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• 作者：lisa95599 发布时间：2009-06-08 13:49:28

  入门必备

• 作者：这是果果果 发布时间：2021-02-23 17:05:24

  研究生考试准备中

• 作者：小心你的刀 发布时间：2023-02-28 10:40:20

  “现今我国已有专门研究文献，亦有专门针对法国债法改革者，为何作者独独不引。以此标新立异尚未已足，况实有不当引用之嫌。”

  ———— 对于这些中文版著作，估计是作者觉得没有引用的必要，不具备引用价值？

• 作者：蛇 发布时间：2009-11-22 17:03:50

  有时候我想掐死进藤。

• 作者：天阔hear秧秧 发布时间：2022-05-26 10:34:36

  张老师应该是国内学术圈里的孤勇者，这本书应该是国政、外交学的必备教材。FPA是学科很重要的一个领域，科学性很强，国内假大空的对外政策分析太多了，让学生四年下来学了个半吊子历史和新闻宣传专业。只有懂分析模式，才能进入政治的过程，而这个过程才是最有意思的。书的语言流畅，引证和观点犀利，质量极好的一本学科工具书。

• 作者：南飞 发布时间：2024-05-21 22:42:39

  高教授在本书中尝试运用他提出的权力建构框架来解释阿拉伯人在对以态度弱化的原因，由于几章之间各自独立，每章节各有独立的文献综述，且文字有重合的地方，所以很有可能是由论文集修改过来。读下来，觉得框架还有很多地方尚不能自洽。例如，关于奖励，作者提及巴解组织第一阶段没有什么奖励性回报，但是奖励可以包括反向奖励，以色利不以消灭巴解组织算不算反向奖励，关于隔离，在巴解组织一章，隔离是一种物理性隔离，是不是摧毁基地就能够完全断绝隔离，在哈马斯一章中，隔离似乎是哈马斯无法影响他人，但是在前后论述中，“隔离”似乎是指不受让人影响。文中相对可信的是第5章，有关以色列境内阿拉伯人的对国家认可，书中的框架还需要进一步优化，存在着为了论证需要而特定解读。

• 借荣格读懂诺贝尔文学奖作品《太古和其他的时间》

  作者：禾西哟 发布时间：2019-10-28 09:11:57

  2019 年，波兰文学女王奥尔加·托卡尔丘克获得诺贝尔文学奖，瑞典文学院评价她，“叙事富于百科全书式的激情和想象力，代表了一种跨越边界的生命形式”。

  《太古和其他的时间》是奥尔加的第三部长篇小说，原书于1996年出版。描述了一座坐落在波兰中心的虚拟村庄太古的故事。

  《太古和其他的时间》被翻译成多种语言，是奥尔加奠定国际声誉的一部小说，也令她一跃成为波兰文学最重要的代表之一。

  国内的读者对于波兰历史和波兰的作家都不甚熟悉——尤其在欧美成功学方法学畅销书盛行的今天，小众地区的文学仅在研究中才有价值。

  

  翻开太古与其他的时间，84章内容却仅仅有三百余页，

  篇章长短不一，人物千奇百怪，棋盒游戏/鬼魂/天使/菌类/树木等等，奥尔加书写了一个关于太古的神话，战争中路过的军官也愿意为它停留，在这里，时间的流逝宛如无可抵挡的河流，太古，是时间与空间交汇的奇幻乐园。

  神话？为什么是神话？

  奥尔加写作形式探究

  19世纪80年代， 波兰革命开始，团结工会的出现，为波兰人民带来了希望及赖以生存的意义。也是在这段时期，奥尔加进入华沙大学心理学系，接触了荣格的心理学理论，“集体潜意识”的概念，深深影响到了身处动荡政局的奥尔加。

  在2010年4月，当波兰总统为纪念“卡廷大屠杀”的专机在斯摩棱斯克坠落时，她曾以荣格的“abaissement du niveau mental”形容当时波兰人的情感现象，这个词语在中文里，并没有合适翻译，描述的是一种理性智力让位于集体心理的状态，奥尔加说，在这个状态下，波兰人惊恐的思想试图寻找意义，却让自己被古老的神话所吸引。

