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• 作者：littlesheep 发布时间：2018-10-31 20:17:46

  读的是线装书局《史记全译》的前两本，但是没找到图书，只能先标记一下

• 作者：一 发布时间：2020-11-23 21:20:03

  送上一星 滚吧

• 作者：青丝 发布时间：2016-03-19 23:01:11

  扫见马未都的名字就拿回家了，没想到还蛮有趣的，语言也好；自序写他做文学编辑时，每天骑车上班，迎着朝阳，看什么都披着一层金色光芒，让人印象深刻。

• 作者：牧彤 发布时间：2023-03-16 10:46:46

  森林里的秘密，就是在没有禁锢和束缚的地方，自在做梦。

  做选题来国图，随便翻翻，这是我第一次完整看几米的东西，一本诞生自上世纪的绘本。

• 作者：黄蠢蠢 发布时间：2022-02-19 13:17:13

  “大家都坐在这间屋子里，这些出生在俄罗斯的人，虽天赋、教育、品性各有不同，却仅仅因为离开俄罗斯这一个举动而联结在一起。他们大多数都是合法移民，有些人是滞留不归者，最大胆的是越过国境线逃跑过来的。然而，无论他们现在的移民生活过得如何，所持的观点多么迥异，都拥有这样一个共同点：他们都跨越了过境，跨越了这条坎坷的生命线，在新的土地上扯断旧时的根基，代之以新的色彩、新的气味和新的结构。”一边是心心念念却回不去的俄罗斯，一边是努力融入却始终有隔阂的美国。每个人都在挣扎。

• 作者：异步图书 发布时间：2024-02-26 14:52:09

  web接口自动化软件测试，持续集成交付，系统地展示如何把测试的思维和接口测试的技术结合到一起，提升接口测试的能力。

• 长谷川等伯：春雾中挺立的松

  作者：水豚爱你千千万 发布时间：2024-03-31 17:11:51

  接着《浮世绘女儿》看了这本书，很巧的是主题都是一样的，一个画家的一生，在两书的对比阅读中也颇得一番兴味。

  《浮世绘女儿》讲的是葛饰北斋之女葛饰应为，而这本则是长谷川等伯（又四郎）。相较而言，即使是著名的画家，阿荣古代女人的一生也过于单薄平淡，作品也主要是为父代笔，署名的仅有几幅。而等伯既出生在战乱纷争不断的日本战国时期，又有着堪称传奇的跌宕起伏的一生，四处学画、政变、流放、通缉、谋杀（久藏）。如果说阿荣的一生可以浓缩为一部电影的长度，等伯的一生就要是电视剧一般，要长长地拍才够充满了各种events。

  很有意思的是，19世纪的北斋与应为以枕绘（春宫）美人图著称于世，基本是主要的收入来源。16世纪的等伯被通缉寄宿卖扇子的人家时却不愿画枕绘，觉得这是丧失画者尊严的行为。

  关于情节，我觉得设计最精巧的是等伯之死久藏之死。久藏在整本书中的份量可以说仅次于等伯，并且书中的画家们都对久藏抱有甚至高于等伯的期待。于是我在查找等伯的画时也试着找一些久藏的画，却发现寥寥无几，这时我就觉得有些不对了。果然，在长谷川画派走上巅峰以及与狩野派的矛盾激化之时，久藏在人意料之中离去。

  关于本书的结构，一方面可能是我对于日本历史毫不了解，所以看到关于史料的部分就很头疼。另一方面作者对于情节、背景和史料的安排也略显刻板，只是在一个段落间将三者垒在一起，有些打断阅读体验。

  全书的最大特色是佛教相关内容和意味贯穿始终，等伯人生的大半都是在各个寺庙间辗转，他本身也是出身佛画，各个佛寺与政治和战争的关系基本就是情节线索。而最后，等伯脱离佛寺与政治直接发生联系也意味着他真正画家身份的确立。同时，等伯的人物塑造也与个人的佛教参悟不可分离，尤其是日尧上人、永德和、久藏死后他的境界的变化是人物成长的重要节点。但碍于我对佛教的理解实在太浅，所以很多时候看不太懂。

  最后，本书很好的一点是在正文后附了不少相关画家代表作的彩页，对于阅读很有帮助。但是印刷质量和装帧设计都一般。

  附上我最喜欢的等伯的枫图一张，这种繁荣绚烂的感觉我太爱了，反倒是现在不太能看懂很有名的松林图。

  

