我爱阅读桥梁书:大师暖心系列(全9册） 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

桥梁书是让孩子从绘本、拼音本过渡到正常阅读的读物。《我爱阅读桥梁书：大师暖心书系》是“我爱阅读桥梁书”系列的新作，该系列延续桥梁书分级理念，选取了国际大师——贝妮黛·华兹和英格·莫尔的作品。本系列精选她们适合5～7岁儿童由图画阅读过渡到纯文字阅读阶段的作品，帮助孩子养成独立阅读的好习惯，为语文学习、写作能力、文化素养、美学素养打好基础。

贝妮黛·华兹擅长经典童话作品，受到欧洲千万读者的喜爱 。本套选取了她创作的《安徒生童话》《伊索寓言》《格林童话》中的知名短篇作品，篇幅在2000-5000字，配以精致的跨页插图，辅助儿童阅读。

英格·莫尔是国际绘本大师，她的作品被《泰晤士报》选入“百年经典分级阅读童书”。在中国，她的作品也被多次列入小学分级读物。本系列甄选了她的原创桥梁作品，优美的文笔配上印象派梦幻而细腻的插画，将给孩子带来幸福的阅读感受。

本系列受到李怀源、李祖文、余耀、旷雪、吉春亚等全国小学语文名师、特级教师、阅读推广人的赞誉，推荐给每位希望提高孩子阅读水平的家长。

《偷菜贼》

《失踪的小狗》

《玫瑰与夜莺》

《找松露》

《小牧羊人和夜莺》

《城市老鼠和乡下老鼠》

《迟到的礼物》

《不来梅的音乐家》

《孤独的稻草人》

［英］贝妮黛 ·华兹 

国际著名绘本大师，欧洲孩子心中的“童话外婆”。 

她的作品跨越世代和大洲，是欧洲几代读者的共同回忆。

她的作品也在受到日本百万年轻读者的喜爱，获得日本“猫头鹰奖”。

因为《安徒生童话》中的出色插画，2005年受邀参加安徒生诞辰200周年活动。 

其作品在全球各个城市巡回展出。  

［英］英格 ·莫尔

英国著名插画师、童书作家。

作品获得英国“聪明豆”奖，选入小学分级读物。

作品选入《泰晤士报》“百年经典分级阅读童书”。

作品入选英国国家课程优良课外读物。 

作品入选“好书大家读”好书奖。    

译者： 马爱农   翻译家，1993年起在人民文学出版社外文编辑室任编辑，因为英国现代文学、经典儿童文学的翻译作品而被读者熟知。代表作品 《哈利·波特》系列，《绿山墙的安妮》《爱丽丝梦游奇境》等。

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编辑推荐

建议阅读年龄：5～7岁，学龄前、小学一年级、小学二年级

《我爱阅读桥梁书 大师暖心书系》将为孩子提供：

★ 科学分级阅读：延续千万级畅销作品“我爱阅读桥梁书”的分龄设计，轻松跨过阅读门槛，逐步实现独立阅读。

★温暖的主题立意：甄选国际大师作品，选取的故事包括经典童话、桥梁故事等，故事关于团结合作、善良品格、交友烦恼等主题，孩子读起来有共鸣、有认同感。

★培养孩子审美力：百幅手绘大场景手绘插画，细节丰富，色调柔美，促进孩子美育发展。

★专业的内容设计：大开本桥梁书套装，国际大师插画，字数安排合理，图文配合吸引孩子注意力，培养孩子自主阅读习惯。

★丰富的写作积累：世界儿童文学大师作品，语言优美简练；名家翻译，译文生动流畅，帮助孩子积累写作素材、培养遣词造句能力。

★ 语文名师推荐：“小语界”名师李怀源、省分级阅读中心专家李祖文、跨界名师旷雪等多名专家、教师推荐阅读书目。

★ 形式方便安全：拆掉封套后是9册平装图书，方便携带，阅读无负担；哑粉纸印刷，内文无反光，不伤眼。

书摘插图

媒体评论

书中所展现的温情与哲思，是人类命运共同体的精神“故乡”，足以提供温暖与能量。

——著名语文特级教师，儿童阅读推广人 李怀源

温情的故事在英格·莫尔的笔下熠熠生辉，就如她的绘画一样明亮而清澈。这是属于童年的桥梁书，一头通向“善良”，一头通向“美丽”。

——著名阅读推广人、扬州市汶河小学副校长 余耀

故事很温暖，不管是以人为主人公的，还是以动物为主人公的，不管他们碰到什么事情，总是让人觉得一切都会解决，一切都会好起来的。画面很温暖，那些表情，那些面目，即便碰到不高兴的事情，看着他们也会不由自主的笑起来。讲故事的方式好温暖，不急不躁，徐徐道来，仿佛是爸爸妈妈在耳朵边慢慢倾述，很容易就能沉浸进去。温暖，恰恰是我们每一个孩子都需要的。

