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• 作者：seven 发布时间：2024-01-20 14:09:44

  简而精，爱上这一系列！

• 作者：西瓜没有籽 发布时间：2011-06-06 11:58:59

  挂在上面啊

• 作者：Posy 发布时间：2022-01-30 22:21:40

  很有爱的故事～闺女最近超喜欢～

• 作者：千里长青 发布时间：2018-08-27 15:33:40

• 作者：小咬暴龍 发布时间：2010-06-07 12:19:43

  某日本出版社的引進版 好用的一比

• 作者：胖达博爱 发布时间：2022-03-28 13:41:16

  注释很详尽，对自己日常了解学习很有帮助。读于2022.3.28全城封控第十天。

• 来自帝王的“写真”故事

  作者：达果汽 发布时间：2022-12-25 23:07:59

  “当今是一个‘看脸’的时代，也是一个‘晒照’的时代”

  作者黄博博士关于古代帝王的思考，源于十多年前博士刚毕业时刚站上讲台，被一群非专业学生追问“秦始皇长得帅吗？”当时的他无法回答这个问题，之后的思考和研究却成就了这本有趣的书。

  中国古代帝王画像，有着“如朕亲临”的威慑力，君主不仅仅具有政治意义上的独裁，皇帝制度还在一定程度上，为一个地域的民众乃至一个族群，带来了很大的向心力与凝聚力。帝王画像即是皇权象征的一种。本书围绕着这些帝王及画像，展示了围绕画像发生的很多不为人注意的故事。

  

  作为画像的主角——诸位帝王，既有血脉上传承的相似之处，也有后天文化氛围、当时社会发展状况对审美影响形成的加工。比如脸盘子微黑的宋太祖和“高梁河车神”宋太宗，都有“方面大耳”的标准帝王相，不同的是，太宗的眼神中透露出不怒自威的霸气，而太宗面容秀雅，透露出时人最期盼的“太平天子”气象。作者发现，太宗的“太平天子”形象可能跟自己积极的打造有关，由于太平天子需要“文治武功”来证明，太宗打仗不行，只好积极的从“武功”转向“文治”。

  

  作为历史上有“亡国之相”宋徽宗，据传其父看到李煜的画像后， “再三叹呀”世上还有如此端正雅致之人，惊为天人，甚至在徽宗出生之时，还梦到了李煜。这故事似在暗示徽宗正是李煜的投胎转世，反映了当时舆论对宋徽宗亡国之相的想象。在“宋徽宗御容”图中的他，则“书生风采有余，而帝王霸气不足”，徽宗显然知晓舆论中的不利传言，因此展现在《听琴图》中的形象，特意开了“圣王滤镜”，因此身穿道袍、闲坐弹琴的宋徽宗，明显更有帝王之相。

  

  画师是帝王画像制作成型的关键人物，其技艺决定了画像最终的呈现效果，但是有时候画的太像也不好。徽宗是两宋绘画艺术的高峰，宫廷中有许多擅长人物画的画师，如朱渐，宣和年间奉命绘制了“六殿御容”，其“写真”之技，非但传神，简直可以“夺神”，世称不到三十岁，不要去请“朱待诏”为自己画像，因为他画得太像，恐其夺尽被画者的精气。

  

  （上图各位小哥哥的名字，从左到右，第一排太祖、太宗、真宗；第二排仁宗、英宗、神宗；第三排哲宗、徽宗、钦宗；第四排高宗、孝宗、光宗；第五排宁宗、理宗、度宗）

  我们如今能见到如此多珍贵的画像，离不开数代人的保存，宋代是中国古代第一个留下了如此丰富的皇帝肖像画的朝代，这与宋神宗开创景灵宫统一安放御容肖像的传统分不开。这些画像有些流失在海外的博物馆，想到这些饱含历史印记的文物仍漂泊在外，不免心生伤感。

  作者把本书定位为通识性普及读物，也确实做到了图文并茂，好玩的梗频出，既有严肃的历史研究，又有通俗易懂的解说，读下来宋代几个皇帝老哥里总有一款让你印象深刻（比如跟包公肤色有的一拼的太祖），对于理科生十分友好，强烈推荐。

