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• 作者：winkowl 发布时间：2017-05-13 11:55:21

  人对机体产生各种问题的原因实在太无知，引发了无数方向上的猜测和探索，比如基因组，比如垃圾基因，比如微生物，等等。仿佛看见科学界为各自领域科研立项薅资金的惨烈撕逼画面。这书作为消遣科普读物还不错，但证据充分的论点实在太少，作为表观遗传学的开路先锋，凯里教授真的就是在努力开路而已。

• 作者：西西弗兮 发布时间：2018-11-16 22:36:49

  非常详尽，很有启发

• 作者：皆大欢喜 发布时间：2013-12-20 16:13:55

  上下两册，精装硬封面

• 作者：银银欢快地 发布时间：2022-04-03 19:28:19

  跳读了一些片段，就全无心动感。立刻从书架上整理掉。

• 作者：败家 发布时间：2024-04-27 16:03:11

  粗读。

• 作者：觅食 发布时间：2020-05-14 18:55:05

  信息基本面（美联储/央行升息/降息/QE，扭转操作，GDP,非农、PMI, PPI, CPI, 欧债危机、地区经济强弱，债券危机、信用评级危机，总统大选，脱欧，苏格兰独立公投）＋技术面（看趋势5板斧：K线形态、趋势线、黄金分割、MACD,均线）＋仓位管理/资金风险＋投资心里

• 怎么欣赏艺术？——《观看之道》读书随笔

  作者：明天小镇 发布时间：2007-08-20 16:30:59

  读这样一本关于艺术的书，更多的不是对书本身的评价了，而是转向了对艺术的看法，怎样读艺术，怎样看待艺术，以及我们怎么样欣赏艺术。所以，写下的这些东西已经不是书评了，而是应该叫做艺术随笔，如果可以这样说的话。

  应该有两种看画的方式，一种是在客观的了解作品的创作背景的情况下，结合作品具体的特点，对作品进行艺术欣赏，这种看画有利于绘画艺术真正得到普及，绘画文化得到多数人了解，这也是较为公允的一种方式。目前，大部分绘画艺术鉴赏，欣赏类图书都是以这种形式为主。但我个人认为还有另一种形式，就是不在乎创作背景如何，完全根据看画人的感受，以及根据看画人的艺术感觉进行纯粹主观的，只对绘画本身进行关注的一种审美，从而在看画中充分调动自己的艺术情感和想象力，天马行空的抓住看画的第一印象，这样的欣赏更多的是在说看画人的艺术观念，作品只是一个通道，这种方式可以培养看画的主观思维。我看画，就一直在运用第二种方式，我看画充分的进入画镜，甚至可以不再想它的创作背景，艺术观念之类的东西，我认为有自己对绘画的感觉同样是相当重要的，这也是真正意义上的读画。并且这是我长期以来养成的一种习惯。自己的观感形成文字，或许可以有一个较为丰富的艺术体验。我一直认为艺术体验应该成为我们人生中比较重要的位置。我想说的是，我不去了解艺术史，不去深入艺术史，艺术理论行不行？我总是一味的自我感觉行不行？

  艺术品和电影一样，和市场和经济都有广泛的联系，艺术品真迹，拍卖会，复制品，赝品，艺术赋予太多其他的东西，我的观点是，复制品也可以进行艺术审美，并且复制品使得人民大众欣赏艺术成为可能。从这点上我不同意贝尔所提出的“有意味的形式”指定是真品而非复制品的说法。媒体技术的这方面贡献是值得肯定的，还有现在很多的图书都有视觉化的倾向，那些经典的名画让更多的人知道我认为也没有什么不好。

  “观看之道”第二则，没有一个字，看着这些以纯粹图片组成的文字，给我的感觉复杂而丰富。挂满绘画作品的画室里，一位女画家在作画，成了我们眼前的一幅画，想像一下艺术创作，充满艺术灵动的不断以实物呈现，这是很令人兴奋的。但是，创作时遇见的瓶颈也是时有发生，这时艺术创作时的痛苦也凸现了，这种审美深入，创作的痛苦我认为是非常有价值的，并且是可以让人脱胎换骨的，克服和不不克服都是难能可贵的，事实上，艺术家大部分时间主要都处在这种相当痛苦的思维以及创作之中，这成了艺术家的主要生活，这也是艺术品之所以成为艺术品，艺术品珍贵的主要原因。艺术的生活应该需要这样的痛苦。

