笑＋美形＋青春＋初恋心情！《鼹鼠同萌》讲述了一个英俊而清秀的少年贵月，由于妈妈脱线霸道的性格，而从小被扭曲了美丑价值观，自以为自己是丑八怪。在命运红线的牵连下，他遇上了颜饭至上，并善于死缠烂打的女主角柯小羽，并被当场告白。然而贵月妈女王杀力也不是省油的灯，于是一场以贵月为核心，妈妈与女朋友为动力的爆笑风暴拉开了席卷天下的序幕……

书籍介绍

《鼹鼠同萌(上)》主要内容：“自从一见桃花后，直到如今更不疑。”爱情的发生往往只在火花闪烁的一瞬间。当“颜饭至上”的脱线公主柯小羽对“貌美如花”的鼹鼠王子贵月一见钟情，偏偏贵月王子在强势且性格扭曲的女王母亲的长期扭曲教育下，对美貌我价值观从“＋”扭向了“－”，而理所当然的是对小羽突如其来的告白扭头逃逸。天生好强的小羽怎么可能轻易放弃？随着更多的奇怪角色登场，一段平凡但波澜壮阔的爱情闹剧开演了。

精彩短评：

作者：许慎发布时间：2018-06-01 16:22:44
Sampson，我喜欢你。
但是爸爸说不能这样。
我倒是不在意啦。
只是我无法回应你，也没关系吗？
作者：栩别发布时间：2008-11-30 14:02:04
番外篇有点糟
作者：空‖心的距離。发布时间：2013-06-24 11:55:53
少女漫画真的不能多看，易脑残。。
作者：猛汉世雄发布时间：2009-09-14 16:04:33
傻逼女主角，画的三分，故事负一分，YY得未免太过头了，看到女主角就想掐死她，错比，脑残，蠢货，花痴
作者：狙击手夏只只发布时间：2009-01-11 16:41:41
美少年就是我的人生支柱!
作者：Melissa 发布时间：2016-03-14 14:47:56
首尔一册非常接地气。

