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爲民所譽，則有名者也；無譽，無名者也。若夫聖人，名無名，譽無譽，謂無名爲道，無譽爲大。則夫無名者，可以言有名矣；無譽者，可以言有譽矣。然與夫可譽可名者豈同用哉？此比於無所有，故皆有所有矣。而於有所有之中，當與無所有相從，而與夫有所有者不同。同類無遠而相應，異類無近而不相違。譬如陰中之陽，陽中之陰，各以物類自相求從。夏日爲陽，而夕夜遠與冬日共爲陰；冬日爲陰，而朝晝遠與夏日同爲陽。皆異於近而同於遠也。詳此異同，而後無名之論可知矣。凡所以至於此者何哉？夫道者，惟無所有者也。自天地已來皆有所有矣；然猶謂之道者，以其能復用無所有也。故雖處有名之域，而沒其無名之象；由以在陽之遠體，而忘其自有陰之遠類也。

人自生至终，大化有四：婴孩也，少壮也，老耄也，死亡也。其在婴孩，气专志一，和之至也；物不伤焉，德莫加焉。其在少壮，则血气飘溢，欲虑充起；物所攻焉，德故衰焉。其在老耄，则欲虑柔焉；体将休焉，物莫先焉；虽未及婴孩之全，方于少壮，间矣。其在死亡也，则之于息焉，反其极矣。

贫者士之常也，死者人之终也。

故生不知死，死不知生；来不知去，去不知来。坏与不坏，吾何容心哉。

今知至道不可以情求矣。

凡重外者拙内。

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• 作者：谢立 发布时间：2021-03-21 17:41:11

  差异化的定位会使品牌更强大，最后一个p原来是整合营销传播，“吆喝”分传统广告，数字营销，公共关系，销售促销四类传播工具，失传多时的模型让人记忆犹新，想到了最近被风变编程“吆喝”的过程

• 作者：小草儿 发布时间：2020-10-10 15:27:06

  CBT经典教材，我终于读完了。这是一本需要精读和再读的书。

• 作者：我在毕业季纷飞 发布时间：2023-06-05 14:12:40

  不会再买的书。

• 作者：栗子有毒 发布时间：2021-09-11 17:04:06

  全靠这种了，都写多少本了。

• 作者：retriever 发布时间：2011-10-09 23:52:21

  京极堂系列的书向来是出一本买一本看一本（除了支度是因为想等始末出了再看），结果到现在已经把之前的几本忘光光，看书的时候完全是“尼玛这里有个梗这里肯定有个梗但我忘了具体这梗是神马了”的坑爹感。

• 作者：eien99 发布时间：2024-01-22 19:56:10

  我的评价: 推荐 作者：群体、3； 装帧开本手感：还可以、3； 画面图像清晰度：有些图还是不错的、3； 印刷字体：稍小字体、3； 内容：还行、3； 厚度：稍薄、3； 价格：合适、3；总体不错

• 中国近代史与现代性

  作者：蔚蓝的风 发布时间：2020-11-03 20:42:28

  在作者们写作本书时，其“现代化”还只是西方话语权体系下的资本主义“看不见的手”推动自由主义、民主政体经济文化体系的代称。

  第一章 中国王朝末年群像：农村人口过剩、自然资源短缺。清王朝传统集权帝国官僚体制的解体，“分权”，太平天国第一击，李左张洋务运动、东南地方互保第二击，借辛亥革命而起的地方分省自治第三击。但都未形成现代科层化技术官僚中央集权。而分权之后更高层阶重建现代化集权的努力，从清廷的新政、袁世凯的称帝、国民党的统治，试图采取“全能主义政治”路线。

  P23：儒学提出道德性的“内圣” + 政治性的“外王”，学以致用，价值理想与工具理性的统一。宋元之后的皇权膨胀，儒学有宋明程朱的伦理本体，沦落到清末考据学的闭锁书斋。然而，每当思想危机时刻，中国知识分子总是表现出激烈的反传统倾向，从魏晋的竹林七贤、到清末的谭嗣同、直至“五四”运动，愈演愈烈。“五四”文化重建的价值取向，工具论层面上的“民主与科学”，价值论层面上的“服务社会与个人主义”。科学的权威从清末洋务运动的器物层面，上升到“五四”的本体论层面。

  P27：中国科技停滞的体现：明初王祯《农书》、明末徐光启《农政全书》、清中鄂尔泰《授时通考》，内容基本未变。

  第四章 中国工业化的发轫-洋务运动：P91，1840-1894年，两家船厂，155万两资金，造250吨轮船；而同期，外资4家缫丝厂，150万两资金。1865-1895年，江南制造、福州船政等20余家军工企业，经费51万两，何其弱也。

  第五章 甲午战败，文化崩塌：P114，资本主义精神背景下的马丁路德、加尔文新教兴起，宗教理性力量是新生代知识群体对抗政治王权的精神土壤。康有为试图借鉴西方，从上层“尊儒为圣”，造新神权分世俗旧政权，梁启超试图从地方始“开民智、行自治”。