  接下来的几幅画就是女人的看与被看，女人无疑成了看的主要对象。坐在车里的女人让窗外有身份有地位的男人看，并且是专注的看，模特模型还是实物模特的被看。晚会上，舞会上，拖地舞裙女士的被看，充满笑脸充满虚假，同时充满欲望，但是却很文明，有教养，有文化。西装，领结。

  翻过来的一页成了欲望的明显象征。一幅名画裸体女图放置下角，主角却是刚出浴充满欲望的性感女郎，闭着眼睛斜侧着头，让你无限的遐想，你没有办法回避，一个雕塑，一个超现实主义，一个写实主义，中间的是一张相片一样的十分标致的女人。像一个等待一个男人一样的女人，这幅画已经超出了绘画艺术的审美，成了一个暗示一种冲动，一种欲望的表达。这种观看产生的想法很是难以形容，作何解释，难以界定。

  一幅名画放在它们的背面，说开去，背面，成了明显的欲望的赤裸裸的展现，广告也说不定，张开楚楚动人的美丽嘴唇，伸出欲望丛生的舌头，正在感受着不好做出实物判定的东西，重叠在令一幅女人细长的穿着丝袜的腿上，不知道众多的男人会作何感想，还有女人，它纯粹的在勾引你的欲望。

  静物画，女人，胸脯，内衣，男人肌肉，食物，化妆，美容，公共场合，写真，被拍，名画女人裸体，观看，带着复杂心情的一种心灵之旅。

  我总感觉女人最大的成功是拥有一个深爱她的并且也是她深爱的男人，这是她最大的幸福也是最大的成功。男人不同，男人首先应该在现实中打磨自己，让自己在现实中处于不败之地，男人应该拥有一个世界，然后再拥有女人。只想女人的男人不是男人，不佩作男人。这样的男人是女性化极强的男人。越想男人的女人越像女人，越想女人的男人越不像男人。这也许是男人跟女人最大的区别了。

  绘画方面也体会得非常明显，就是女人的被看，特别是由古至今的广大女人裸体绘画。女人逃脱不了被看的地位。事实上，女人也乐于这样，并且无一例外都渴望得到众人的认同，标准可能古今都一样，但一段时间相当稳定，比如现在的苗条、丰满、修长，等等。漂亮的女人总是受到众人的欢迎，现在甚至还加上性感。女人展现出来的裸体总是给人一种美的感受，而男人的裸体特别是私处的外露我总觉得这是一种丑陋，而女性裸体却是美的，这很特别。

  裸体绘画的欣赏不可避免涉及到人的欲望，人的性冲动，性感觉，性联想，这是相当正常的，没有才不正常。但是，名画中的裸体画像却总是艺术大于欲望，总是给我们毫无邪念的纯洁之感，我看裸体名画很少甚至基本上没有想到性，我喜欢名画中的裸体。其实，我们知道大部分名画中的裸体都并非十分漂亮，但是却蕴含了很丰富的美和感情。要看漂亮女人现在流行杂志遍地是，裸体也相当多，并且这更直接，还有许多的人体摄影，我喜欢逛旧书摊，很多人就蹲在那儿专门聚精会神的看那些人体摄影，大家发现一个奇怪的现象没有，人体摄影清一色是女人，好像没有男人，反正我基本上没见过。看画的人也基本上清一色男人，好像也没见过多少女人，就是这样啊。这样一些画册有些可以百分百勾起你强烈的欲望，虽然那可能也是人的需要，但那很难让人感觉有多少的回味，也成不了艺术，艺术有个很具魔力的因素就是它可以让人心如止水，让人纯洁透亮。色情裸体画，黄片远远达不到这些。当然，它们的目的也不在这里，所以这是两个不同的方向，有完全不同的目的，虽然它们都有同样的媒介：裸体。有的人体摄影同样是经典的艺术，我看这样的画时候也有强烈的艺术感觉，这是很美很美的，我还是觉得看这么美的人体摄影有性方面的冲动，不知道大家同不同意我的看法。不过，有大部分人忸怩，觉得看裸体画不好意思，那是因为可能有许多人拿名画中的裸体当成黄色图片来看了，特别是人体摄影，就更加了，起码很多人是这么想的，我就亲自遇见过，很难想像大家都在上自习，你能安心的在教室里欣赏人体艺术，可能名画裸体还好些，旁边的人看见你的画册绝对怪怪的。