深度书评：

戒掉坏糖，拥抱健康
作者：朵朵_妈发布时间：2024-01-04 23:16:37
如今放眼望去，街上的奶茶店随处可见，奶茶也不再局限于年轻人，从孩童到中年人，都会光顾奶茶店。当然年轻人尤其是女性依然是奶茶的主要群体，心情不好来一杯，心情愉快来一杯，喝奶茶的理由总是层出不穷。在不知不觉中，我们都处于摄入糖分超标的状态了。记得以前曾经看过一个短片，在实验室经过检测来确定不同牌子的同款产品和同款产品的不同含糖量的甜度区别。检测结果是无论什么牌子的奶茶哪怕号称无糖含糖量都不低。
你说你不喝奶茶，你摄糖量肯定正常，这个也不见得。要知道，历来糖就是被作为奖励、安慰以及聚会上必备的品种。甚至很多菜肴或者主食中都存在。有研究发现，糖瘾的程度之顽固、形式之隐蔽、影响之恶劣全都数一数二。那么如何可以合理摄入糖分，远离糖瘾，就翻开《这书能让你戒糖》吧。
英国的亚伦•卡尔出版的《这书能让你戒糖》通过19个章节教会我们好坏糖的区分，哪些食物可以放心吃，哪些要远离。作者总结了12条戒糖指示，带我们洞察糖瘾的真相，通过饮食调整与心理调节。在轻松疗法中让血糖回归正常水平，实现身心自由。亚伦•卡尔的轻松疗法不但可以戒糖还能戒烟，在这本书之前，还有一本很有名的这本书能让你戒烟。
这本书开篇给我告诉我们坏糖就是精制糖、精加工的碳水化合物食品以及淀粉类碳水化合物，而好糖是食物天然的糖。在本书中说到的摄糖、戒糖都是指“坏糖”，让我们一起戒掉坏糖的瘾，同时享受食物。关键这种疗法不需要意志力，听起来是不是很神奇呢。持续读下去，你会从这本书中得到如何逐步减少糖分摄入、如何应对戒糖过程中的心理和生理反应等方法。另外书中还提供了一些实用的饮食和锻炼建议，帮助读者更好地适应戒糖后的生活。
《这书能让你戒糖》操作性和实用性挺强的一本书，想减重、想健康的你值得看看。
穿越《虚无时代》的迷雾，解读上帝死后我们如何生活
作者：薛宝钗的冷香丸发布时间：2021-07-25 04:07:28
弗里德里希·威廉·尼采，19世纪德国最具影响力的古典主义哲学家，一位真正意义上对西方哲学核心问题有着深刻思考，并对西方哲学困境提出新路径的大哲学家。
两个世纪后的今天，如果要为尼采的哲学思想找一个出发点的话，那无疑且必须是虚无主义。而“上帝死了”，正如20世纪最伟大的德国哲学家马丁.海德格尔所说，是尼采用以概括欧洲虚无主义的基本命题：“尼采用虚无主义命名他最先认清的、业已支配前几个世纪并决定今后一个世纪的历史运动，他在下述简短命题中归纳了对这个运动的最重要解释：“上帝死了。”
1882年，尼采在《快乐的科学》中第一次把“上帝死了”这一命题公诸于世。在这部书中，一个疯子白天打着灯笼在街市上寻找上帝，他对在街市上的人喊道：“上帝那里去了？我要告诉你们，我们杀死了他，——你们和我。”以经典的方式表达了这一命题:上帝死了。次年，尼采在其重要作品《查拉图斯特拉如是说》中，借查拉图斯特拉之口，多次重复了该命题。
曾任剑桥大学麦克唐纳考古研究所研究员的英国思想史学者彼得.沃森在其跨学科议题专著《虚无时代：上帝死后我们如何生活》中，按照编年体顺序，介绍了思想史上许多人的观点，其中有诗人，有艺术家，有作家，旨在打破专业壁垒，拒绝知识简化，将人类思想冒险家从古典主义哲学的崩溃到21世纪130余年间的种种尝试性探索，将一个个关于人类在孤立无援的世界中不断探索与创造、始终在一次次失败与成功之间徘徊的励志故事娓娓道来。
尼采坚信虚无主义问题和他本人在虚无主义历史中所扮演的角色都具有重大意义。虚无主义作为“徒劳的痛苦”，是“对抗，而不是尊重人们所知道的东西，它不允许人们尊重那些自欺欺人的谎言。”
换句话说，所谓的悲观主义就是：“这个世界原本也并不是值得我们相信的那个世界——我们的信仰本身强化了我们对知识的渴求，以至于今天我们必须说出这一点来。”
不仅如此，尼采认为虚无主义的根源在于传统形而上学对感性与超感性世界、此岸与彼岸世界分裂的虚构。作为超感性世界的理念世界是柏拉图哲学至善价值的代表，上帝是基督教哲学价值体系的核心，其他存在者都要服从至真至善的理念或上帝，人的完善程度要以趋近超感性世界的程度来评判，人存在的价值和意义要以至善的箴言戒律为准则。但当人的理性发现超验世界的虚假时，由“上帝”确立的价值体系便自行瓦解，赋予人以确定性的普遍价值便自动坍塌。
除了“虚无主义”这个虚无缥缈的概念本身，阅读《虚无时代》一书时我们可以发现，本书重点之一在于反复讨论宗教与科学、祛魅与复魅。
某种程度上我们可以认为，“上帝之死”本身就是一种祛魅，而祛魅就是科学，基于祛魅所产生的复魅可以简单理解为宗教的再次复兴，虚无时代是因为旧的信仰（上帝）崩塌，此时新的信仰又尚未支撑起来，所以虚无（书中将其称之为“精神困境”）。
尼采
关于“世界的祛魅”这一哲学概念，最早由德国著名社会学家、经济学家、哲学家马克斯.韦伯于1919年的演讲《学术作为志业》中首次提出。
韦伯指出，“我们这个时代，因为它所独有的理性化和理智化，最主要的是因为世界已被祛魅，它的命运便是，那些终极的、最高贵的价值，已从公共生活中销声匿迹，它们或者遁入神秘生活的超验领域，或者走进了个人之间直接的私人交往的友爱之中。”
在祛魅的自然中，关于自然的现代科学导致了自然本身的祛魅。关于自然的机械论的，祛魅的哲学最终导致了整个世界的祛魅。现代科技的进步，世界的祛魅和世俗化消解了传统、历史。
韦伯
　　关于“复魅”这一概念的最早提出者，书中并没有明确指出，只借用一种思想浪潮来代替。而在科学复魅，自然复魅这个反反复复的过程中，人类认识到“单靠科学，即使我们的科学比现在再发达一百倍，我们也不能生活得更美好。”
因而，在恢复人和人、人和物之间的和谐关系之后，人类才能“诗意地栖居在大地上。”不可忽略的一点是，相对于上帝之死本身就是一种祛魅，作者的观点无疑更倾向于宗教复兴的复魅。
我们再回过头来看书中绝对的灵魂人物尼采。在否定“上帝”的价值决定作用之后，尼采将创造价值的权力还原于世人，其建立起权力意志的绝对价值，权力意志的强弱是衡量善恶的价值标准。正如德鲁兹所言，尼采的哲学思想体现了他对生命的创造性、能动性和丰富性的高度关注。
尼采认为，价值是特定的主体从特定的立场对某物的观看和观点，事物的价值在于观看者的设定，不存在一只虚构的眼所设定的普遍价值。
通俗点来讲就是，每个人都从个人的视角看世界，没有普遍的真理和价值。对此，海德格尔指出：“价值之起作用，是由于它被设定为标尺。它如此这般地被设定起来，通过一种对必须被指望的东西的看望而被设定起来。”
作者强调，尼采从价值论视角对虚无主义及其克服的阐释并未把握虚无主义的本质，尼采在存在论上仍是一个虚无主义者。
在这种情况下，尼采对虚无主义的价值化理解本身就是一种虚无主义。而且，“虚无主义”这个概念本身指的是一种存在思想，但尼采却完全是从价值思想出发来把握虚无主义的。
如上所述，当旧的信仰崩塌，新的信仰未能及时填补之时，人们很容易陷入一种虚无的“存在性焦虑”。
唯物主义辩证法认为，只有科学知识才能够帮助我们看清这个世界，看清世界的真相。
归根结底，应当认识到，对于现代人而言，虚无主义昭示着现代人的精神危机。价值问题关乎人们安身立命的生存之本，对虚无主义批判的目的在于重建适合于现代人的价值秩序。物质利益不应当作为生命价值的全部，建立人的归属感、意义感和价值感的关键在于认同和践行良好的节操与德性的生活。或许，这才是对《虚无时代》一书最好的诠释与理解！