  有人说奥尔加的作品是存在主义的，这也不假，但绝不纯粹——奥尔加并不承认人生是无意义的，即便她是存在主义的非理性前提下设立框架，但她在作品中总在赋予意义，并给予生命积极的解释，欲望万岁，人力无穷，这也使得她的语言并不冷峻。

  在波兰愈发反动和重男轻女的社会趋势下，奥尔加在尝试寻找埋藏在“排斥异己”表象下的集体共识。

  因此，她着眼于波兰传承已久的童话和神话故事。在波兰，她与翻译伙伴和狗一起生活在下西里西亚的农村地区，那儿在第二次世界大战后才成为波兰的一部分，她很庆幸住在这里，甚至带有些书呆子的强迫症——因为在波兰文学中没有关于它的任何传说或童话。

  她以远观者的态度分析神话，然后将之融化在自己的作品中。

  故事，到底讲述了什么故事？

  破碎之中寻找脉络

  有人将奥尔加的文风与马尔克斯做对比，然而这却是两件事情——奥尔加的叙事，是根植于民族意识的，有阅读欧洲文学习惯的朋友们可以意识到，中欧的文学与西方文学是截然不同的。奥尔加说，在西欧，人们信任现实的程度远远不及西方。

  因此，奥尔加的叙事并非魔幻现实主义，她只是以宗教的方式来思考。

  在《太古》一书中，我们不难发现，四大天使，谜题棋盒，都带有一种天赋权威的绝对主权，和对一切事物存在的深深怜悯，在这个前提下，即使故事充满了虐待家庭，婚姻事务，家庭暴力，酗酒，强奸，国家残酷和大屠杀这类残酷而沉重的话题，却可以化沉重若羽毛，阅读起来十分轻松。

  然而，读小说毕竟不是读诗，读诗在于读意境，找到世界上独一无二的文字匹配，而小说中交织的是故事，需要知其所以然，知其为何发生，从何而来，到哪里去。

  奥尔加在写作技巧上，有意无意地控制着读者的视角，将故事分割的细碎微小，主题为二，太古和游戏棋盒，以时间为维度划分；

  刚刚怀孕的妇人送走参战的丈夫，失去了孩子后拒绝与人厮混，她见证了森林中的屠杀，从此失去了站起来的能力。

  参与战斗的丈夫终于归家，却满身战争的痛苦回忆，无论他在战场上多么顽强的生存下来，午夜梦回，依旧会躲在妻子怀中哭泣。

  为爱出嫁的女子，最终丈夫出轨，儿子病亡，自己也瘫痪在床，在临终时与自己的守护天使相遇。

  加入豪门的女儿，被圈养在阁楼中，被丈夫用相机照云雨巫山的每个瞬间，最终选择出走。

  村民躲入森林，恶人进入村庄。

  女巫解救众人，神甫憎恨村民。

  对万能和营造神秘感到困倦的上帝，渴望死去。

  太古是上帝打发时间玩的游戏，通关秘籍是找到出口。

  信仰上帝的人，都变得愚蠢和可笑：村民用女巫的乳汁治好了疾病，最终都在战争中死去。有人妄图证明四是一切世界的道理。然而，存在在时间以外的小咖啡磨，这个非上帝创造的东西，却是通关密钥。

  上帝为人创造了家园，创造了太古，战争中的人却只能在小小的咖啡磨中寻找家的气息。

  奥尔加说：“物质是沉没于另一种现实之中的实体，在那种现实之中没有时间，没有运动。看到的只是它们的表层。隐藏在别处的其余部分才决定着每样物质的意义和价值。

  比如说咖啡磨。

  咖啡磨是这样一块有人向其注入了磨的理念的物质。”

  她不爱上帝，她爱人的欲望和信念大过神权。

  奥尔加用上帝的话语，讲述了嘲笑上帝的历史，

  “上帝是这样呈现自己的”，奥尔加如是说。

  疗愈，疗愈整个民族的伤痕。

  波兰文学追寻的主题

  奥尔加是一位素食女权主义者，多数照片上，她编一头辫子，她说她很喜欢把这种富有波兰精神的发型带回波兰。

  