  绘画，我认为主要是画家在画他的主观感受，这是绘画最重要的元素。同时，我还认为艺术家的主观感受是所有艺术最重要的东西。绝大多数艺术我们都可以体会艺术家的灵魂，这也是我认为艺术真正的魅力无穷的地方。所以，欣赏艺术，我认为最重要的就是首先体会艺术家的主观感受，进而体会自己的主观感受，这是一种自我的发现。欣赏艺术最终要进入到自己的心灵世界，这种审美才是恒久的弥足珍贵的。

  艺术创作是一次冒险，不是你想成为艺术家，想成为大师，就得。远远不是这样，你要做好永远孤独寂寞的准备。为艺术注定要有绝大部分的牺牲，这是一条不归路，充满了艰辛和寂寞。这也是艺术特别的地方。

  宗教画我很喜欢，我觉得画家画画和读者读画都很安静，它让我们骚动的心宁静。线条也美，并且非常的温柔，总让我们心如止水，圣母玛利亚，美丽的女人，小孩，宗教画这时候让人的心灵得到解脱。

  却有战乱，却有挣扎和呐喊，还有死亡，瘦骨嶙峋的裸体，水，酒，酒杯，笔，稿纸，残损的牛头，有感情的眼睛，静物，水果，狗，狼张望，女人，男人，裸体，性，丘比特，室内，国王，勇士，画家，小矮人，老人，妇女，贵妇人，农妇，自画像，背影。

  没有感想，却有感觉，突然想起一个女孩……

  的确，艺术总是有收藏，音乐和诗却没有，电影却可以诗和音乐，电影可以是一切艺术的复制，艺术也是很特别的东西，艺术也是无价的，是实物。并且并非完全精神，却最接近我们的灵魂。我喜欢西方的艺术，喜欢中国的诗歌，山水画也喜欢，艺术让我们脱离现世的烦恼，艺术欣赏很美，很脱离功利，艺术收藏是一个什么概念？大概很难审美吧，价值，年代考证，安全，可能这些问题比审美重要，但我还是同意艺术收藏家是有艺术修养的人，甚至是艺术专家。

  艺术就是和市场有很大的联系，某种程度上艺术就是无价之宝，艺术的背后都是大把大把的钞票，这种现实可能很多人不愿正视，其实，这是无法回避的，每个艺术品都有超越想像的价值，艺术欣赏者从来不考虑，艺术理论家更是只字不提，我觉得并不是我们提市场价值了我们就俗了，就不高尚了。相反，如果我们了解艺术市场许多鲜为人知的故事后，我们对艺术可能也会有新的认识，而不是一味的单纯的艺术欣赏。不过，艺术能给我们单纯或许已经是最大的收获了。

  深入的欣赏绘画是可以挖掘其美学意味来的，有时候那些鉴赏名画的文字本身就很美，其实自己不一定完全认同，或者说不一定完全体会得到，欣赏名画需要有心如止水的心境，同时，欣赏名画也可以让我们心如止水，艺术指向我们的心灵，艺术也安顿我们的灵魂。

  宗教画，上面我说过，我很喜欢，可能那并不是宗教本身，但它带给我们很多高贵的感受，宗教画总是很美，色彩很温暖，颜色很亮丽，看画的过程可能感觉到舒服和进入一种美好的境界，每当这个时候，我不愿意说这样的画有多少说教、道德的意味，可能它的确有，但我所接受的却是真正感受到的精彩和感动。有时候我同时发现，自己在艺术方面总是很宽容，什么样的艺术样式我都很容易接受，并且都用同样的感动和同情进行审美关照。