——语文特级教师 省分级阅读专家组成员 李祖文

在有趣的故事中欢笑，在图文并茂中想象，于是，孩子们变得会阅读，会思考，成为更诗意和智慧的阅读者。

——跨家名师 省级骨干教师 旷雪

书籍介绍

《玫瑰与夜莺》是国际绘本大师英格·莫尔的经典童话作品。英格·莫尔擅长画景物和建筑。风格写实，呈现大自然的宏伟景色。故事的主角女孩罗丝家庭贫困，她想买一条自己很喜欢的裙子。攒够钱之后，她看到一个卖夜莺的商贩，于是把攒的钱用来买了夜莺。回到自己的住处后，她把夜莺放生了。这时候，夜莺唱起一首美妙的歌，英俊的男孩寻着歌声来到了女孩家门口……

• 作者：小丑木偶 发布时间：2023-03-08 19:51:18

  xpy

• 作者：吉普天涯 发布时间：2023-12-19 17:37:03

  故事不精彩，很一般。

• 作者：学习吧 发布时间：2023-05-18 15:41:48

  不算爱吗

• 作者：流浪京津 发布时间：2015-06-27 23:05:45

  妈妈吝啬谋夫守财儿女异心，妹妹贪贵要挟老母有心无胆，弟弟花钱房大车贵缺钱苦扰，姑父借钱家有病人屡招拒绝，男孩失业口出杀言被当枪使，园丁重回花园农场或有所求，姐姐苦恋金钱布局爱情破空。

• 作者：兰藻（忙碌中） 发布时间：2023-07-28 17:17:31

  好浪漫的故事。

• 作者：落无痕 发布时间：2021-03-14 14:35:26

  正在读，翻译的确实不太友好，有些地方不知道翻译的人自己能读通不。。

• 《中国传统文化十五讲》个人短评

  作者：夜来听雨醉卧床 发布时间：2021-05-05 11:46:14

  《中国传统文化十五讲》，龚鹏程 著，北京大学出版社，2006年9月第1版，斩！

  大凡论文化的书，既不好写，也不好读，还不好讲。尤其要是讲传统文化，那基本开局就怒挖两个大坑：

  第一，什么是传统，什么不是传统？在时间上，自三皇五帝以降的是不是传统？那唐宋元明清而来的是不是传统？在发展上，是一以贯之的还是与时俱进的？

  第二，什么是文化，什么不是文化？在范围上，衣食住行是不是文化？诗书礼乐是不是文化？在认识和立场上，什么是精华，什么是糟粕，怎么扬弃？

  而且在源流上，讲传统文化必涉及到历史和各方面文献，无史不足以释源流，无文不足以证观点。不少讲传统文化的书可能只立论不解释，只管杀不管埋，言大而空一惊一乍；或者如盲人摸象，管中窥豹，东鳞西爪还需慢慢拼凑，所以一千个人眼中有一千种传统文化不足为奇。尤其要是在酒桌上吹牛，动不动张口就来“我们中国人的传统思维吧……”、“从传统文化上讲吧……”，经常杠得不可开交。

  本书好歹是把这两个坑填上了，填得怎么样的不好说，起码按照作者的思路，他要讲的基本讲到了。龚鹏程认为：“传统文化，本来在我幼时的生活中，就是街坊邻里的揖让进退、闲话桑麻，是生活里具体存在着的体验……传统并不是‘我’之外的一个东西”，“传统（其实也就是我们自己和我们的生活）”，这是绪论中作者的看法。

  他的构建思路，是以思想史为骨架，想把一些思想观念和具体的人文活动关联起来，来表现其在人文生活场域中的浮显，说实话，如果只是从黄帝开始到周公而止，那么讲得差强人意；如果要说和我们现在的生活联系起来，推而广之，那未免太不平易近人，甚至仅从文字上讲，诘屈聱牙；

  而从立场上看，龚先生认为“现代社会有缺陷的居所，现代文明是要批判超越的。批判并超越之，其资源就在中华传统文化中”，这就涉及到对现代化的认识问题。说实话，读这本书，解决不了这个问题，因为它没有提供批判超越的路径。读它如果能对中国传统文化有一点新认识、新思考，那就相当不错，尤其是源流上的问题。