  波兰，历经三次被瓜分的伤痛，在地球上消失了整整123年的国度，奥尔加一直尝试在作品中回顾它的沉重。

  但也并非一帆风顺，她说，波兰是一个幸存的压迫者，虽然历经坎坷，波兰在历史上也曾犯下过“可怕的殖民行为”。在那之后，她被称为波兰的背叛者，出版社甚至不得不为她雇佣贴身保镖，以保证她的人身安全。

  奥尔加自嘲，“我曾经太天真，以为在黑暗之下还可以谈论历史。”

  但她也并未停止尝试，在文学上，她不断地以模糊的神话语言，带人一次次回顾波兰的历史，波兰战役，纳粹集中营，政治屠杀，贪愎而拙交，殖民反被灭国 ...在信仰上帝的历史下，亚伯受难，该隐活下的现实。

  荣格认为，人类行为有意识模式背后的潜意识的欲望、恐恨和焦虑，都通过故事记录下来了，

  这就是神话

  神的威力，死者的鬼魂，英雄与女巫，勇者与恶龙...群体的图腾原型，以象征的方式得以表达，奥尔加反向利用了民族潜意识中的原型，赋予其不同的内核，尝试疗愈民族的伤疤。

  纵观奥尔加的小说，不是明白易懂的语言却如流水般顺畅，不是三段式的故事却令人读完黯然神伤。她追求的是这样的文字；可以带来情感上的共鸣却不功利，只为回归到我们远古时描述崇拜与勇敢，爱与希望的懵懂中去，不再追求观点，而是分享共鸣。

  或许，在哥白尼，肖邦，居里夫人之后，波兰在文学上又贡献出一颗新星，提醒我们回归，审视存在于人类起源时的懵懂文字，提醒我们还需要这样的文学。

• 不变于改变——读《数字搏击》有感

  作者：西瓜 发布时间：2020-01-11 00:00:20

  

  “不变于改变”，即 no change for change the world，这不仅是BEIN的LOGO，也是男主人公创业者杨森在数字时代的奋斗、搏击宣言。创新无处不在，正如以前，杨森在学校学习时开发了外卖网站，在原国企上班时开发即时通信软件，但都因为自己不是主角，没有话语权，更因企业体制机制问题，杨森放弃了高待遇、社会地位高的国企，选择下海成立BEIN（比邻）科技公司，作为新时代互联网新技术产业的小企业负责人，再次引领创新，从技术上，先从“西游消消乐”游戏入手，逐渐赢得用户和业界大佬的认可，将频临死亡边缘的企业救回并走上了正轨，引进资金后他又跳出安逸，朝着最初的“未开社区”开始新的创新并使之成为现实，更为了能有说话权，全力谋求更大的兼并和扩张。从管理上，最开始他选择 “小团队、高强度、大目标、超福利”发展方向，随着公司成长状态，逐渐改变企业的经营风格和员工的工作方法。这一切都源于创新不止步。新时代的当下，创新已成为中国不可避免的潮流，就在今天，2019年度国家科学技术进步奖励大会在北京召开。

  

  别人的成功从来都不能复制。想法虽然可以复制,但是过程需要自己经历、更需要自己主观改造、主动作为。因公司发展方向理念不同的老车，给人感慨万千，他离开时可能的一句气话“自己也能成功”，让自己走向了人生的极端。人们总是羡慕别人，总说如果是我也能成功，哎，就差那一步，可想而知，那一步其实很遥远，中间有条难以逾越的鸿沟，老车是技术大拿，但不是管理大拿，所以最后因筹不到钱的境地选择体面的自杀。他走了，抛下一切不带走一切的走了，但是留下的包袱让谁扛呢？他是否知道、是否能体会到杨森在面临困难时的境地呢，成功的人，不止能伸，更能屈，但老杨不知道。说实话，有句话说的好：与其羡慕别人,倒不如做好自己，路要自己走才会体会到它的艰辛。

  

  另外说一句题外话，也是书中表达的观点，商人不仅要为自己谋利，更要为国家谋利。互联网属于新科技，谁的技术过硬谁就能占领高地就能躺赢，杨森，作为民营企业发展的代表，他不仅惜才，用大福利笼络人才，更是在国家发展大局上从不让步。