  所谓的“世俗画”却是完全不同的另一种类型，我也非常的喜欢，我喜欢看他（她）们发自内心的微笑，生活的艰辛他们最清楚，但他们从不抱怨，他们坦然面对，我们看着欣赏着，我们心酸我们感动。这时候，画家的这种真实的描绘更见艺术家的真诚与良知。“世俗画”总是带给我丰富的人生体验和艺术体验。这时候，唯美，漂亮不是主要的，另外的一些感动，牵动我们同情心的那根琴弦让我们久久不能平静，我们可以通过他（她）们的微笑体会他（她）们的快乐和生活的艰辛，还有无数的艰难，但他们积极乐观，他们的笑声是真诚的，也是我们一般人最需要的，同时也是我们所没有的。通过他们手上的箩筐，通过他们穿着的质朴，破旧，体会的是下层民众真实的日常生活，我喜欢零距离的和他们接触，并且，我了解这样的生活，每个人都不应该鄙视这样的人，都应该尊重他们，尽管他们是如此的穷困和艰难。

  …………

  整本书看下来，收获的当然不必多言，也许我也不懂什么是真正的艺术，但我真想进入的其实只是一种艺术感觉，我认为自己有些这样的体验，如果我没有自作多情的话。

• 卢梭《忏悔录（The Confessions of Jean-Jacques Rousseau）》小摘要

  作者：江绪林 发布时间：2013-04-05 18:52:55

  【按语：卢梭的《忏悔录》第一部（卷1-6）完成于1767年，第二部（卷7-12）完成于1770年。前者发表于1782年，后者发表于1789年。

  1、卢梭的《忏悔录》无异于18世纪法国的一幅社会画卷。首先提供了18世纪早期日内瓦地区、法国、意大利北部地区一幅祥和温馨的社会图景：16岁的少年卢梭离家出走后，除了在都灵的感化所和里昂（lyon）大街上遭受过同性恋男子侵扰外，所得到的都是关爱、培养、提携和有益的指点，竟至于最后成为作曲家和大学者。其次，卷10中也提供了1760年代卢梭和时人对法国政局忧心忡忡的判断，“我和他一样，也和很多人一样，认为那腐朽的制度在威胁着法兰西，使它不久就会崩溃。…这种预见甚至也使得我自己犹豫不决，不知道是否也应该在那些似乎威胁着王国的动乱爆发之前跑到王国以外去找个栖身之处；…以防这个庞大的机器一旦如当时似乎令人可虑的那样垮下来。”【卢梭：《忏悔录》，范希衡译， 人民文学出版社1992年版，第530页，下同】

  2、卢梭和伏尔泰、狄德罗等文人（man of letters）对法国的贵族社会的感情应该是极其复杂的。这些文人彼此相轻，甚至到了你死我活的地步（譬如伏尔泰在《公民感情》中对卢梭的致命的匿名攻击）；但这些文人却都自觉依附于贵族的保护和资助。在《忏悔录》中，卢梭唯一可信赖的朋友恰好是他在上层贵族中的保护人：卢森堡元帅和吉斯元帅勋爵。虽然卢梭说，“我一向就不爱英国，也不爱英国人”【545】，但相比之下，同期的休谟和斯密具有一种健康得多的情感和思想模式：休谟或斯密或许远远没有卢梭那么精细的感受、那么雅致的品味，但休谟和斯密的功利主义观念却也是属于市民的、劳动者的、是不仅仅属于贵族的，是接地气容纳着未来的；而卢梭那雅致的观念哪怕是在呼吁着抽象的自由与平等时也具有一种唯美的色彩，实际上对于底层和普通人是嗤之以鼻的。文人之于贵族，犹如啤酒泡沫与啤酒的关系一样：革命摧毁了旧贵族，也必然摧毁这些文人，虽然他们的观念和思想将存留下来。

  3、卢梭是一个天才。他所犯下的错失在普通人身上可能早就摧毁了一个人的灵魂或生活。然而卢梭的灵魂似乎总是源源不断地迸发出清新的、洁净的、美好的情感与思想。卢梭总为美好之物所激动，他的心灵始终强有力地惊诧于大自然的美丽和女性的魅力——虽然或许晚年以前的卢梭的视角常常有点情色唯美。在知道卢梭是著名思想家的同时，我们常常忘记卢梭早年更以作曲家知名，他曾创作著名歌剧《风流诗神（Les Muses Gallantes）》和《乡村卜师（Devin Du Village）》，后者更曾在枫丹白露上演，受到路易十五的称赞。在路易十五召见卢梭并准备赐以年金的时候，卢梭还以出逃拒绝，巴黎为之轰动。

