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• 作者：往之 发布时间：2020-02-22 16:29:46

  2016.11.08

• 作者：丁丁虫 发布时间：2012-10-10 21:09:50

  不太好……

• 作者：邓艾艾艾吃 发布时间：2024-03-23 12:19:42

  补标初三

• 作者：mob frontier 发布时间：2019-03-11 23:23:17

  从18世纪的启蒙运动到1913一战前的欧洲君王史 一首皇帝的圆舞曲。感觉更多偏向于帝王，伟人史，对于浪漫主义的理解，很有意思。（大概是为了科普，所以语言很亲民 或多或少，也使历史更有故事的赶脚了）那些番外，附录很有趣（对德皇的威廉二世 俄皇尼古拉二世的推理很有意思 ）无奈鄙人对欧洲近代的皇朝史，帝王史了解不多，感觉还是有一些距离的。（对于很多出现的人名，无法有清晰的记忆 可能是欧洲近代史的王朝谱系 政治关系没有搞清楚。原以为会更多关注奥地利作家约瑟夫 罗特或茨威格的故事，作者更偏向于德国的一个医生——施尼茨勒的故事和法国的一个作家——普鲁斯特）

• 作者：猫肥家润 发布时间：2024-03-17 22:49:11

  让皮肤好的方法都是最简单的生活习惯：

  1. 养心是一切养生方法的根基，要心情平和，恬淡虚无；

  2. 规律的作息，人与天调，6点起床，11点睡觉，不熬夜；

  3. 适当锻炼：多晒太阳，多走路，常按摩；

  4. 合理饮食：饮食简单，八分饱，不吃凉、辣、油；

  5. 修身养性，形神合一，专注做事；

  6. 心中事少，口中话少，腹中食少，自然睡少；

  7. 不追求名利、不愤怒怨恨、不伤神思虑，不过度劳累。

• 作者：BENM 发布时间：2018-12-17 01:16:10

  正在读，好像不错。

• 材料有余，蕴底不足

  作者：doudou 发布时间：2008-12-18 19:32:32

  如果不是Jane同学买了本《陈寅恪的最后20年》，我大概要再过好几年才知道这位大师的名字。有一次上课，不知怎么提到这本书，老师认真纠正了陈寅恪这个名字的读音，之后对这个名字便多了一分注意。知道是大师，但具体怎么个大师法，却没心思去弄明白。过了几年，听某人说终于买到陈寅恪的《柳如是别传》，言语间的兴奋莫名，昭示出此书的非同寻常。后来，我终于知道那句著名的“自由之思想，独立之精神”，想读《陈寅恪的最后20年》，想知道大师的最后岁月发生了些什么。终于从图书馆借来，书已非常破旧，泛黄、卷边、勾勾划划，这是1995年的初版，从知道到读完，中间隔了13年。不能说不失望，也许是期望太过，览其全文后，始知与期望相距甚远。

  此书的得与失犹如两端，格外分明，优点很突出，缺点也很突出。作者写作此书之得有四：其一，材料的搜集整理工作很好，对档案善加利用，遍访陈寅恪先生晚年同事、友人，对材料进行提炼印证，进而描摹其晚年生活的轨迹。其二，研究了陈氏著作以及他人相关的记述，尤其注意从抒发情感的诗文中捕捉陈氏思想感情的蛛丝马迹，以窥见其对人对事的看法。其三，此书出版于1995年，彼时关于陈氏晚年生活的专著几近于零，此书可谓填补空白之作。其四，在重现陈氏晚年生活的叙述，以及对其思想的探寻中，着力刻划他独特的文化立场和为坚持立场的不苟且，力求全面展现陈氏之人格。

  但是，作者毕竟不是治史出身，与陈寅恪先生又隔了几十年，没有亲身接触过，所得材料皆来自他人记述和回忆，在重现陈寅恪先生的思想价值和精神力量方面，不似章诒和那样占得亲历其境的便宜，由是一些偏颇的主观臆测便无法剔除。这样一来，本书的缺陷又是不可避免：其一，因作者的学术功底与陈氏相去甚远，既未得言传身教，也非承继学脉的再传弟子，要准确传达陈氏学术研究的意趣，显然力不从心。其二，引用的档案材料受到时代风气的影响，脱离当时的政治背景和话语环境来使用，需要格外小心，材料的可靠性一旦有问题，结论便也是要存疑的。其三，在书写过程中，个人情感宣泄过多，难免影响到笔下对人物的臧否，且这种情感主宰的笔调贯穿全书，显得喧宾夺主，有点专为咏人而刻意为文的味道，对于再现陈氏人格反而有损无益。概而言之，作为尊重和景仰陈寅恪先生的读者，此书值得一读，而此书的写作却并不配得上陈氏的学问与人格。