• 读《中国八大诗人》，梳理中国诗的传承脉络

  作者：蓝衫咖啡 发布时间：2018-10-03 21:55:22

  在读本作之前，我知道诗是中国文学中极其璀璨的一颗明珠，但是所知所闻也仅限于《唐诗三百首》、《诗经》，粗略来说，只知道诗分为边塞诗、田园诗、送别诗等，对诗人的了解也仅有课堂里较为常见的几位，如李、杜、白……并未建立成体系的诗人的传承认知。

  初读本书，接触到胡怀琛提出的诗歌具有传承性这一理念还有些茫然，因为几位诗人跨度太长，而平时所学并为融会贯通，对不同派别年代的诗人未能有足够认识。但是细细读完，却发现作者所言极有道理：诗以传情，作为著名诗人，作品脍炙人口，自然会影响接触到的其他人，其中文采斐然的人便继承了这一思想，颇有一些江湖中功夫传承的感觉。

  而作者构思本书也用了一些心思，每一部分开篇都提及诗人生平，并附有有自己的看法和诗人作品，方便读者进行理解。即使对书中几位诗人不甚熟悉，也可以触类旁通。因为离开校园后许久未曾读诗，所以读的很慢，倒对作品中提到的诗和诗人有了更加全面的认识。

  以屈原为例，此前一直以为诗起于《诗经》，但是根据作者所说，专门的有记载的诗人吗，应该从屈原算起，从这时候起，诗和诗人形成了命运共同体，无论屈原还是此后的诗人，所写的诗都可以从诗人的经历反应出社会现实，更能映照现实。

  此前的学习中，一直认为屈原的作品辞藻瑰丽，多反应自己不得志的心情，到此为止。但是在本书中，作者提出，屈原实际是后世浪漫流派的开创者，在作品中大量引用神话、鬼神。而包括李白、李商隐、孟郊、李贺在内的诗人都受其影响，后面再衍生出黄庭坚、梅尧臣，诗性多少与屈原相似，这种文脉传承的理念倒是别开一面。

  而屈原在其作品中展现出的文字瑰丽、品性高洁、词句怪诞，后续不仅衍生出浪漫主义诗歌，爱国诗歌，还有一支发展成为香艳诗。溯本求源，对了解整个诗史脉络的发展都有重大的意义。可以说看完此书，会形成一部关于诗人的“家谱”，对于诗的理解会更进一步。

  其余诗人的分析大多类似，通过其作品的归类，寻找所辐射到的后世诗人。比如田园诗从陶渊明起算是开山鼻祖，后世王维、孟浩然、韦应物、柳宗元、储光羲虽然都学习陶渊明，但是都是在其隐逸的基础上有所改变。而后白居易、苏轼的作品，也有隐逸思想在其中，但是又有所不同。但是万变不离陶渊明的隐逸之宗。在此也不做赘述，只是单单将作者认为的诗史脉络做一个说明。

  本书其余几位诗人在课本中都有出现，唯有王渔洋尚属新面孔。而作者却给予了极高的评价，不惜浓墨重彩指出王诗感情温润敦厚，是中国诗的本色，诗的正宗。这一点我有些异议，因为从诗演化的角度来看，上达《诗经》，中致各个流派的诗人，下至现代诗人，相互交流，百花齐放，每个人都抒发出自己的感情，本身其实就是诗的正宗。不过也可能是对诗的认知不足。

  从内容来说，本书所选诗数量不及《唐诗三百首》、《全唐诗》，但是却能够清晰的帮助读者梳理清楚诗发展的脉络，诗人间的传承纽带，这种思想在读诗的过程中有更大的价值体现，另外，通过作者的点评描述拆解，能对诗有更深层的理解，而且按照作者的思路去选诗，读诗，更有“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”的感触。

  个人建议，本书适合已经经历过一定教育，对诗及诗人有一定了解的读者，能再读过本书后重头读一遍所学诗的人。因为这种反复和再次研读，会让你对诗的理解加深许多。而且更能理解作者所言的诗的传承。