  这次阅读《忏悔录》于我是苦涩的经历：阅读休谟著作甚至卢梭早期作品的时候，总是能以获得对思想和知识的理解而愉悦；然而，当卢梭彻底地袒露心灵的时候，却让我体悟到自我灵魂的苍白和平庸。】

   

  卷1

  Intus et in cute (深入肺腑和深入肌肤)

  卢梭1712年生于新教共和国日内瓦，父亲为钟表匠Isaac Rousseau，母亲为牧师之女。卢梭出生时母亲死于难产。“上天赋予他们的种种品德中，他们遗留给我的只有一颗多情的心（a feeling heart）。”【6】小时候就喜欢与父亲一起读书，印象最深的是普鲁塔克的《名人传》，“爱自由和爱共和的思想便形成了。…我不断想着罗马与雅典，可以说我是同罗马和希腊的伟人在一起生活了。”【7】 “多话，嘴馋，有时还撒谎。我偷吃过水果。”【8】对音乐的爱好，受姑姑Susana的影响。

  1722父亲与人打架，议会要判监，父亲离开日内瓦。舅父Bernard成为卢梭监护人。与表哥一起被送到M. Lambercier牧师家受教育2年。在Miss Lambercier惩罚卢梭打卢梭屁股的时候，卢梭感受到快感，“无疑有点儿早熟的性本能。”【13】一次委屈的暴打结束了幸福感。回舅父家。卢梭的两个成年人的小情人Miss Vulson和Miss Goton。先学律师行业被以“无能”的罪名赶走；又被安排去零件镂刻师M.Ducommon家做学徒。备受凌辱，堕落，“撒谎、怠惰、偷窃”。【27】发展了新的读书兴趣，“性情孤僻，沉默寡言。…凡是我所读过的书籍，在我的内心里，都比我的职业能唤起更高尚的感情。…结果，我就讨厌起我周围的一切，养成了爱好孤独的性格，从此以后，我始终是一个爱好孤独的人。”【37】

  16岁时，礼拜天与伙伴出外散步来不及回城，担心遭到师傅打骂，决意离开日内瓦去流浪。

   

  卷2

  在离日内瓦城外漫游，拜访萨瓦Savoy教区神父M.de Pontverre，神父是个好人，却无德，只想着把这个小新教徒变成天主教徒，却不劝卢梭回家。Pontverre让卢梭去Annecy去见刚由新教皈依天主教、获撒丁王给予一笔年金的华伦夫人（Madam de Warrens）。卢梭一眼就爱上了华伦夫人：“第一次会面，第一次交谈，第一次凝视，就不仅令我对她无限钟情，而且对她产生了一种永不磨灭的完全的信赖。”【48-9】华伦夫人对卢梭极慈爱。另外的人提议让卢梭去都灵的皈依教养院，华伦夫人就资助卢梭去。

  卢梭从小就是新教徒，被培养得厌恶天主教，但现在却被迫接受天主教皈依培训。神父们发现卢梭很难对付，就在教养院里培训或关了很久，卢梭还遭到一个摩尔人同性恋者的侵犯。卢梭屈服了，皈依了天主教，但并没有得到想象中的安顿，而是收到20多法郎的布施后被赶走。“我刚采取的自私的行动，只给我留下自己是个背教者又是个傻瓜的回忆了。”【65】不过手头有了前所未有的钱的卢梭又高兴起来，“我所关心的只有一件事，就是看看那里是否有个值得我尊敬的年轻公主，以便和她闹一场风流韵事。”【67】

  被一个商铺的女主人Madam Basile接纳在商铺里做点活，抄写账簿。但遭到另一个伙计的妒忌，Madam Basile老公回来后就把卢梭赶走了。房东又介绍卢梭到Vercellis伯爵夫人那儿做事。在重病的Countess of Vercellis家逗留时间，卢梭却犯了一件大罪。顺手偷了一个小丝带子，被抓获。卢梭却陷害说是厨师Marion给他的，这事导致Marion和卢梭都被不名誉地辞退。事实上，卢梭喜欢Marion才想起来这么个人去陷害。

   

  卷3

  结识的萨瓦神父M.Gaime对卢梭有很好的教导，部分地是《萨瓦助理师铎的信仰自白》的原型。Countess of Vercellis的继承人Count de la Roque给卢梭找了个工作到Count De Gauvon家做事。卢梭表现了很好的才华，甚至Gauvon神父教卢梭学拉丁文，变成了弟子和仆人兼具的身份。这一House of Solar家族想把卢梭培养为给家族效力的人。