• 我最喜欢的世界名著——悲惨世界

  作者：雨人 发布时间：2007-10-14 01:32:11

    《悲惨世界》毫无疑问是我最喜欢的世界名著。

     最开始看这本书的时候我大概八九岁。在电视上看了《悲惨世界》的电影，便从爸爸的书架上翻出这部小说来看。很旧的书，纸页已经发黄，还是繁体字印刷的，并且只有前两册（共五册）。我却完全被这个故事吸引住了。有很多感人的细节，与电影画面交织在一起，深深印在我的脑海中。特别是那位善良的主教大人，冉阿让偷了他的银器，被警察押着来到他面前时，他对冉阿让说：“您为什么不说这是我送给您的呢？”就这一句话，改变了冉阿让的一生。

     我那时最爱看的是冉阿让去领小女孩珂赛特的情节。和我那时差不多大小的小女孩珂赛特，本来那么漂亮、天真、可爱的孩子，远离母亲，落入火坑，饱受欺凌，陷入那么悲惨的境地。直到那一晚，冉阿让出现在珂赛特的世界里，帮她提水，送她洋娃娃，送她银币。他就像天神一样，给她带来光明和希望，带她逃离黑暗，获得新生。雨果的笔触是如此生动，我仿佛亲临其境，和珂赛特同悲同喜。那一章读来令人心酸，却最终欣慰。

     还有冉阿让带着珂赛特在黑夜里逃亡，躲避警察追捕的情节。惊险紧张，读起来为他们捏了一把汗，直到他们逃离险境。

     少年时反复地读我所喜欢的部分，对那些细节都极其熟悉，中学时从县城的图书馆借到了全本。不过那时主要关心的是情节，跳过了很多枝蔓铺垫的内容，只是追踪主要故事情节的发展。这本书实在大部头，直至今日，我仍然没有完整地读完。

     去年寒假回家，又从书架上拿出1、2册来读，仔细地读了那些少年时跳过的内容。此时吸引我的已不仅仅是情节，而是心理和气氛的描写。比如冉阿让刚出狱时那种被世人遗弃的孤独和绝望，本来由于那种绝望，他已经准备放任自己陷入罪恶的深渊。是主教的仁善，拯救他免于又一次的牢狱之灾，也拯救了一颗濒于绝望的心。从此世上少了一个凶恶的苦役犯，而多了一个义人。

     仁爱就像种子，播于人心就会生根发芽，并泽被于更多的人。

     当冉阿让听说无辜的商马第伯伯被误认为是冉阿让而将被判罪，那一夜的内心挣扎实在扣人心弦。冉阿让不是圣人，他也有自私的想法，但当他终于走上法庭自首的那一刹那，没有一个读者不为之动容吧。

     因为对死去的芳汀的承诺，他再度逃亡，救出了珂赛特。从此他成为了这个孤女唯一的依靠，无论是出于慈悲还是承诺，他给了珂赛特最无私的爱。

     始终对小说中这句话印象很深：“主教在冉阿让心里唤醒了善的意义，而珂赛特在他心里唤醒了爱的意义。”原来一个人需要另一个人的唤醒和拯救。那么在我们的生命里，又是否存在这样的人，唤醒我们心灵中深藏的力量？

     读这部小说，很多地方几乎令人感动得落泪。雨果对人世的疾苦有如此深切的体察，然而他又如此信仰善与爱的力量，相信它们可以拯救世界。字里行间，无不流露出一种大悲悯的情怀。

     曾经看过对这本书很教条式的评价，说这本书是浪漫主义作品，说相信依靠善与爱来解决社会中的问题脱离现实。总之与批判现实主义作品相比不够深刻云云。后来上了大学，明白那些所谓主义的划分原来没什么意义。或许是吧，现实生活中几乎不存在这样的义人，不存在这么多离奇巧合的情节。但我觉得文学作品之所以震撼人心，正在于它表达了一种终极的理想。仁善与博爱的理想，灵魂的自我拯救，正是这部书最伟大的地方。

     但这本书同样是现实的。记得这本书的题记“贫穷使男子潦倒,饥饿使妇女堕落,黑暗使儿童羸弱,——只要这些问题还得不到解决,只要这世界上还有愚昧和困苦,那么,和本书同一性质的作品都不会是无益的”。小时候读这部书时还不谙世事，只是当作别人的故事来读。而如今，我明白中国现实社会中类似的现象一点也不少见，可是谁能像雨果一样，真切地体会那些生活在最底层人们的痛苦，写出这样深刻感人的作品？