  一些细节，节录如下。

  中山大学前身之岭南大学为教会大学，抗战胜利后陈序经从海外华侨手中募得款项，由北至南，延聘了许多名师南下，陈寅恪是其中之一。陈序经认为搞学术“要有优容雅量，否则学术就很难有显著的进步”，“假使我们把高等学校的生活，完全当为政治生活来看待，这就是把政治庸俗化”。（可惜，解放之后，有很长一段时间，政治领域的逻辑主宰着社会一切领域，正如今日经济领域的逻辑侵入社会一切领域。）

  陈寅恪的学生汪篯追述陈寅恪思想源流，写下“他认为每当社会风气递嬗变革之际，士之沉浮即大受影响。其巧者奸者诈者往往能投机取巧，致身通显。其拙者贤者，则往往固守气节，沉沦不遇。”（所谓“识时务者为俊杰”，古已有之，哪个时代都不少，越到近世，识时务者越多，被整怕了，抑或是看穿了。）

  1953年上面定陈寅恪为中国科学院历史研究所第二所所长，陈在对科学院的答复中写道：“我认为研究学术，最主要的是要具有自由的意志和独立的精神。所以我说‘士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏’。‘俗谛’在当时即指三民主义而言。必须脱掉‘俗谛之桎梏’，真理才能发挥，受‘俗谛之桎梏’，没有自由思想，没有独立精神，即不能发扬真理，即不能研究学术。”（由此观之，今世已难出大师。）

  中山大学中文系教授董每戡诗云：“书生都有嶙嶒骨，最重交情最厌官。倘若推诚真信赖，自能沥胆与披肝。”1957年他给广东的一把手陶铸提意见：其一，高等学校是学术机构，应重学术。现在学校重视职务官衔，不重学术。这种社会风气与党对学术的看法有关，要赶上国际水平，必须扭转这种不重视学术的风气。其二，一些党员有两副面孔，平时冷若冰霜，面笑心不笑，运动一来凶恶异常云云。（现在抢着做官的书生可不少。）

  陈寅恪55岁写下诗句“一生负气成今日，四海无人对夕阳”。（身世经历造就的孤独，亦是时代造就的孤独。并且，坚守着这孤独。）

   

  读毕全书，感触最深是政治对学术的压迫。对于知识分子的摧残不是一锤子买卖，而是一波三折，捧一下子又狠狠拍一板子，犹如猫玩耗子，不弄得精疲力竭，绝望透顶，决不给个痛快。这样子打压，有气节者难以幸存，识时务者盘踞高位。悲也无用，气脉已绝，逝者不可追，来者无以续。

• 现实与想象

  作者：snowma0619 发布时间：2008-10-18 23:45:28

     尼摩船长，一个孤独、博学、自信、愤世嫉俗的人，给我留下了深刻的印象。虽然小说中没有具体描绘他的遭遇，但可想而之，他一定是在社会中，遭到社会的迫害和排挤，不满社会现实和人情冷漠，才制造了鹦鹉螺号。为了避世也好，为了报复也好，都只是科幻小说中的情节，让人羡慕，让人向往，但又不可能实现。

     刀是双刃的，现实社会也有它的两面性，在我们遇到好的一面时也无法避免的要接触到恶的一面。但我们就生活在现实中，所以我们只有面对，我们不是生活在科幻小说中，不管我们遇到了多么让我们无法忍受的事情我们都只有选择面对，我们无法造出我们的“鹦鹉螺号”，逃到我们的“海底世界”去逃避现实，去过另外一种生活。我们不是尼摩船长，我们也无法做尼摩船长，所以当在生活中遇到不顺心的事情，拿起这本小说，把自己想象成故事中的主人公，或是鹦鹉螺号上的一员，去海底畅游一番，逃避一时，然后回到我们的生活中，勇敢的面对一切！