  但有一个日内瓦人Bacle来了，卢梭与之形影不离。被解职还很开心，年近19岁的卢梭决定与Bacle一起去漫游，幻想凭一个小玻璃瓶游戏讨生活。浪了几天后，卢梭直接去找华伦夫人了。Madam de Warrens说，“别人想说什么就说什么吧；既然上帝把他给我送了回来，我就决不能抛弃他。”【96】于是卢梭就住在华伦夫人家了。这里卢梭描述了某种近乎母爱的感情，既区别于爱情，又区别于友情。双方的称呼是孩子和妈妈。

  有人对卢梭评价不高，华伦夫人安排卢梭往神父方向发展，于是送去神学院学习。卢梭记忆了自己的学习的风格。在神学院有另一个M.Gatier教士也给了卢梭好印象，是《信仰告白》的另一个原型。但卢梭没表现出才华，又被送回华伦夫人处。善良的华伦夫人并没有抛弃卢梭，想把卢梭培养为一个音乐家。就这样呆了一年。

  华伦夫人让卢梭送一个乐师Le Maitre去里昂，但Le Maitre在里昂的旅馆癫痫，卢梭吓得抛弃了Le Maitre跑回了Annecy，但华伦夫人却去了巴黎。

   

  卷4

  就在Annecy等候，这里卢梭浪漫地回忆了与Mademoiselle de G—和Mademoiselle Galley的一次郊游。华伦夫人长久未回，家里的侍女Merceret就要会弗莱堡去。卢梭送她回乡了。之后卢梭又漫游了，没钱。于是改名，并自称巴黎人在洛桑（Lausanne）当起了音乐教师，出丑。回忆小时候的女友，“我一向是从女性身上找到巨大的慰藉力量，在我时运不佳的时候，再没有比一个可爱的姑娘的关心更能减少我的痛苦的了。”【143】游历Vaudois和Vevay这些华伦夫人出生的地方。穷到住旅店都没钱付费的困境。从Lausanne换到Neutchatel继续当音乐教师，边教边学。

  碰上一个募捐的希腊正教的主教，号称耶路撒冷修道院院长，卢梭因为语言上有帮助，就做起了临时秘书。在伯尔尼（Berne）还很有收获，获得大笔捐助。到Soleurre时，因为自称巴黎人，卢梭为法国大使扣留。大使安排卢梭去巴黎，替一个叫高达尔上校（Colonel Godard）的人的侄子做伙伴，卢梭也很高兴去巴黎旅游一趟。但高达尔上校只想让卢梭做仆人而不是辅导人。

  卢梭听说华伦夫人已经离开了巴黎，就决定去找华伦夫人。去里昂找华伦夫人的朋友Mademoiselle du Chatelet打听。在广场上碰到一个同性恋工人和一个同性恋教士的骚扰。又是一阵子需要露天睡觉的艰苦日子，饿得骨瘦如柴。最后等待华伦夫人的消息，并获得一笔路费。这是卢梭最后一次穷到饿肚子的地步。到了Chambery，华伦夫人刚好通过宫廷事务总管安排卢梭担任了撒丁王的土地登记文员。

   

  卷5

  1732年卢梭担任土地登记处文员，年过20岁了。这时与华伦夫人住在Chambery，直到1738年。另外还有华伦夫人的仆人和情人Claude Anet。这里卢梭的教育开始有了稳定的基础，对音乐的爱好和进步。但华伦夫人常常为卢梭看不惯的人所包围，却入不敷出。喜欢法国和法国的文学。研读Rameau的《和声学（Treatise on Harmony）》。华伦夫人举办小音乐会卢梭担任指挥。卢梭要辞去土地登记员的工作，专搞音乐。虽然华伦夫人只是勉强同意，但这个行为却为卢梭赢得尊敬和好处：学生来了。

  一位女学生的妈妈挑逗卢梭，卢梭告诉华伦夫人。华伦夫人决定将卢梭当作成年人对待，准备让自己做卢梭的情人。卢梭第一次投入女人的怀抱，“我幸福吗？不，我只是得到了肉体上的满足，有一种难以克服的忧伤毒化了它的魅力。我觉得我好像犯下了一桩乱伦罪似的。”【186】回忆了华伦夫人的经历，其第一个情人M. Tavel对华伦夫人灌输的迷途观念，相信“没有任何力量比‘占有’更能使一个男人依恋一个女人了。”【187】