  因而一部分读者觉得本书涉猎甚广，旁征博引，史料广泛，论证有序，气势酣畅；另有一部分读者则认为本书有失偏颇，论据不足，行文生涩，故作深沉，酸腐卖文，崇古贬今。我刚看本书时，也是被很多文献惊得“畏慑，拳足而寝”；二看，“且待小僧伸伸脚”；三看，参考一些其他资料，觉得不少看法相当有见地，作者功底深厚，组织架构颇有想法，在序论中的“体例”一节，把本书的纵横讲得很透彻了。至于文献中的大量生僻字或异体字，用工具书可以解决，不影响考察观点。

  龚先生引用了比较驳杂的资料文献，但其核心的东西有两种，一种是“易”（《周易》），一种是“礼”（《周礼》《仪礼》《礼记》）。前者代表着一种取譬（或者取象）式的联类性思考和对世界的认识模式，在体气、饮食、男女、用思、抒情等章节中出现了大量的卦象卦辞，推引诸类，用以说明思维的方式；后者则是阐释制礼做乐的意义在于推动着一种社会文化运动，让国家成为一个文化实体，“礼”是跟整个政治社会体制结合。

  所谓“使礼系统化、社会化而成为规范，又调整统治阶级内部个人与他人、宗族、群体之关系，由此使得周人的交往关系‘文’化，进而使得整个社会生活高度仪式化”。上至天人，下至封建，内至用思抒情，外至道术忧患，建立在血缘宗法制上的周朝的封建体系（这也是本书的一个重要概念构建），实际上即是一个礼的体系。这是书中一以贯之的思路，从这个角度讲，“礼”在本书中的重要性，就相当于“中国宗法性传统宗教”之于王晓朝《宗教学基础十五讲》的重要性，没有这个概念，整书的观点就不能成立。

  所以本书就和程裕祯《中华文化要略》那种写法很不一样，后者更接近于常识，更易为人接受，但阅读本书最好要参阅各方面的资料，比如先秦史、中哲史、西哲史、古代文化常识、法律、政治等书籍，比如像哲学层面上，中国人与西方人对神、对天命认识的区别；中西政治组织架构、教育形式方式、吏制、法律、史学传统的不同等等，孤立来看，终为不美。而且可能因为教育背景不一样，像我就不太理解龚先生是怎么认为一贯道、儒宗神教、天帝教、天德教在“推展儒学上皆卓具绩效”、“以弘扬中华圣道为其宗旨”的。至于其他东西，只能常看常新常扬弃了。

  不过，我个人很认同龚先生说的一段话：“是故时至今日，老实说，中国在感情上诚然仍是中国人的家园，但在理解上，甚或精神旨趣上，当代中国人，尤其是知识分子，其心灵的故乡，更有可能不在中国而在欧洲、在美国，除了技术器用层次、制度层次之外，在精神、信仰、知识层面，也早已离开了中国。”

  

  

  

  

  

  

  

  

  

• 勉强合格，“当代英国人眼中的农业”。

  作者：快毕业 发布时间：2023-03-10 09:39:02

  先说我的结论：这本书是VSI里一本勉强合格的科普类书籍，“当代英国人眼中的农业”。

  这本书叫“英国人眼中的农业”或许更为合适，因为全书把太多的注意力集中在了发达国家关心的“全球变暖”、“碳排放”、“碳足迹”问题，和较为贫困的发展中国家关注的“粮食（产量、供给量）安全”问题上。

  （1）本书对英国和西欧以外的主要国家关心不足，美国和俄罗斯恰恰是19世纪末以来世界粮食供给需求里举足轻重的部分，全书倒是提到了19世纪大英帝国崛起后粮食供需格局的变化，可是对20~21世纪几个世界大国的情况着墨甚少，把这一时间段的关注的热点转向“环保”“养活非洲”之类的大慈大悲的话题；

  （2）对热带地区和亚洲的农业关注度明显不足，热带地区农业和产业结构着墨甚少；

  （3）对农业政策演变关注不足。

  （4）对农业科技变化关注不足。这可能是因为英国农业科技不如美帝、大荷兰之类的国家，给作者带来了某种局限性。

  从篇章结构来看，Chapter1~2种植业、养殖业；C3是农业的产品和贸易；C4是种养殖业投入；C5是传统和现代农业的区别；C6是未来展望。结构是可取的，简直是我们农业大学的各个学院摆在一起的感觉。

  话说回来，我国各界关心农业这么多年，也没出几本像本书一样的关于农业的简介书籍，不知道说什么好了。