• 成事者的底色都是悲凉的

  作者：小岩井 发布时间：2021-01-07 16:54:52

  冯唐这本书最触动我的一章，是他真诚地说，成事者的底色都是悲凉的。冯唐易老李广难封，个人的努力自然是必要，可你真想有一番作为，时代与客观环境的影响非常大。天赋，出身，资源，时势等等，有太多东西是个人努力所不能掌控。

  正因为如此，真正能做成事的人，都知道做成事是多么不容易，反而愈加谦虚包容。生命中有多少不可控因素，不仅仅来自外界，还来自自己的习气和内心情绪的变化。

  再厉害的名将，打胜仗也不是理所当然的，每一次上战场都可能是诀别。冯唐无数次引用的曾国藩，就曾多次被逼得要自杀，多少次在困境之中彻底绝望，悲凉无助。

  我不想说运气，但是成功人士心里都清楚，决定人生最重要的因素之一，就是运气。战场上有太多细节，一个环节出错就会导致满盘皆输，人生的战场也是如此。

  《冯唐成事心法》最好的地方是承认不可控因素，而麦肯锡战略管理也好，曾国藩的谆谆教导也好，冯唐的个人经历总结感悟也好，是在不可控因素之外，尽量让自己能在机遇出现之时抓住，或者更强悍的就是自己创造机会，百折不挠。

  道理永远因人而异，难道我们真的不知道怎么做才是正确的？

  我们听了那么多道理，有最高效的互联网搜索，会真的不知道怎么做？别骗自己了，我们只是无法修正自己的习气。

  冯唐这么多年忙碌工作，也一直在自我修行，之前那本《无所畏》可以看出修养不低。真正的修行永远在做事的琐碎过程之中磨炼。因为习气的养成不是一朝一夕，要改变自我习气更是痛苦不堪。

  说真的，生活中有一些习性一旦养成，就跟黏在骨肉上一样，真要改变伤筋动骨，所以好多人最终都放弃了。我们过不好这一生，跟道理正不正确毛关系没有，最大的原因无非就是，我们改不掉错的自己。

  我从来不相信成功学，因为成功有太多因素组成，其中不乏偶然因素，到底是什么导致成功的实在说不好，但是导致失败的因素往往显而易见。懒惰，贪婪，恐惧，愚蠢，傲慢，不自律，脾气臭……等等无数缺点，随便有一条太过分就有可能让你的人生充满挫败。如果我们能克制这些导致失败的因素，虽然未必成功，但多半可以保证不那么失败。

  所谓成事心法，我觉得更准确的来说，是避免人生堕落溃败的心法。

  关于书中真正能打动我的，有那么几个地方，与诸位分享。

  第一条准则：对自己诚实，千万不要依赖别人

  你之所以无法改变，不是你不知道怎么做才是对的，而是你知道那么做太他妈的难受了！你打心底就不愿意，就算勉强自己去做，也没有那么强的意志力坚持，是不是这样？我说的有没有错？

  如今我走到了人生的十字路口，我知道哪条路是对的，毫无例外，我就知道，但我从不走，为什么？因为妈的太苦了。——《闻香识女人》

  我们都已经意识到目前的糟糕处境了，自己还不想改变的话，你说谁会来同情我们？天上不会掉馅饼，也没有什么救世主，你只有打心底提醒自己，能救你的只有自己，你唯有靠自我觉醒面对现实，外界的声音才有助力，否则一切都是白搭。

  对自己诚实一点，世界才会对你敞开大门。

  第二条： 发掘自己真实的渴望

  什么东西会让一个人短期内巨变？

  是渴望。无论来源于爱还是恨，渴望有巨大的驱动力。

  强烈无比的渴望。燃烧生命的巨大渴望。除了那个渴望没有其他东西可以干扰你，就像你沉迷在游戏之中只想赢，电话响外卖到你也无心去接，你只想赢，脑子里只有一个声音。除此之外，任何事情都是干扰。记住这种感觉。

  好多人都说自己想要成功，但是，实际上没有那么想，只是有点想而已，你们对成功的渴望甚至不如对派对的渴望，不如对耍帅的渴望，你们中的大多数人对成功的渴望甚至比不上对睡觉的渴望。

  找到你内心最真实的渴望吧，哪怕只有一件就好。也许那就像孩子眼中的世界，没有那么多杂质干扰，只是纯粹的赤子之心。

  第三条准则：专注一件事，完成比完美更重要

  归根到底，人一辈子能做好的事情有限。

  很多工具，知识、项目本身都很好，可是对你本身的天性来说，真的那么需要吗？

  不知不觉间，我们早已沦为信息的奴隶，而忘了信息也是一种工具，本应该是从我们的需求出发。

  面对浩瀚无边的网络信息源，我们必须从有用的信息里拣选，时刻警惕自己的追求是否是被煽动制造的需求。看似高大上的网络课程，知识付费，是否符合自己的目标和自我规划？

  我们拥有的不是太少，而是太多了。有时候，真的该想想什么该停下，什么该专注，什么该平衡了。

  夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。——庄子《人间世》

  唯有彻底的认真，才能解决生命的困境。

  对自己诚实，发掘最强烈的渴望，专注于完成，给自己正反馈。

  让自己活得纯粹一些吧。