  于是华伦夫人、卢梭和Claude Anet构成一个三人组。华伦夫人喜欢炼制药物，而Anet是一个植物学家和医学家。Anet病故。失去了谨慎的Anet的支持，华伦夫人的事业在走下坡路了。卢梭决意在音乐上求前途，但没啥大进步，“我决定一心一意地和妈妈呆在一起，听凭她的命运的支配，和她苦乐相共，也决不再为自己无能为力的将来枉费心思了。”【198】 消磨了几年时间，渴望爱情，“我有了一个温情的妈妈，一个亲爱的女友；但是我还需要一个情妇。”【206】

  卢梭身体不好，感伤。鼓动妈妈一起搬到Charmettes去过乡下生活，这是1736年夏。

   

  卷6

  病中，思考宗教。华伦夫人的神就是爱。不注重惩罚的观念。与医生Monsieur Salomon的谈话涉及高深知识，卢梭开始转向研究学问。交替的学习方法。研读时遵从作者本意而先不做诠释。在几何学上进步不大；拉丁文学习。对冉森派的地狱观念的恐怖，通过扔石头击中大树相信自己灵魂得救了。【231】华伦夫人的新农庄事业也有所进展。

  卢梭动身去看医生，华伦夫人也很热心地鼓励。路上卢梭冒充英国人与Madam de Larnage风流一阵子。但卢梭说，“我一生只有一次感到了真正的爱，但不是在她的身旁。”【241】

  作乐一阵子后，卢梭决定回到华伦夫人，但发现华伦夫人有了一个自己的替身或合伙人Courtilles。卢梭感到孤独。卢梭决定终止于华伦夫人的肉体关系，单纯以妈妈的身份对待华伦夫人。但由此华伦夫人却与卢梭疏远了。卢梭甚至想培养Courtilles。这一三人组合中，卢梭变成了外人。做家庭教师也不利。决定去巴黎闯荡，“我一心只想去到巴黎，确信我的乐谱稿本一交给学士院，我就会掀起一场革命。”【258，这里是卢梭回忆录的上半部。】

   

  卷7

  1741年秋到巴黎，结识了Abbe de Malby还有Abbe de Condillac，还有M. Bordes.部分教作曲；将自己的数字记谱法论文提交给学士院并宣读。但并不成功，虽然得到恭维，如Rameau指出：数字记谱“要求脑子想，而脑子跟不上演奏的速度。”【271】受挫。结识Diderot。

  Castel神父教卢梭走女人路线。于是去拜访Madam de Beuzenval及其女儿Madam de Broglio，还有Madam Dupin.卢梭一眼就爱了了杜宾夫人（Madam Dupin），就给杜宾夫人写信，但被退回并被责备。写了歌曲《风流诗神（Les Muses Galantes）》。Madam de Beuzenval帮卢梭谋到了法国驻威尼斯大使The Count de Montaigu秘书的职位。卢梭说自己做得很好，受人尊敬。但最后与The Count de Montaigu闹翻了。任职约1年。追忆了威尼斯的娱乐，Scuole的音乐；与欢场中的女人的两次经历：一次是帕多瓦的姑娘；一次是Zulietta。卢梭还跟另一个职员Carrio合包了一个11-12岁的小姑娘聊天。

  回到巴黎，与大使闹翻的事情并未得到公正处理。心里开始憎恨社会制度。认识一个女工Theresa le Vasseur，与之同居，而Theresa就跟了卢梭一辈子了。但Theresa有一个很贫困的家庭一堆人。卢梭走回杜宾夫人的家了。帮Dupin夫人和 M. de Francueil干活，开始每年900法郎，刚够生活。这时Theresa怀孕，卢梭决意把孩子送到育婴堂（foundling hospital）去，虽然Theresa极不愿意。第二年Theresa怀孕亦然。

  卢梭认识了Madam D’Epinay和Countess of Houdetot，两个后来在卢梭生命中的重要人物，后者是卢梭唯一爱过的女人。

   

  卷8

  认识Grimm，1749年夏天，去监狱探访狄德罗的时候，看到第戎学院的征文《科学与艺术的进步是有助于伤风败俗还是敦风化俗》。卢梭的情感激昂，犹如电击，“被对真理、对自由、对道德的热爱窒息掉了。”【331】应征论文。被狄德罗鼓励。杜宾夫人提高卢梭的年俸。卢梭与Klupssel牧师包养的一个小姑娘发生关系，随后向Theresa坦白。

  《论科学以艺术》获奖，“从此我就觉得做一个自由的有道德的人，无视财富与物议而傲然自得，才是最伟大，最美好的。”【335】Theresa第三次怀孕，先后5个孩子都被卢梭送到育婴堂去了。卢梭辩解自己不是一个失掉天性的父亲。“我可能是做错了，却不可能有这样硬的心肠。…我的错误在于当我因为无力抚养我的几个孩子而把他们交出去由国家教育的时候，当我准备让他们成为工人、农民而不让他们变成冒险家和财富追求者的时候，我还以为做了一个公民和慈父所应做的事，我把我自己看成柏拉图共和国的一份子了。”【336】

  M. de Francueil让卢梭做自己的出纳，但一段时间后，卢梭决定放弃，以抄乐谱为生，“于是我由金融家的出纳员变而为乐谱抄缮员”【341】卢梭的怪癖使得与巴黎格格不入，想搬到乡村去住。

  卢梭的歌剧《乡村卜师（Devin Du Village）》在枫丹白露上演，国王观看，歌剧受到欢迎。卢梭接到觐见国王路易十五的通知并被告知可能或获得年金恩赐。卢梭比健康为理由离去。卢梭认为《乡村卜师》让自己受到很多文人的嫉恨。1753年就《人类不平等的起源》应征论文。在萨瓦见了一下华伦夫人，“美貌荡然无存。”【368】恨自己没有跟华伦夫人走。在日内瓦改回新教并重新获得公民权。想去日内瓦退隐，但伏尔泰就住在附近；而Madam D’Epinay在巴黎郊外紧邻Montmorency的地方为卢梭修葺了一个房子，名为退隐庐（hermitage）。

   

  卷9

  1756年秋，卢梭入住退隐庐。

  构思《政治制度论》《感性伦理学》等。对Madam D’Epinay承担的义务有些厌烦。Theresa及其母亲背着卢梭接受很多馈送。整理Saint Pierre的著作。与伏尔泰在里斯本地震上的争论。Madam d’Houdetot来访。爱上Madam d’Houdetot,唯一的一次恋爱。但她爱的却是Saint Lambert。

  与Madam D’Epinay关系恶化，与狄德罗关系恶化。怀疑D’Holbach。Madam D’Epinay怀了Grimm的孩子，要去日内瓦分娩，让卢梭陪去。卢梭没答应。关系恶化。搬出Madam D’Epinay提供的退隐庐。搬到Mathas在Montmorency提供的一所房子。

   

  卷10

  搬家是1758年的事。Grimm, Diderot, D’Holbach和Madam D’Epinay携手对付卢梭。卢梭对Madam d’Houdetot的热恋被广泛流传。Madam d’Houdetot被迫与卢梭绝交。

  回忆与贵族交往使自己经济上难以负担。卢森堡元帅（Marechal de Luxembourg ）拜访卢梭，并与卢梭为友。

   

  卷11

  《新爱洛伊丝》出版大获成功。在法国最成功。在卢森堡元帅公爵的社交圈子中不如意。担心《爱弥儿》被耶稣会查扣。有风声官方会对《爱弥儿》和《社会契约论》的作者不利。逮捕令下达的那天，卢梭离开Montmorency，开始逃亡。

   

  卷12

  卢梭在法国和日内瓦都被通缉，被媒体骂。逃到普鲁士治下的Motiers避难。在George Keith元帅勋爵保护下生活。《山中来信》发表。遭到谩骂。当地Montmollin神父煽动民众驱离卢梭。搬到Saint Peter岛。爱好植物学。再遭伯尔尼邦驱离。…“想去伯林，而实际上却到了英国。”【615】

   

  在一个手稿序言中，卢梭说：“我在这里谈到了自己一些特别令人厌恶，而我也不想求得原宥之事。但这确是我心中最隐秘之事，是我的一份极其严格的忏悔。”【623】

  江绪林 2013年4月5日星期五